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"[Abbé Hervé Mercury - A Crucetta] Les Confirmations de Mgr Bonfils - Entretien avec l'abbé Hervé Mercury 2/2 SOURCE - Abbé Hervé Mercury - A Crucetta - Octobre 2012 La rédaction d'A Crucetta précise que cet entretien a été réalisé avant le renvoi de l'abbé Mercury de la Fraternité Saint-Pie X. A Crucetta : Monsieur l'Abbé, dans quelle mesure les fidèles ont-ils été associés à la décision de laisser Mgr Bonfils procéder aux confirmations? Abbé Mercury : Dans la semaine qui a suivi le 23 janvier, après avoir transmis l'information à l'abbé Radier, j'ai avertiles parents concernés que Mgr Bonfils tenait à faire lui-même les confirmations dans la forme extraordinaire du rite romain. Je leur ai demandé de réfléchir à la question et de me donner leur avis. Il était évident que, si les fidèles étaient contre, le projet tombait à l'eau de lui-même. Certaines familles m'ont demandé des éclaircissements sur la validité et la licéité du rite dans un cas pareil. Je leur ai présenté les arguments que j'ai déjà développés dans la première partie de cet entretien. Elles ont été rassurées de voir que nous ne marchions pas à l'aveuglette. Ce qui nous guide, ce sont les principes obvies de la théologie catholique.Les discussions durant cette période ont été sereines. Les fidèles ont pu avoir tous les éléments nécessaires pour se forger une opinion et envisager calmement la venue ou non de Mgr Bonfils dans leur chapelle. Finalement, il n'y a eu aucune opposition de la part des fidèles contactés. Le 12 février, je leur ai annoncé que les confirmations auraient bien lieu le 11 mars selon ce qu'en avait décidé l'évêque du diocèse. Je n'avais aucune nouvelle des supérieurs. S'ils ne m'avaient pas contacté pour une affaire aussi grave, c'est qu'ils ne voyaient aucun obstacle majeur à cette cérémonie. Vu la proximité de la date du 11 mars, j'ai commencé immédiatement la

"La science est légitimement en quête d'efficacité, d'amélioration des techniques et de compréhension des causes des maladies et des handicaps pour les guérir. Les espoirs soulevés par des découvertes récentes semblent pousser la société à vouloir aller vers un contrôle systématique de la naissance, de la maladie et de la mort, vers la perfectibilité de l'être humain. Où se trouve la frontière entre ce que l'on peut faire et ce que l'on pourrait être capable de faire ? Quelle est celle à ne pas franchir au-delà de laquelle on porte atteint à l'être humain ? Il ne s'agit pas de remettre en cause les recherches scientifiques, mais d'en maîtriser l'usage. Aucune science ne trouve en elle-même sa pleine signification. Elle doit se confronter à d'autres pour aborder la question de leur sens et des conséquences des progrès scientifiques pour l'avenir. L'Église a fait de nombreuses déclarations sur le sujet. Comment la théologie peut-elle contribuer à développer les capacités de réflexion, d'argumentation et d'action des chrétiens confrontés aux difficiles questions de bioéthique ? Le jésuite Bruno Saintôt collabore au Département d'Ethique Biomédicale du Centre Sèvres à Paris. Il est interrogé par Thomas Chabolle RealAudioMP3 "Je pourrais dire qu'à la lumière de ce nouveau pontificat, le Pape veut remettre au centre l'Évangile et peut-être pas d'abord l'interdit. Mais il n'a rien changé, je pense qu'il ne va rien changer sur à la fois la doctrine sociale mais aussi les grandes références anthropologiques et éthiques de ces prédécesseurs Benoît XVI, Jean-Paul II, Jean-Paul VI, Jean XXIII. Il ne va rien changer sur la doctrine fondamentale. Par contre on pourrait dire, qu'il remet au centre l'Évangile : la Bonne Nouvelle, l'accueil fondamental de l'autre et aussi le pouvoir que l'homme a de faire le bien. Il faut toujours commencer par révéler aux hommes le pouvoir qu'ils ont de faire l

" Ceux qui ont vu Benoît XVI depuis qu'il a pris sa retraite sont d'accord: l'ancien pontife semble avoir ôté un poids de son esprit, laissant les complexités de la politique du Vatican derrière lui pour une simple vie de prière et de piano. Un an après l'annonce de la démission, le 11 Février, du pontife allemand qui a tenu les rênes de l'Eglise pendant une période de huit ans, la papauté marquée par les scandales semble avoir été largement oubliée par le public. Dans les kiosques autour du Vatican, le visage ridé (ndt: le mot anglais utilisé, d'une grossièreté inqualifiable, est "wizened", qu'on peut aussi traduire par "frippé", "ratatiné"!!!) de Joseph Ratzinger, le théologien universitaire a presque disparu des cartes postales et gadgets, remplacé par un pape François souriant ou le très populaire Jean-Paul II. Avoir un pape et un "pape émérite" au Vatican en même temps avait suscité des craintes de confusion pour les fidèles, mais Benoît XVI s'est tenu à l'écart des feux de la rampe. Et ses fans du Vatican disent que Benoît est loin d'être passé de mode."

"Le monde de l'édition pourra faire porter des fleurs au pape François mais également à son prédécesseur aujourd'hui évêque de Rome émérite. Car on ne compte plus les sorties en librairie à l'occasion du premier anniversaire du renoncement de Benoît XVI et de l'élection du cardinal Bergoglio, il y a un an jour pour jour. Et il est probable qu'il y aura là de vrais succès d'édition. Je suis loin d'avoir tout lu et n'aspire pas à le faire. Deux ouvrages néanmoins m'ont particulièrement marqué auxquels je ferai référence dans cet article. Celui du correspondant permanent de l'Afp à Rome, Jean-Louis de la Vaissière, sorti voici quelques mois déjà : De Benoît à François, une révolution tranquille (1) et celui de Nicolas Diat : L'homme qui ne voulait pas être pape (2). L'un et l'autre s'articulent autour du pontificat et de la personnalité de Benoît XVI. Mais, ce faisant, ils couvrent naturellement en amont la «succession» de Jean-Paul II, et en aval celle du pape François. Et c'est précisément ce long travelling sur trois pontificats, dont un commençant, qui fait tout l'intérêt de la lecture."

"ier mardi, le quotidien italien La Repubblica a publié une réponse de Benoît XVI à un livre du scientifique italien ouvertement athée et anticlérical Piergiorgio Odifreddi dans laquelle le Pape émérite s'oppose à son interprétation sur la question de la pédophilie dans le clergé et sur la figure du Jésus historique. Cette publication intervient quelques jours après la publication de la lettre du pape François au fondateur de La Repubblica. Le site de Radio Vatican a publié des extraits de cette longue réponse de Benoît XVI (on trouvera une autre traduction sur l'excellent blog Benoît-et-moi) :"

"Le pape François invite à prier pour Benoît XVI, un an après l'annonce de sa renonciation, dans un tweet publié ce 11 février 2014 : "Aujourd'hui, je vous invite à prier ensemble avec moi pour Sa Sainteté Benoît XVI, un homme de grand courage et d'humilité." Il y a un an jour pour jour, le 11 février 2013, lors d'un consistoire à Rome, Benoît XVI annonçait qu'il se démettait de ses fonctions, à partir du 28 février. Une décision exceptionnelle dans l'histoire de l'Église, plus de 7 siècles après la renonciation de Célestion V (1294)."

"On se rappelle peut-être qu'en septembre 2011, à peine Benoît XVI était-il de retour d'Allemagne, Antonio Socci avait été le premier à faire état de rumeurs de démission de Pape "pour ses 85 ans" disait-il (http://benoit-et-moi.fr/ete2011). A l'époque, je n'y croyais pas. Le fait que cela se soit produit (à presque 86 ans) ne prouve pas forcément que le journaliste italien était un devin, mais peut-êre seulement qu'il avait collecté des rumeurs auprès de ceux qui voulaient que cette démission soit effective. Autrement dit, c'est peut-être la rumeur (qui s'est généralisée par la suite, en particulier après la visite à la Chartreuse de San Bruno, à peine un mois plus tard), qui a provoqué la démission. Nous ne le saurons jamais avec certitude. Cette fois, il pose clairement la question "qui a poussé le Pape à la démission?". Son analyse est assez proche de celle de Nicolas Diat, l'auteur du livre "L'homme qui ne voulait pas être Pape ". Tous deux plaident du reste pour la continuité. "

""Aucun doute sur ma renonciation" Le site Vatican Insider publie un article que je lis à l'instant avec une certaine stupéfaction. Il confirme que l'apparition de Benoît XVI au Consistoire samedi dernier était clairement "on demand". L'article est signé Andrea Tornielli, dont nous savons le rôle de "conseiller officieux du Pape" qu'il remplit depuis un an. Fait inouï, il a OSÉ envoyer au pape émérite, le 13 février dernier, une série de questions à propos de présumées pressions et complots qui auraient provoqué sa démission Et Benoît XVI lui a répondu. Tornielli présente les choses ainsi:"

"Les fameux questionnaires ont confirmé ce dont tout le monde se doutait: plus de 95% des couples de jeunes catholiques ne se marient à l'Eglise (s'ils se marient!), qu'après plusieurs mois ou années de cohabitation, avec l'approbation de l'opinion catholique et de leurs proches, mais en contradiction avec l'enseignement du CEC qui dit, au § 2391: « Plusieurs réclament aujourd'hui une sorte de "droit à l'essai", là où il existe une intention de se marier. [...] L'union charnelle n'est moralement légitime que lorsque s'est instaurée une communauté de vie définitive entre l'homme et la femme. L'amour humain ne tolère pas l'"essai". Il exige un don total et définitif des personnes entre elles». Le CEC dit aussi au § 2390 une phrase tranchante de nature à susciter un certain rejet de la part de l'opinion majoritaire et quelque embarras pour le synode: «L'acte sexuel doit prendre place exclusivement dans le mariage; en dehors de celui-ci, il constitue toujours un péché grave et exclut de la communion sacramentelle». Comment le synode pourra-t-il aménager des dispositions "pastorales" à partir de pareilles bases... à moins de mettre le Catéchisme à l'index? On entrevoit déjà les conflits qui vont secouer le synode! Benoît XVI s'est prononcé plusieurs fois avec courage sur la nocivité de la cohabitation, comme à Zagreb en 2011: « Chères familles, soyez courageuses! Ne cédez pas à la mentalité sécularisée qui propose la cohabitation comme préparatoire ou même substitutive au mariage». Je vais essayer d'aborder quelques points relatifs à la cohabitation pré-matrimoniale (avec une intention de se marier dans un certain délai, si l'expérience de la vie commune s'avère concluante) des jeunes baptisés, se considérant comme catholiques : le discernement, la liberté du consentement et le sens de la fête."

"Aux dirigeants des dicastères de la curie romaine qu'il avait convoqués au début de ce mois d'avril pour qu'ils lui fassent leur rapport, le pape François n'a demandé qu'une seule chose, qui est résumée dans le communiqué officiel de la manière suivante : qu'ils lui fassent connaître "les réflexions et les réactions qui ont été suscitées dans les différents dicastères par l'exhortation apostolique 'Evangelii gaudium' et les perspectives qui s'ouvrent pour sa mise en œuvre". Que l'exhortation "Evangelii gaudium" soit effectivement le document qui donne le programme du pontificat de Jorge Mario Bergoglio, cela ne fait désormais plus aucun doute. Mais c'est précisément pour cette raison qu'il est important de la comprendre. Et, en même temps, c'est difficile. Parce que la forme sous laquelle "Evangelii gaudium" est rédigée n'est pas du tout conforme aux canons classiques du magistère ecclésiastique, pas plus que ne le sont les propos que le pape François tient publiquement chaque jour. Dans l'essai que nous publions ci-dessous en exclusivité, Paul-Anthony McGavin affirme que François a horreur des abstractions, qu'il bannit ce qu'il appelle les "froids syllogismes" et qu'il est, en revanche, partisan d'une pensée et d'une action "holistiques", c'est-à-dire globales. Et il démontre que c'est précisément ce qui constitue l'élément nouveau de la méthode qui est employée dans "Evangelii gaudium". McGavin est australien et âgé de 70 ans. Prêtre du diocèse de Canberra et Goulburn, il est assistant ecclésiastique à l'Université de Canberra. En 2010 "L'Osservatore Romano" a publié sous sa signature un commentaire tout aussi long et approfondi de l'encyclique "Caritas in veritate" rédigée par Benoît XVI. On trouve chez le pape François - écrit McGavin - "une mentalité solidement ancrée dans l'empirisme pastoral, qui intègre les situations concrètes dans une compréhensio

"Le célibat des prêtres est un marronnier, relancé régulièrement par des témoignages larmoyants de "femmes de prêtres", des tribunes incendiaires de Hans Küng, des pétitions de prêtres rebelles, vivant déjà ouvertement en concubinage, et ainsi de suite.. Le dernier épisode (dans mon souvenir) remonte à mai 2010, on en trouvera le récit ici: benoit-et-moi.fr/2010-II La "lettre ouverte au Pape d'anciennes maîtresses de prêtres" avait été d'abord publiée sur un obscur blog italien progressiste, et sa reprise par le quotidien britannique "de centre gauche" The Guardian avait assuré sa diffusion planétaire. Mais c'était sous Benoît XVI, et les pétitionnaires n'attendaient sans doute pas grand chose. Il s'agissait juste, selon l'expression consacrée, de "faire le buzz". Cette fois, cependant, il semble que l'offensive soit un peu différente: l'atmosphère générale est à l''ouverture, l'euphorie (pour ne pas dire le relâchement)."

"Lisant ces réactions, Mgr Di Falco précise que cette phrase « ne remet pas en cause la vérité en laquelle nous croyons mais reconnaît la part de vérité présente dans les autres religions. » Et à l'appui, il cite un extrait de Nostra Ætate, la Déclaration sur les relations de l'Église avec les religions non chrétiennes, du Concile Vatican II, un extrait du discours du Pape Jean-Paul II lors de la rencontre avec les jeunes musulmans à Casablanca le 19 août 1985, puis un texte du Pape Benoît XVI, dans l'exhortation apostolique post-synodale Ecclesia In Medio Oriente [l'Église au Moyen-Orient] du 14 septembre 2012. Mais ces textes ne valident pas l'assertion contenue dans le texte de Jacques Attali. Ces textes disent que personne, ni vous ni moi, ni Mgr Di Falco, ne possède la vérité, car la vérité ne se possède pas, elle est un don, etc. Nous croyons que la Vérité est une Personne, Jésus-Christ, Dieu fait homme. Cette Vérité est venue dans le monde pour se révéler aux hommes. Et nous croyons aussi que l'Eglise, épouse du Christ, possède, comme le disait Jeanne d'Arc, la vérité, car « m'est avis que Jésus et l'Église c'est tout un ». Or le texte d'Attali nie le fait que la religion catholique puisse revendiquer détenir seule la vérité. Car la plénitude la vérité a été confiée à l'Eglise catholique, comme le disait le cardinal Levada, préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi, dans une note de 2007 approuvée par le pape Benoît XVI. Dans le décret du Concile Vatican II sur l'oecuménisme, Unitatis Redintegratio, il est précisé: « la plénitude de grâce et de vérité [...] a été confiée à l'Église catholique » Mgr Di Falco doit distinguer l'Eglise catholique, religion a qui a été confiée la plénitude de la Vérité et nos petites personnes."

"l me semble qu'il faut évoquer encore une fois la démission du pape Benoît XVI et l'élection de son successeur, le pape François. Le souverain pontife venu d'Argentine s'est présenté, dès les premiers jours, comme bien différent de tout ce que nous avions connu jusqu'ici. La récente Exhortation apostolique Evangelii Gaudium illustre la difficulté de cerner une personne hors normes qui n'hésite pas à formuler des critiques véhémentes et répétées sur le monde contemporain et l'Eglise moderne. Il énonce beaucoup de vrais problèmes ; mais on peut s'interroger sur l'efficacité des mesures préconisées, et douter de leur réalisation. Il n'est pas facile de soigner un malade moribond, et certains traitements encore plus révolutionnaires que ceux déjà employés à cet effet, pourraient bien l'achever ! Nous ne vous cachons pas nos craintes quant à l'avenir de l'Eglise, à vue humaine. Nous croyons fermement à l'assistance du Saint-Esprit promise à l'Epouse du Christ, mais nous savons qu'elle n'empêche pas que des hommes d'Eglise puissent, bien réellement, perdre les âmes en les conduisant en enfer. On ne saurait dire à première vue que les mois écoulés du nouveau pontificat aient amélioré cette situation. Si nous gardons l'espoir qu'une reprise en mains authentiquement inspirée de Dieu viendra un jour, la réalité des souffrances spirituelles de l'Eglise militante n'en demeure pas moins. Tant de ses membres ignorent jusqu'à l'enjeu de leur vie ! Saint Pie X disait au début du XXe siècle, que la première cause de la perte des âmes était l'ignorance religieuse, la méconnaissance des vérités de la foi. Cela ne peut que s'aggraver, tant par la diminution du nombre de prêtres, qui se fait lourdement sentir en Europe et ailleurs, que par la formation dispensée dans les séminaires. Le changement de pape n'a en rien modifié cette situation désastreuse, et la réaffirmatio

"Parmi les nombreuses déclarations du pape François, il y en a qui ne font presque jamais la Une des journaux. Et dans les rares occasions où elles y parviennent, elles sont immédiatement balayées par d'autres titres qui disent le contraire et qui triomphent. C'est ce qui se produit à chaque fois qu'il s'exprime en "fils de l'Église" - comme il aime à se définir - et en fidèle témoin de la tradition, à propos de questions telles que la contraception, l'avortement, le divorce, le mariage homosexuel, l'idéologie du "gender", ou l'euthanasie. À propos de ces questions-là, le pape François ne reste certainement pas silencieux. Et lorsqu'il en parle, ce qui arrive beaucoup plus fréquemment qu'on ne le pense, il ne s'écarte pas d'un millimètre de ce qu'ont affirmé avant lui Paul VI, Jean-Paul II, ou Benoît XVI. Et pourtant, dans l'opinion dominante, aussi bien laïque que catholique, ce pape passe pour être celui qui innove, qui modifie les paradigmes, qui rompt avec les dogmes du passé, même et surtout à propos des questions de vie et de mort qui ont créé tant de problèmes à ses prédécesseurs. On peut lire ci-dessous une anthologie, classée par ordre chronologique, des interventions du pape Jorge Mario Bergoglio à propos des questions mentionnées plus haut, depuis la fin du synode du mois d'octobre dernier jusqu'à aujourd'hui. Cela fait 21 interventions en moins de cinq mois. Certaines d'entre elles attaquent avec beaucoup de vigueur "l'esprit du temps". Elles sont toutes parfaitement en ligne avec la doctrine traditionnelle de l'Église. La dernière citée jette beaucoup d'eau sur le feu en ce qui concerne les attentes de changement dans le domaine du mariage, attentes qualifiées par le pape François de "desmesuradas", démesurées"

"Un an après la démission historique de Benoît XVI, un document de la Commission des Nations Unies sur les droits de l'homme prouve simplement que rien n'a changé dans l'esprit du monde. En fin de compte, le pape François doit faire face aux mêmes démons et aux mêmes fantômes qui ont toujours menacé l'Église, et qui considèrent l'Église catholique si dangereuse qu'il devient impératif de saper son enseignement moral et - pourquoi pas - son prestige international. Dans le même temps, la réaction du Saint-Siège montre que ses problèmes internes sont également restés les mêmes."

" La contribution de Benoît XVI au livre collectif de témoignages sur Jean-Paul II sort par bribes dans la presse. Voici ce qu'en dit Matteo Matzuzzi sur Il Foglio"

"e m'appelle Vincent Gelot, j'ai 26 ans et je reviens d'un périple de deux ans à la rencontre des chrétiens d'Orient. Seul au volant d'une Renault 4L - la Habibimobile - je me suis rendu dans une vingtaine de pays: Liban, Turquie, Irak, Caucase, Iran, Asie Centrale, Afghanistan, Golfe Persique, Soudan, Egypte... Mon but: découvrir de l'intérieur les chrétiens d'Orient, la richesse de leur histoire, la beauté de leurs rites ancestraux et photographier le quotidien de ces communautés souvent peu connus, parfois isolées ou menacées. Sur le papier, le voyage devait s'étaler sur 8 mois, mais ce périple initiatique va durer deux ans. Cette odyssée humaine et mécanique de 60.000 km a débuté avec la visite de Benoît XVI au Liban en septembre 2012 et s'est terminé avec le pape François en Terre Sainte en mai 2014. Ce reportage au long cours dans l'esprit de voyage d'un Nicolas Bouvier porte le nom de Mille et une Foi: un clin d'œil aux Mille et une Nuits et une référence à la diversité des Eglises d'Orient. Durant ce pèlerinage, j'ai vécu auprès de communautés attachées à leurs identités chrétiennes et à leurs racines orientales mais souvent en nette diminution ou sur le point de disparaître."

"Charismatique et populaire, François n'hésite pas à poser les gestes qui font mouche et lancer les formules qui font le buzz. N'en fait-il pas un peu trop ? La doxa mediatique a tranché. Le pape François est un type très bien. Six mois après son élection, les critiques qui se sont déversées par tombereaux entiers sur Benoît XVI ne sont plus qu'un vieux souvenir. Enfin, les catholiques ont un pape acceptable, ce qui ne s'était plus vu depuis 30 ans… Et si François était un tout petit peu démago, du point de vue culturel qui est le nôtre ? L'idée me titille depuis quelques semaines… Même si je m'émerveille de la capacité de ce pape à nous parler avec une totale humanité, de son contact charnel avec la "chair du Christ" que sont les pauvres, je suis parfois gêné par sa capacité de séduction qui n'est pas sans une forme de manipulation, consciente ou non de sa part. Je pense à sa façon de demander à ce jeune homme inconnu, qu'il appelle au téléphone, de le tutoyer. Pas de doute, c'est le genre d'anecdote qui plaît dans les rédactions de France, de Navarre et du monde entier ! Le comble dans le genre est la conférence de presse improvisée dans l'avion au retour des JMJ. Quelques mots ont déclenché une excitation sans précédent. Lorsqu'on demande au pape de se positionner sur l'homosexualité, il répond : "Qui suis-je pour juger…?" Tout est dans le "Qui suis-je ?". Et bien, tout simplement : il est le pape… Et c'est pour cela qu'on lui pose la question. Et pour cela que sa réponse a fait le buzz... Si je suis en plein accord avec ce que François a dit sur l'attitude de l'Eglise face aux gays, je ne peux m'empêcher de tiquer. Sa réponse est soit une manière de ne pas assumer son état, soit une pirouette destinée à séduire la totalité de la planète médiatique par son humilité - et faire conclure à une "révolution" sur l'attitude de l'Eglise."

"Donnez-moi une bougie et je vous soulèverai le monde ! La rencontre impromptue le jour de la rentrée, et ce dans la même rue, de Thierry Mandon et de Benoît Hamon m'a convaincue de bouger. Se filmer avec une bougie ok, mais what else ? Il fallait y inclure le principe de viralité1. Tout le monde sur le web se challenge à coup de glace, pourquoi ne pas le faire avec le feu (de l'Espérance) ? Après le Ice Bucket Challenge, place au Light and Pray Challenge : #LightForIraq. Il s'agit d'un projet collectif : Sophie, du diocèse de Nantes, aussi convaincue que moi, a collaboré à sa mise en œuvre , ainsi que Thomas, d'Hozana, qui avait eu la même idée de smartnomination et Koz qui a suivi et soutenu. Merci à tous ceux qui ont permis à cette idée de se concrétiser. Mes responsables ont accepté ce projet de vidéo virale, Le Jour du Seigneur2 étant très sensible à la question des Chrétiens d'Irak. Mais restait le problème du fait de lancer un défi pour prier. Ce qui paraissait bizarre. Plutôt que de nominer, si on se transmettait la bougie ?"

"Le 13 mars 2013, Jorge Mario Bergoglio devenait pape après la renonciation historique de son prédécesseur Benoît XVI. Deux ans après son élection, François, premier souverain pontife de l'hémisphère sud, fascine par sa proximité et son franc-parler. Agé aujourd'hui de 78 ans, il est attendu sur deux dossiers complexes : la réforme de la Curie (gouvernement de l'Eglise), en chantier depuis le printemps 2013, et la réponse de l'Eglise aux défis de la famille catholique dans un monde moderne en pleine mutation. François a lancé la réforme de la Curie un mois après son élection, en avril 2013. Il s'agit d'un chantier important, face auquel Benoît XVI avait échoué, comme l'avait prouvé le Vatileaks. Le principe de la réforme - modernisation, fusion de services, transparence - est largement accepté."