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La fraternisation entre le pape François et le patriarche de l'Eglise russe, Kirill ne vise pas l'unité des Eglises, mais la conjonction de leurs actions contre le péril djihadiste qui vise la disparition des chrétiens du Moyen-Orient. Il ne s'agit pas seulement de religion, mais véritablement de géopolitique. La rencontre - annoncée en boucle comme historique - entre le pape François et le patriarche de l'Eglise russe, Kirill, sonne comme le grand réveil d'une conscience chrétienne, qui se conçoit par essence comme universelle (ainsi que l'est le salut). Les deux Eglises, séparées depuis le Grand schisme de 1054 ne s'étaient pas officiellement rencontrées depuis un millénaire. En tout cas, pas au niveau du souverain pontife et du patriarche de Moscou et de toutes les Russies. Car, en 1964, l'autre grande autorité de l'orthodoxie, le patriarche oecuménique de Constantinople (en l'occurrence Athénagoras) avait déjà donné l'accolade au pape Paul VI, à Jérusalem, avant le revoir en 1967, à Istanbul. C'est grâce à ce rapprochement - le premier entre Latins et Grecs depuis le Concile de Florence (1439) - que les deux primats avaient décidé réproquement de lever les anathèmes médiévaux qui pesaient sur chaque Eglise.

"Un correspondant m'a reproché d'avoir abordé, jeudi dernier, le voyage du pape François en Afrique sous le seul angle des dangers qu'il encourait, notamment en République centrafricaine. J'admets tout à fait ce reproche, car j'ai pu donner le sentiment de méconnaître les autres aspects de cette visite pastorale au Kenya, en Ouganda et en RCA. Les images qui nous ont été transmises étaient magnifiques et nous faisaient communier à l'étonnante vitalité de ces populations, qui savent communiquer, par leurs gestes, par leurs chants, par leurs danses, la conviction profonde qui les anime. J'ai évoqué, une fois ou l'autre, ici-même, mon attachement personnel à cette terre d'Afrique où j'ai vécu et où j'ai vu se déployer le dynamisme des jeunes Églises après la période des indépendances des nouveaux États. J'avais notamment apprécié la liturgie africaine de l'après-concile, qui constituait une rare réussite dont on a trop peu parlé."

"François-Xavier Peron est l'auteur du livre publié par l'Institut Civitas Le Synode sur la famille - La révolution du pape François, seul ouvrage publié à ce jour sur cette question qui explique les manœuvres révolutionnaires du Synode et ses liens idéologiques avec le concile Vatican II. Ce livre a notamment été revu par monsieur l'abbé Patrick de La Rocque, théologien et prêtre de la Fraternité Saint-Pie X, et bénéficie de la préface - et donc de l'imprimatur - du Père Antoine, supérieur des capucins de Morgon."

"Le Synode des évêques a célébré samedi 17 octobre 2015 ses 50 ans. Dans la salle Paul VI du Vatican, les pères synodaux se sont retrouvés autour du Pape François et de participants laïcs pour une rencontre marquant l'anniversaire de la création de cette institution par Paul VI. C'est précisément au début de la dernière session du Concile Vatican II, le 15 septembre 1965, dans son Motu Proprio Apostolica Sollicitudo, que Paul VI avait réhabilité cette forme ancienne de concertation, tombée en désuétude depuis des siècles dans l'Église catholique mais régulièrement utilisée dans les Églises orientales et protestantes. Lors de son discours François a employé sept fois l'expression « Eglise synodale », et pas une seule fois l'expression « Eglise catholique »."

"«L'épiscopat français se propose, avec l'accord du Saint-Siège, d'autoriser un petit nombre de prêtres à travailler à plein-temps dans les usines et sur les chantiers, après une préparation appropriée», qui devra se dérouler sous la direction du comité épiscopal de la Mission ouvrière. "

"Le synode sur la Famille, qui a tenu sa dernière session le samedi 24 octobre à Rome, ouvre-t-il une période de crise pour l'Église ? On peut légitimement poser la question, ne serait-ce que pour tenter de la conjurer dans les meilleures conditions, c'est-à-dire en examinant soigneusement les causes de désaccord, pour leur apporter les réponses les mieux fondées. Le Pape, en voulant que l'Église aborde résolument les difficultés actuelles de la famille, s'est exposé à susciter des conflits au sein même du collège épiscopal. Ce n'est pas une nouveauté dans l'histoire du christianisme. Au cours de Vatican II, on a suffisamment parlé des désaccords entre la majorité conciliaire et une opposition tenace, avec des moments de forte tension. On ne voit pas pourquoi l'institution échapperait à des turbulences provoquées par de rudes explications. N'était-ce pas déjà le cas au moment du premier concile de Jérusalem, tel qu'il est rapporté par les Actes des apôtres et où l'on voit s'opposer « les colonnes de l'Église », Pierre, Paul et Jacques, sur un sujet qui conditionnait l'essor de la prédication évangélique dans tout le bassin méditerranéen ? Et ce qui concerne la tête n'est nullement indifférent aux membres. L'association américaine Voice of the Family n'a-t-elle pas prévenu que le Pape devrait affronter une telle crise ?"

"" ... aujourd'hui, l'Epouse du Christ préfère recourir au remède de la miséricorde, plutôt que de brandir les armes de la sévérité. Elle estime que, plutôt que de condamner, elle répond mieux aux besoins de notre époque en mettant davantage en valeur les richesses de sa doctrine". Saint Jean XXIII (discours ouverture Concile Vatican II) "Aujourd'hui est un temps de miséricorde !" Pape François (homélie de clôture du Synode 2015) Le Synode pour la famille, un succès pastoral: la musique attrayante de la Miséricorde"

"Le docteur Jean-Pierre Dickès recevait sur Radio Courtoisie assisté de son épouse et du docteur Luc Perrel M. François-Xavier Peron, chargé de communication de l'Institut Civitas, et M. l'abbé Nicolas Portail, prêtre de la Fraternité sacerdotale Saint-Pie X, pour une émission consacrée au Synode sur la famille qui vient de s'achever à Rome. François-Xavier Peron est l'auteur du livre Le Synode sur la famille - La révolution du pape François, seul ouvrage publié à ce jour sur cette question qui explique les manœuvres révolutionnaires du Synode et ses liens idéologiques avec le concile Vatican II. Ce livre a notamment été revu par monsieur l'abbé Patrick de La Rocque, théologien et prêtre de la Fraternité Saint-Pie X, et bénéficie de la préface - et donc de l'imprimatur - du Père Antoine, supérieur des capucins de Morgon."

"Dans le discours de Noël du Pape François à la Curie ne pouvait manquer le rappel au discours fondateur de Paul VI en 1963. Adressé à ses collaborateurs le 21 septembre, exactement trois ans après l'élection et à la veille de la reprise du Concile suspendu à la mort de Jean XXIII, le texte très pondéré de Giovanni Montini sur le devoir de l'exemplarité a certainement soutenu la réflexion de son successeur qui, de toute évidence, a longuement médité pour préparer son intervention complexe, reliée de façon explicite à celles des années précédentes."

"À la fin de sa vie, Paul VI eut la vision du printemps de l'Église dont le concile Vatican II porte aujourd'hui encore la promesse. Les grands enseignements de ce pape torturé mais lucide, sur l'Eucharistie, le Credo, la place de la Vierge Marie, le célibat sacerdotal, le mariage, la famille et la vie, furent éminemment prophétiques."

"Dans la tempête qui suivit le concile Vatican II, dans une société de plus en plus sécularisée, le saint pape Paul VI gouverna l'Église avec souplesse, en tenant bon la barre sur la doctrine et la protection de la vie."

"Après Jean XXIII et Jean-Paul II, l'Église a décidé de donner le pape Paul VI en exemple de sainteté à tous ses fidèles, en prononçant sa canonisation le 14 octobre 2018. Une sainteté principalement vécue à travers son gouvernement de l'Église dans un contexte très troublé : devant l'histoire, son pontificat (1963-1978) restera celui du concile Vatican II et de sa laborieuse application."

"Le pape François a canonisé, dimanche 14 octobre à Rome, sept nouveaux saints parmi lesquels le pape Paul VI et Mgr Oscar Romero. Dans son homélie, le pape a insisté sur la radicalité de l'appel évangélique et la vocation universelle à la sainteté chère au concile Vatican II."

"Artisan du concile Vatican II, Paul VI a contribué à faire entrer l'Église dans la modernité. Par sa canonisation, le 14 octobre, le pape François rappelle la foi d'un souverain pontife serviteur. "

"Pape du Concile Vatican II, Paul VI est canonisé ce dimanche 14 octobre. Successeur de Jean XXIII, Giovanni Battista Montini est le 262e pape de l'Église catholique romaine et a résolument marqué l'histoire de l'Église, insufflant une nouvelle impulsion."

"À l'occasion de l'installation de Mgr Éric de Moulins-Beaufort, ce 28 octobre, voici une petite galerie de portraits hétéroclites ayant fait la vitalité de ce diocèse de Reims qui a abrité pas moins de 18 conciles."

"Souhaité par Paul VI à la fin du concile, le Synode des évêques retrouve, avec Benoît XVI et surtout François, sa vocation d'un lieu de débat et de conseil du pape."

"Il nous faut nous engager résolument sur ce chemin, ce n'est pas négociable. Nous avons trop tardé à mettre en œuvre l'ecclésiologie de « Lumen Gentium », fruit du travail de l'Esprit dans un Concile Œcuménique. Nous devons prendre un nouveau départ et nous engager sur le chemin de la coresponsabilité entre tous les baptisés."

"Alors que l'ouverture du prochain synode sur les jeunes est prévue le 3 octobre prochain, le pape François vient de promulguer, ce mardi 18 septembre 2018, la nouvelle constitution apostolique Episcopalis communio, qui vient préciser la structure des assemblées synodales. Le synode des évêques avait été annoncé par Paul VI le 14 septembre 1965, dans le discours d'ouverture à la 4e session du concile, puis institué par le Motu proprio Apostolica sollicitudo qui en donnait le fonctionnement général. Le site www.droitcanonique.fr s'est voulu réactif : c'est pourquoi, nous vous proposons également une traduction française inédite et provisoire en attendant une traduction officielle, effectuée par le Doyen de la Faculté de droit canonique, l'abbé Ludovic Danto"

"Le frère dominicain Jean-Miguel Garrigues décrypte le texte de Benoît XVI dans lequel le pape émérite fait un lien entre la révolution sexuelle et la crise des abus dans l'Eglise. Pour le théologien, ce texte n'est ni une critique du pontificat de François ni une critique du Concile Vatican II."