Il y a ceux qui sont tombés dedans quand ils étaient petits et qui ont su faire leur signe de croix avant de savoir parler. Et puis ceux, de plus en plus nombreux, pour qui le « KT » est une première annonce. Le catéchiste doit alors proposer les fondamentaux aux uns, tout en intéressant les autres qui entendent pour la énième fois que Moïse n’est pas le père de Jésus… Un beau défi, avec néanmoins un risque du découragement chez les catéchistes, qui ont l’impression de faire un entre-deux ne répondant aux attentes de personne. « L’intégration des nouveaux croyants est nécessaire et biblique. Mais c’est compliqué de gérer un groupe hétérogène », reconnaît le Père Florian Frigot, aumônier en primaire, collège et lycée dans la Manche. « Les “bons éléments” quand ils ne sont pas nourris ont tendance à devenir perturbateurs et donc des contre-témoignages. »
Du côté des parents comme des enfants, la tentation est de jeter l’éponge. Inès, adolescente de 14 ans, fait un bilan de ses années de catéchisme avec une moue significative : « La moitié de l’heure était passée à obtenir de l’ordre et, l’autre moitié, j’entendais ce que je connaissais déjà. »« J’ai le sentiment – et c’est très bien que l’on organise les séances autour de ceux qui savent moins – et que les miens sont là pour témoigner, ce qui est bien aussi, mais mes enfants ont encore besoin d’être nourris », exprime Élisabeth, mère de cinq enfants, qui hésite chaque année à réinscrire ses enfants.
Mais, soucieuse de rester solidaire de l’école où elle est elle-même catéchiste, Élisabeth demande à ses enfants d’aller au catéchisme et complète à la maison avec des contenus davantage centrés sur les fondamentaux comme des centaines d’autres mères, à en juger les commentaires sur les réseaux sociaux. « Certes, le cœur à cœur avec Dieu ne passe pas par le bourrage de crâne, admet-elle, mais cela s’appuie quand même sur l’intelligence de la foi. »
De nombreux catéchismes familiaux fleurissent au cœur des foyers. Sabine a ainsi longtemps reçu chez elle des enfants du quartier pour les catéchiser à partir de compilations de plusieurs méthodes. Dans le souci de rester en Église, elle a tenu à présenter sa démarche à son évêque, et ce catéchisme est depuis intégré à la paroisse en plus de la proposition initiale. Si « le premier lieu de transmission de la foi est bien la famille », il est important qu’elle se transmette à travers l’Église, rappelle Mgr Dominique Rey.
Mieux s’adapter à chacun
La paroisse de l’Immaculée-Conception à Toulon propose du catéchisme pour tous les enfants situés sur le territoire de la paroisse, qu’ils viennent de l’école privée, de l’école catholique hors contrat ou de l’école publique. Malgré l’emploi de méthodes solides et des catéchistes formés, après une année compliquée, l’équipe a pris la décision de fonctionner en groupes de niveau et non par classe, pour mieux s’adapter à chacun et le prendre là où il en est. En outre, cette démarche permet au curé, le Père de Joigny, de créer l’unité dans sa paroisse, car des parents souhaitaient quitter le catéchisme paroissial pour le faire à la maison.
Répartir les enfants en fonction de leurs nombres d’années de catéchèse et non de leur classe ne fait pas encore l’unanimité. Patrice, catéchiste trois ans en CM2, a été tenté par les groupes de niveau, puis s’est ravisé. « Il serait dommage, d’une part, que ceux qui ne reçoivent pas de culture religieuse ne soient pas encouragés par les autres, et d’autre part, qu’ils ne voient personne pratiquer sa foi. » Mais tous les parents ne l’entendent pas ainsi : « Je ne mets pas mes enfants au catéchisme pour qu’ils enseignent », expliquait Sabine à son évêque.
Le mélange cependant bénéficierait à tous, estiment certains responsables de pastorale : « Ils se nourrissent les uns les autres », constate Marie-Laure, animatrice en pastorale, certains élèves commençant selon elle le catéchisme avec une soif que les autres n’auraient plus. En se confrontant aux questions des autres, ce serait l’occasion pour eux d’utiliser leurs connaissances et de les aider à être apôtres. Et surtout, le catéchisme n’est pas qu’une transmission de contenus, mais « un apprentissage de la vie chrétienne en Église et l’Église est diverse, il n’y a donc pas lieu de faire des groupes de niveau », ajoute Marie-Laure. La solution proposée actuellement par plusieurs établissements et aumôneries est un socle commun pour tous et des propositions supplémentaires pour ceux qui ont besoin de plus.
Pour Sabine, qui a ouvert ses cours à des « novices », le meilleur moyen de s’adresser à tous sans tomber dans un catéchisme à deux vitesses est de tirer tout le monde vers le haut sans crainte de nourrir beaucoup, car l’enfant prend ce dont il a besoin. Personne ne saura jamais tout sur tout, il y aura donc toujours matière à alimenter les uns et les autres, ce que certaines catéchistes parviennent à faire avec du sur-mesure ou à l’aide de méthodes nourrissantes.
Certes, un parcours clair et solide en contenus simplifiera le travail du catéchiste, mais Mgr Rey relève surtout son rôle clé, déplorant le manque de formation des témoins de la foi. En jeu, la préparation des séances, leur formation, leur vie intérieure, leur capacité à toucher les enfants et à leur faire vivre un cœur à cœur avec Dieu, et enfin, leur attachement à prier pour eux.
Une formation en ligne pour les catéchistes
Le Vicariat à l’enfance et à l’adolescence du diocèse de Paris propose un Mooc, une formation pour tous ceux qui transmettent la foi aux jeunes de 7 à 18 ans. C’est un cours en ligne gratuit qui débutera le 2 octobre pour une durée de neuf semaines, représentant un investissement d’une demi-heure à une heure et demie par semaine.
Avec déjà plus de trois mille inscrits, ce support semble correspondre à une réelle attente. Il veut répondre au besoin de souplesse pour ceux qui ne peuvent se déplacer aux formations offertes dans leurs diocèses. Il souhaite aussi répondre au besoin de formation exprimé de manière récurrente par les catéchistes. Ce cours apporte des éléments de pédagogie et des contenus de la foi dont le programme suit la trame du Credo. Le but recherché est d
Veille & Documentation on 27 Aug 20A la veille de la fête chrétienne de l'Assomption, l'Ifop a interrogé pour Le Monde les Français sur leur connaissance des bases de la culture chrétienne et de ses rites. L'étude reprend des questions déjà formulées il y a 32 ans et permet ainsi de dresser un bilan de l'évolution de cette culture au sein de la population française. On note ainsi deux phénomènes : le premier témoigne de la relative persistance de la culture chrétienne au sein de la société. Plus d'un Français sur deux déclarent ainsi connaître la prière du "Notre Père" (56%) et près d'autant connaissent le "Je vous salue Marie" contre respectivement 67 % et 61 % trente-deux ans auparavant. Toutefois, et c'est le phénomène le plus visible, la culture chrétienne s'est perdue et les Français - mais aussi les chrétiens pratiquants - connaissent de moins en moins la signification des fêtes chrétiennes. Même dans l'intimité des croyants la religion s'efface avec la diminution importante des Français possédant des objets religieux à leur domicile comme un crucifix (17%, - 22 pts), un chapelet (25%, -13 points), une statuette de la Vierge (23%, -14 points) ou encore bien sûr une Bible (31%, -4 points). Cette étude montre également une grande différence entre les plus et les moins de 50 ans quant à l'imprégnation de la culture chrétienne. Si pour les personnes les plus âgées, les résultats restent les mêmes par rapport à ceux de 1988. En revanche, la connaissance et la permanence de cette culture chez les jeunes sont de moins en moins prégnantes. Ainsi, 26 % des moins de 35 ans connaissent la signification de l'Ascension, contre 44 % des plus de 50 ans. Chez les plus jeunes, 5 % possèdent un missel, contre 30 % chez les plus anciens.
