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"« Le principe du respect universel pour les lieux saints de chaque religion » 1 décembre 2016Anita BourdinJudaïsme, Rome Jerusalem WIKIMEDIA COMMONS - Wayne McLean « Promouvoir la paix dans le contexte de la violence au nom de la religion »: c'était le thème de la 14e réunion de la Commission bilatérale des délégations du Grand rabbinat d'Israël et de la Commission du Saint-Siège pour les relations avec le judaïsme qui s'est tenue à Rome (28-30 novembre 2016 - 27-29 MarCheshvan 5777). Elle a affirmé « le principe du respect universel pour les lieux saints de chaque religion ». Un communiqué conjoint intitulé « La paix au nom de la religion » est publié à l'issue de ces échanges, notamment dans L'Osservatore Romano du 2 décembre 2016. Il fait notamment allusion à une récente déclaration de l'UNESCO - qui a fait l'objet d'une protestation des évêques de France - en affirmant « le principe du respect universel pour les lieux saints de chaque religion, en étant attentifs aux tentatives de nier l'attachement historique du peuple juif à son lieu le plus saint ». « La commission bilatérale a pris position avec force contre la négation politique et polémique de l'histoire biblique, exhortant toutes les nations et les religions à respecter ce lien historique et religieux », insiste le communiqué. Il insiste aussi sur l'importance d'une éducation à la paix: « Les participants ont souligné l'importance d'éduquer les nouvelles générations à promouvoir la paix et le respect réciproque. » Il rappelle le rôle indispensable des « guides religieux » appelés à donner « des exemples de tolérance et de respect » et il indique l'engagement des participants « à persuader le plus efficacement possible leurs propres autorités à agir de la manière la plus tolérante et humaine à l'égard des « autres » et des faibles ». Et il cite le discours du pape François à l'audience

"De nos jours, on assiste dans l'Église à une prise de conscience de plus en plus marquée des origines juives du christianisme. Comme une sorte de retour aux « sources ». L'apôtre Paul n'affirmait-il pas déjà clairement à la première génération de croyants d'origine païenne : « c'est la racine qui vous porte » (Romains 11.18) ? Le Christ lui-même n'a-t-il pas affirmé qu'il n'était pas venu non « abolir mais accomplir » la Loi (Matthieu 5,17). Les deux traditions de foi ,juive et chrétienne ,ont pour fondement le Dieu unique, le Dieu de l'Alliance qui se révèle aux hommes à travers sa Parole. Dans la recherche d'un comportement juste envers Dieu, , les juifs se tournent vers l'enseignement de la Torah. les chrétiens vers le Christ comme source de vie nouvelle» . Ce documentaire s'intéressera tout particulièrement à cet enracinement de la tradition chrétienne dans la religion juive visible dans la liturgie de la messe. Les Racines juives de la liturgie - Une production SUNSET PRESS 2020 - Réalisée par Alexandre Dolgorouky"

"Pour nous, chrétiens, ce commandement est essentiel à notre vie de foi. Comme le disait la Sœur dominicaine, fondatrice de l'Abbaye de Beaufort, « Aimer Dieu et aimer son prochain, tout est là ! » En effet, la preuve de notre amour pour Dieu réside dans la manière avec laquelle nous aimons notre prochain. Cela, les prophètes d'Israël n'ont cessé de le dire. Les Écritures inspirées d'Israël (Ancien Testament) sont devenues intégralement les Écritures chrétiennes. Quel don nous recevons en les méditant !"

"Et si les origines du dieu unique étaient antérieures au peuple juif ? C'est ce qu'affirme le chercheur en études bibliques Nissim Amzallag, qui, en s'appuyant sur de récentes découvertes archéologiques, propose une lecture nouvelle de l'Ancien Testament."

"Colloque : "Au nom de Dieu... et des religions, quels messages aujourd'hui?", à l'église St Laurent de Cambo-Les-Bains, le mardi 16 août 2016 à partir de 15h. Entrée libre. "

"Lors du procès des attentats de janvier 2015, Me Richard Malka, l'avocat de « Charlie Hebdo » a plaidé « le droit d'emmerder Dieu » qu'il soit celui des musulmans, des juifs ou des catholiques. " [RDP du 17 décembre 2020]

"En ouverture de la semaine de prière pour l'unité des chrétiens, à l'écoute d'une voix juive, catholiques, orthodoxes et protestants s'entretiendront sur le thème : « Quand Dieu fait signe ». Avec Sandrine Caneri, Mgr Olivier de Germay, Mr Edouard Robberechts et le pasteur Daniel Thévennet"

"Le 26 septembre (donc le 25 au soir) commencera la nouvelle année juive - l'année 5783 depuis la Création, selon le calendrier hébraïque. Une occasion, comme chaque fois, de se remettre devant Dieu, avec ce que l'on est et ce que l'on a fait (un des noms du nouvel an juif est « le jour du jugement ») et, après les demandes de pardon (à ceux à qui l'on aurait fait tort, puis à Dieu), de repartir d'un bon pied pour la nouvelle année, dans l'humilité mais aussi dans la joie de se savoir pardonné et aimé. Finalement, c'est un peu dans le même esprit que nous, chrétiens, vivons le carême et la joie pascale de nous savoir sauvés, malgré toutes nos faiblesses."

"La Torah de Dieu ne concernerait que le peuple juif : c'est ce que tente de faire croire l'antisémitisme. Le Rabbin de Bordeaux Moshe Taieb a montré en réponse à ce préjugé fallacieux que l'étude et l'observance de la Loi de Dieu sont offertes à tous comme le signifie la fête de Shavouot (Pentecôte juive) qui a eu lieu juste la veille de cette rencontre aux mêmes jours que la fête de la Pentecôte."

"Ce poème liturgique a été composé au 16è siècle par le rabbin Elazar Azikri. Chanté pendant le Shabbat, il évoque l'amour intense que l'on doit ressentir pour Dieu. Chacun des quatre versets a pour première lettre l'une des quatre lettres du Tétragramme, le Nom de Dieu qu'on ne prononce pas."

"Le Pape François a reçu ce matin une délégation internationale d'intellectuels juifs, menée par son «frère et ami» argentin le rabbin Abraham Skorka, pour la présentation d'une nouvelle édition de la Torah. Se rencontrer autour de la Torah, «l'enseignement vivant du Dieu vivant», selon les termes de saint Jean-Paul II, revient à se rencontrer «autour du don du Seigneur, de Sa révélation, de Sa parole», a déclaré le Pape François."

"Le philosophe spécialiste des religions* rappelle que le Coran est censé être l'œuvre, non d'un homme, mais de Dieu qui l'aurait dicté à Mahomet."

"« Je crois que ce qui humanise un corps, c'est le trait de lumière qui vient de Dieu, de l'Infini. » On ne s'attendait pas à ce genre de parole en interrogeant Bernard-Henri Lévy sur la crise sanitaire. Pour le philosophe, le confinement a révélé un certain nombre de maux et de mensonges. Le slogan « restez chez vous par solidarité » fut selon lui « le comble de la tartufferie ». Grand entretien avec un BHL remonté."

"Le Haut Comité pour la fraternité humaine a organisé aujourd'hui une journée de prière et de jeûne pour demander à Dieu miséricorde et pitié en ce moment tragique de pandémie."

"« Demander la grâce de la guérison »"

"Lors de la messe à Sainte-Marthe, le Pape François est revenu sur la Journée de prière promue par le Haut-Comité pour la Fraternité humaine qui demande au Seigneur la fin de la pandémie de Covid-19. Dans l'homélie, il a rappelé qu'il y a d'autres pandémies qui provoquent des millions de morts comme celles de la faim et de la guerre, et a invité à demander à Dieu qu'Il nous bénisse et ait pitié de nous."

"« Aujourd'hui, c'est un jour de fraternité, en regardant vers le seul Père »"

"En ouverture de la Semaine de Prière pour l'Unité des Chrétiens, à l'écoute d'une voix juive, catholiques, orthodoxes et protestants échangeront sur le thème : Quand Dieu fait signe"

"Le Mémorial de la Shoah à Paris présente son exposition « À la grâce de Dieu », Les Églises et la Shoah ». 80 ans après la rafle du Vel d'Hiv, l'exposition revient sur les attitudes des Eglises entre « protestations, silences, entraide, résistance et diplomatie ». Les visiteurs pourront découvrir de nombreux documents inédits, comme ce brouillon du discours de Noël 1942 du pape Pie XII, issu des Archives du Saint-Siège. L'exposition est ouverte au public jusqu'au 23 février 2023. Un reportage en partenariat avec le Mémorial de la Shoah."

"Dix ans après les attentats contre Charlie Hebdo et l'Hyper Cacher, les représentants français des principales religions ne voient pas d'opposition doctrinale aux caricatures de Dieu et de la religion dans l'espace public. Mais le rapport politique que ces religions entretiennent à travers le monde varie de l'une à l'autre et au sein de chacune d'entre elles."