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"Pour que les traditions religieuses puissent apporter leurs réflexions au débat international sur le climat, le Conseil ?cuménique des églises et religions pour la paix organisé jusqu'au 22 septembre un sommet interreligieux sur les changements climatiques. Cette réunion interconfessionnelle précédait de peu le sommet sur le climat organisé par Ban Ki-Moon, secrétaire général des Nations Unies, qui a débuté le 23 septembre 2014 à New York. Une réunion rassemblant 120 chefs d'Etats et de gouvernements dont François Hollande et Barack Obama qui a pour but de préparer la grande conférence de Paris sur le climat, prévue en décembre 2015. Durant ce rassemblement, 30 hauts représentants religieux de toutes traditions signeront une déclaration sur le changement climatique et la remettront à Ban Ki Moon."

"Dans cette cinquième saison du podcast « Place des religions », ​​des théologiens, historiens, philosophes ou militants de terrain nous éclairent sur le rôle que peuvent jouer les traditions religieuses, afin de comprendre les défis écologiques auxquels nous sommes confrontés."

« Sobriété heureuse », « Simplicité volontaire », frugalité, autant d'expressions utilisées par les partisans d'un nouveau modèle de consommation, non sans liens avec les courants de « décroissance » ou de « déconsommation ». Ces néologismes ou ces associations de termes novatrices témoignent de la recherche de modèles sociaux alternatifs. Mais si un effet de mode les place sur le devant de la scène, particulièrement dans les médias, on aurait tort de croire que dans les débats sur ce phénomène social qu'est la consommation, toute une tradition, dont celle de l'Église catholique, ne proposait pas déjà sa propre réflexion. À travers tout son enseignement social, on retrouve le rappel de cette idée de frugalité et de modération, forgée dès les premiers siècles de l'Église.

"Vivez un Noël décalé avec la 2e édition du OFF, qui investit différemment les traditions de Noël. Proposé en parallèle des marchés de Noël traditionnels, le OFF, c'est l'opportunité de vivre les fêtes de fin d'année sous un autre angle, celui de l'achat responsable, grâce à un marché où vous découvrirez des modes de consommation qui font sens. Les acteurs de l'économie sociale et solidaire, les commerçants, artistes et associations du quartier Gare vous ont concocté un programme plein d'originalités et de nouveautés ! Laissez-vous surprendre…"

"Le patriarche Bartholomée a fait de l'engagement écologique l'un des fers de lance de son action, depuis son entrée en fonction en novembre 1991 comme patriarche de Constantinople. Sous son impulsion, le monde orthodoxe a développé une réflexion spirituelle importante sur les questions environnementales. Le Pape François s'en est en partie inspiré pour son encyclique Laudato Si', et a décidé d'associer l'Église catholique à la journée de prière pour le respect de la Création, le 1er septembre, suivant une tradition instaurée par les Églises orthodoxes."

"Le groupe Écologie, paroles de chrétiens du diocèse de Nantes a été chargé de conduire une réflexion sur les défis posés par la crise écologique mondiale. Sa méthode de travail, correspondant à une démarche du type « voir, juger, agir », a privilégié les apports de chacun des membres en fonction de leurs compétences, pour analyser la situation présente, mieux comprendre les défis auxquels nous sommes confrontés, essayer de les éclairer à la lumière de la pensée contemporaine et de la tradition chrétienne, et proposer quelques pistes d'action. Le groupe était composé d'une dizaine de personnes appartenant à différentes disciplines (scientifiques, économiques, juridiques, philosophiques, théologiques)."

"Vient de paraître ce 12 septembre 2013 : « Simplicité et Justice - Paroles de chrétiens sur l'écologie » Le groupe « Écologie, paroles de chrétiens » s'est réuni entre 2010 et 2013 à l'initiative du Diocèse de Nantes. En croisant des compétences diverses (scientifiques, économiques, juridiques, philosophiques et théologiques), il a eu pour mission de travailler sur les enjeux de l'écologie à la lumière de la tradition chrétienne. Cet ouvrage (de 250 pages) est le fruit de sa réflexion."

"Lent 4.5 is a seven-week faith formation program which inspires and informs Christian communities on how to use the traditional Lenten disciplines of prayer, fasting and almsgiving to protect God's creation, embrace Gospel justice and nurture spiritual fulfillment. It offers practical opportunities for people of faith to apply the values of Christian Simplicity to their everyday lives."

"Le blog E&E avait déjà évoqué la session inter-religieuse qui s'est déroulé à Bossey (Suisse). Un petit film récent (en anglais) donne la parole à trois participants, chrétien, juif et musulman, réfléchissant à la manière dont leur tradition les aide à penser la crise écologique actuelle."

"Une trentaine de représentants religieux se sont réunis les 21 au 22 septembre 2014 à New York (États-Unis) à l'occasion du Sommet sur le climat initié par Ban Ki Moon, secrétaire général de l'ONU. Ils ont cosigné un manifeste remis à Ban Ki Moon, apportant leur contribution particulière. Ils reconnaissant que les changements climatiques « affectent de manière disproportionnée les vies, les modes de vie et les droits des plus pauvres, des plus marginalisés et donc les plus vulnérables des populations ». Ils interpellent les responsables d'État : « ceux qui ont contribué le moins au changement climatique sont les mêmes qui sont frappés le plus durement, la question devient celle d'une injustice. Des solutions équitables sont nécessaires de manière urgente. » "

"Dans la galaxie des courants qui composent l'écologie, il existe une tradition qui déifie la nature et repense, de manière radicale, la place de l'homme dans la nature."

"Dans le Christ et par le Christ, Dieu devient visible dans sa miséricorde, c'est-à-dire qu'est mis en relief l'attribut de la divinité que l'Ancien Testament, à travers différents termes et concepts, avait déjà défini comme la « miséricorde* ». Le Christ confère à toute la tradition vétéro-testamentaire de la miséricorde divine sa signification définitive. Non seulement il en parle et l'explique à l'aide d'images et de paraboles, mais surtout il l'incarne et la personnifie. Il est lui-même, en un certain sens, la miséricorde. Pour qui la voit et la trouve en lui, Dieu devient « visible » comme le Père « riche en miséricorde ». Plus peut-être que celle de l'homme d'autrefois, la mentalité contemporaine semble s'opposer au Dieu de miséricorde, et elle tend à éliminer de la vie et à ôter du cœur humain la notion même de miséricorde. Le mot et l'idée de miséricorde semblent mettre mal à l'aise l'homme qui, grâce à un développement scientifique et technique inconnu jusqu'ici, est devenu maître de la terre qu'il a soumise et dominée. "

"Dans l'attention à la terre et au règne du vivant, les traditions religieuses ont des ressources à partager. Une musulmane, une bouddhiste et une chrétienne discutent par exemple interdépendance, responsabilité, sobriété, bonté."

"Docteur en sciences sociales et économiques, Elena Lasida a analysé, lors de la conférence de presse organisée par la Conférence des évêques de France le 18 juin, l'encyclique Laudato Si de manière pédagogique. Pour elle, le texte s'inscrit dans la tradition de l'Église, mais apporte bien quelque chose de nouveau. Elle relève trois piliers forts dans le texte, trois concepts et aussi trois appels concrets du pape."

"Cette encyclique tant attendue, nous pouvons désormais la relire sous toutes les coutures, après avoir accompli une première lecture, que je dirais volontiers savoureuse, ainsi que l'on s'exprime parfois à propos de l'Écriture sainte. Savoureuse, parce que ce texte est porté par un élan intérieur, qui efface presque les aspérités du genre. Celles-ci tiennent à une discipline particulière propre à un document, qui s'autorise toujours d'une continuité sans faille et donc de références précises à la Tradition et aux prédécesseurs. Ce qui produit des contraintes stylistiques et une sorte de lenteur pédagogique. Mais dans Loué sois-tu, cet appareil est comme allégé, il ne freine pas la marche tant la vigueur de la pensée prédomine avec une progression qui entraîne le lecteur dans un mouvement ascensionnel. La présence de saint François d'Assise est aussi pour quelque chose dans son mode particulier, qui n'oublie jamais le parfum de la beauté et la louange qu'il provoque : « Loué sois-tu, mon Seigneur, pour notre sœur, notre mère la terre, qui nous soutient et nous gouverne, et produit divers fruits avec les fleurs colorées et l'herbe. »"

"Il y a des lumières qui éclairent et d'autres qui aveuglent. Si l'Évangile est bien de celles-là, ainsi en va-t-il des bonnes encycliques. Une lecture rapide, telle que celle dont je me suis contenté à ce jour, laisse cette impression de texte dense, complet, fourre-tout diraient les mauvaises langues. Ces dénonciations sans concession, ces injonctions collectives à changer le monde sans recettes miracles, ce dialogue continu entre la science et la théologie, entre l'état du monde et ce que nous en disent la Bible et la Tradition, peuvent nous laisser tout à la fois repus et sur notre faim. Et après, dira-t-on, une fois la première lecture achevée ? Après on pourra la lire en profondeur, cette encyclique, en se donnant un peu de temps. Ça tombe bien, les vacances approchent, quoi de mieux que de lire Laudato Si' face à l'immensité des océans ? La relire avec les précédentes, ce qui ne fera jamais de mal et permettra de relativiser ces chapôs qui nous diraient, pour un peu, que François est en train d'uberiser l'Église. François n'est pas Travis Kanalick, mais c'est un peu notre Steve Jobs à nous autres, catholiques. Comme il était prévisible, l'encyclique fut reçue par la plupart d'entre nous avec enthousiasme, d'autant plus que chacun rivalisait de tweets pour citer les passages confortant ses propres convictions. La nature, l'économie, la technique, tout le monde retrouva ses chevaux de bataille de prédilection. Tout est lié, certains passages plus que d'autres, et surtout tout est relié à mes opinions."

"Dans quelques jours, le pape François rendra publique une encyclique sur les questions écologiques. Ces questions sont relativement nouvelles (quelques décennies, à l'aune de l'histoire, ce n'est pas grand-chose). Elles sont cependant tout à fait urgentes. Nos manières de les entendre, d'y réfléchir, de nous y engager varient selon nos expériences,nos centres d'intérêts, les traditions dont nous sommes issus. Aujourd'hui cependant, nul ne peut faire l'impasse sur les enjeux qui y sont liés."

"L'encyclique du Pape sur l'écologie s'inscrit dans une grande tradition de la pensée catholique, explique Gaultier Bès, jeune professeur de lettres modernes."

"Le principe du bien commun implique celui de la destination universelle des biens. « La tradition chrétienne n'a jamais soutenu ce droit [de propriété] comme un droit absolu et intangible. Au contraire, elle l'a toujours entendu dans le contexte plus vaste du droit commun de tous à utiliser les biens de la création entière : le droit à la propriété privée est subordonné à celui de l'usage commun, à la destination universelle des biens.[1] » Saint Ambroise, Père et docteur de l'Église"

"Sur fond de tensions internationales souvent alimentées par les religions, un groupe composé de jeunes chrétiens, musulmans et juifs a constitué une communauté multireligieuse. Dans le cadre d'un cours d'été interreligieux organisé sous l'égide du Conseil œcuménique des Églises (COE), cette communauté veut œuvrer à la protection de la création, une préoccupation qui, selon eux, est partagée par toutes les traditions religieuses. "