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"Ainsi le pape a-t-il tenu sur le rapport de l'islam à la violence des propos (en italien, pour les meilleurs d'entre vous) qui en défrisent plus d'un, depuis les mieux intentionnés jusqu'aux fieffés abrutis - j'ai pu croiser un confrère n'hésitant pas à qualifier le pape d' »indigne connard ». Est-ce spontanément ce que je dirais sur le sujet ? Non, en effet. Je continue de penser que l'islam a un problème spécifique à régler avec la violence que le christianisme, à défaut de tous les chrétiens, a réglé - « Remets ton épée au fourreau » (Jean 18, 11 - entre autres). Mais le pape n'a pas, contrairement à ce que prétendent certains, mis sur le même plan le christianisme et l'islam. Il a évoqué « les catholiques violents » et « les musulmans violents ». Pour qui s'autorise un peu de cette bienveillance requise, et de la raison ordinaire, ce n'est pas précisément la même chose. Et il enchaîne sur son propos véritable : « si je parle de violence islamique, je dois aussi parler de violence catholique ». Un indice : si évoquer une violence catholique vous hérisse autant que moi, abstenez-vous d'envisager une violence islamique. Car c'est bien le cœur du sujet : le pape refuse le réductionnisme identitaire."

Depuis l'invasion de l'Afghanistan par l'Armée rouge, en 1979, le monde est ébranlé par le terrorisme djihadiste. En quarante ans, les attentats islamistes se sont multipliés, atteignant jusqu'au coeur des pays occidentaux, New York, Madrid, Londres, Paris, mais aussi Moscou, etc. Installant des sentiments de peur et de méfiance, par la violence aveugle et sa répétition le terrorisme islamiste alimente ou renforce les demandes d'autoritarisme et de fermeture que l'on voit monter en puissance dans les démocraties. Mais avons-nous mesuré la réalité de cette violence qui nous inquiète tant ? Certes, nous savons que c'est aux États-Unis, le 11 septembre 2001, qu'a eu lieu la série d'attaques la plus meurtrière de l'histoire du terrorisme. Nous savons peut-être aussi qu'en Europe la France est le pays le plus touché. Nous devinons que la violence islamiste frappe plus souvent, plus durement encore, hors du monde occidental. Mais on ne peut dire qu'ainsi nous savons évaluer la violence islamiste. La Fondation pour l'innovation politique a voulu contribuer à cette évaluation. Depuis le printemps 2018, nous oeuvrons à la tâche de quantifier le terrorisme islamiste, de repérer les formes qu'il a pu prendre au fil de ces décennies, de recenser les actes qu'il a pu inspirer ou initier, d'estimer le nombre de ses victimes, d'identifier les organisations les plus meurtrières et les pays les plus meurtris. Pour ce faire, nous avons collecté une très grande quantité d'informations, au point de construire une volumineuse base de données. Elle est disponible en open data sur notre site data.fondapol.org. Nous pensons que la masse d'information recueillie éclaire sous un jour nouveau le phénomène de la violence islamiste. Elle permet de mieux la décrire, de mieux la comprendre, d'en documenter la gravité. Ainsi, à titre d'illustration, nous pouvons établir qu'entre 1979 et 2019, au moins 33 769 attent

"Cet article est publié dans le cadre des activités de la Plateforme Violence et sortie de la violence (FMSH), dont The Conversation France est partenaire. Farhad Kosrokhavar et Jérôme Ferret dirigent l'Observatoire des radicalisations de la Plateforme Violence et sortie de la violence. Ils sont également membres de l'ANR SoV et du Panel international sur la sortie de la violence. "

"La tuerie d'Orlando relance de nouveau le débat sur les ressorts cachés de la violence. Certes, contrairement aux apparences, notre monde n'est pas plus violent que les époques qui l'ont précédé. L'omniprésence et l'omnipotence de l'image pourraient laisser penser que les rapports entre les individus sont plus brutaux que jadis. Les jeux vidéo qui font la part belle aux meurtres en tout genre, la focalisation de l'information sur les faits divers sordides, nous incitent à croire que le monde devient de plus en plus sauvage. Heureusement, il n'en est rien. Cependant, cela ne veut pas dire que la violence ait disparu des pays ayant la prétention d'avoir abordé l'hypermodernité. Je ne parle pas ici seulement des brutalités commises sous l'emprise de pulsions liées aux convoitises de toutes sortes, ni des règlements de comptes maffieux. Il est un autre type de violence qu'il vaut la peine d'interroger : celle qui est censée accoucher, dans l'esprit de celui qui la commet, d'un monde meilleur."

Appel interreligieux au jeûne, à la prière et au partage contre la violence et la division Avraham Weill : "Il est de notre devoir d'unir nos forces" Matthieu Ricard : "Agissons pour un altruisme durable" Appel Lancement d'un jeûne interreligieux contre la violence propos recueillis par Etienne Séguier et Elisabeth Marshall Créé le 10/02/2015 / modifié le 10/02/2015 à 18h58 Réactions 6 S'abonner © Bruno Levy pour La Vie © Bruno Levy pour La Vie Mohammed Chirani, musulman, et Patrice Gourrier, prêtre catholique, veulent rassembler un large courant d'opinion avec un appel interreligieux au jeûne, à la prière et au partage contre la division et la violence. Ils ont été rejoints par le rabbin Avraham Weill et le moine bouddhiste Matthieu Ricard. La Vie les soutient."

"À la suite des événements de Nice et de Saint-Étienne-du-Rouvray, Mgr Stenger, évêque de Troyes et président de Pax Christi France, a publié une tribune en août 2016 intitulée « La force intérieure qui mise sur l'"humanité" ». Pour Mgr Stenger, ces événements dramatiques sont des « marqueurs essentiels », le signe « de la présence de la violence aveugle dans notre "faire société" (…) » Rappelant « qu'il n'y a pas de manière spécifiquement chrétienne de gérer la violence », il repère toutefois « quelques dispositions fondamentales » qui peuvent aider à ne pas « se laisser broyer par le choc de cette violence aveugle ». Comme de savoir reconnaître sa propre violence ou ne pas oublier que la haine de soi conduit finalement à l'agression sur l'autre. « L'antidote des conflits, c'est "Tu aimeras ton prochain comme toi-même" » (Mt 22, 39), explique-t-il."

"Le pape François ne cesse de penser à comment construire la paix en Syrie, quelle contribution apporter, et comment soulager les populations. C'est dans cette perspective qu'il a lancé, dans l'avion qui le ramenait de Cracovie à Rome, qu'il ne faudrait pas identifier islam et violence. Ces paroles ont besoin d'un décryptage. Il faut rappeler ce que le Pape a vraiment dit, en le mettant en perspective, par exemple avec son affirmation, dans un message vidéo, que la paix est possible en Syrie : si islam égale violence, comment espérer la paix ?"

"Suite à l'assassinat d'un prêtre à Saint-Étienne-du-Rouvray, lors d'une prise d'otage en Seine-Maritime, la question de la violence des religions ou des actes de violence commis à leur encontre est de nouveau d'actualité. Au lendemain des attentats du 13 novembre commis au nom de l'islam, La Croix posait la question de cette violence à des responsables de culte des grandes religions et confessions, curé, rabbin, imam et pasteur."

"Organisée par le Centre de dialogue Kaiciid, une conférence internationale s'est ouverte mardi 18 novembre à Vienne (Autriche) sur le thème : « Unis contre la violence au nom de la religion. Protéger la diversité religieuse et culturelle en Syrie et en Irak ». « La violence commise au nom de la religion en Irak et la Syrie menace la survie des minorités religieuses, le tissu social et religieux des relations entre les communautés religieuses, ainsi que les institutions religieuses musulmanes et les communautés dans la région de la Syrie et de l'Irak », indique le King Abdullah Bin Abdulaziz International Centre for Interreligious and Intercultural Dialogue, une organisation internationale fondée fin 2012 à Vienne par l'Arabie saoudite, l'Autriche et l'Espagne."

"En soi, les religions ne sont pas intrinsèquement porteuses de violence. Pas plus que de paix d'ailleurs. « La violence n'est jamais identifiable à une cause unique, à une institution », rappelle le P. Paul Valadier, jésuite et philosophe. « Regardez l'État moderne, la banque ou même le mariage : toutes ces institutions peuvent être des lieux de violence, même si celle-ci est loin d'être leur objectif premier. »« Les pages des journaux sont au moins aussi pleines de crimes passionnels ! Puisque l'amour aussi semble dangereux, va-t-on l'interdire ? », ironise le Fr. Adrien Candiard, membre de l'Institut dominicain d'études orientales."

"« Si je parle de violence islamique, je dois parler de violence catholique », a fait savoir le pape François à l'issue des Journées mondiales de la jeunesse (JMJ)., après l'attentat ciblant une église de Saint-Etienne-du-Rouvray. "

"Les chefs religieux de Belgique unissent leurs voix face aux violences perpetrées au nom de la religion de part le monde. Ce jeudi, Monseigneur Léonard, l'archevêque de Malines-Bruxelles, le Grand Rabbin, Albert Guigui, et Noureddine Smaili, le Président de l'Exécutif des musulmans de Belgique, ont décidé de signer une déclaration commune pour condamner la violence perpétrée au nom de la foi."

"A la suite des évènements dramatiques ayant touché la France, l'abbé Loiseau invite à se poser les bonnes questions. (...) Frappé par la violence islamiste entre autres en plein cœur de Paris, la France comprend que Daech et Al-Qaïda sont dans nos murs, mais il est bien tard. Notre année commence dans le sang et les larmes avec un mal qui ronge la nation, soit la progression d'un islamisme barbare pour une jeunesse déstructurée, soit un libéralisme idéologique effréné ne supportant aucune éthique, aucune transcendance. Les attentats de ce début d'année viennent marquer le début de la fin de ce monde libertaire et insouciant, le choc sera dévastateur. Si la solidarité et la prière s'imposent pour un chrétien devant les victimes de la violence salafiste, comment ne pas marquer notre réserve devant les injures immondes d'un journal qui se croyait au dessus du respect des personnes. On ne peut exiger d'un côté une tolérance absolue et de l'autre côté se permettre des attaques ignobles envers tout ce qui fait la c"

"La publication par le président du CNRS d'un recensement de travaux qui vont de la ségrégation spatiale à la recherche linguistique, intitulé «  Recherches sur les radicalisations  », m'a surpris. Si la nécessité d'éclairer le monde politique sur les auteurs des violences terroristes ne fait pas de doute, la capacité des sciences sociales de le faire aujourd'hui est modeste. Considérée comme illégitime en France, une sociographie des acteurs/auteurs de violences qui puisse prétendre à une représentativité fait défaut."

"La publication par le président du CNRS d'un recensement de travaux qui vont de la ségrégation spatiale à la recherche linguistique, intitulé «  Recherches sur les radicalisations  », m'a surpris. Si la nécessité d'éclairer le monde politique sur les auteurs des violences terroristes ne fait pas de doute, la capacité des sciences sociales de le faire aujourd'hui est modeste. Considérée comme illégitime en France, une sociographie des acteurs/auteurs de violences qui puisse prétendre à une représentativité fait défaut."

"Le degré a changé, mais le problème de l'Islam continue et on n'est malheureusement pas à l'abri de nouvelles violences." par Tareq Oubrou

"Dans le cadre du programme "Emouna, l'amphi des religions", une master class sur la violence dans les textes sacrés était animée à Sciences Po le 28 novembre, par Virginie Larousse, rédactrice en chef du Monde des religions. Retrouvez les moments forts en vidéo."

"Contrairement à ce qu'a affirmé le pape François, les textes sacrés de l'islam et du christianisme ne justifient pas la violence de la même manière | Par Rémi BRAGUE, de l'Institut, professeur émérite à l'Université Paris I Panthéon-Sorbonne, membre du Conseil d'orientation de l'Institut Thomas More | Publié dans Le Figaro, mardi 24 mai 2016"

"Le président de la Coordination des chrétiens d'Orient en danger (CHREDO) et élu LR au conseil régional d'Ile-de-France, Patrick Karam, lance une lourde charge contre le pape François dans "le Figaro" de ce 2 août. La comparaison entre "violence islamique" et "violence catholique" opérée par le pape deux jours plus tôt ne passe pas."

"Ma première réaction, comme Français et prêtre catholique, est d'abord de la stupéfaction. En effet, depuis l'affaire Merah, toutes les actions terroristes menées sur le territoire de mon pays, sont liées - et c'est bien malheureux pour tant et tant de musulmans qui y vivent- à l'islam, par le biais de l'idéologie islamiste. C'est si vrai que nos « nouveaux clercs » - les médias -reprennent systématiquement en chœur le discours du « pas d'amalgame », au risque d'ailleurs d'empêcher toute vraie réflexion ou même les musulmans de notre pays d'entamer un nécessaire travail de clarification sur le statut de la violence dans les textes sacrés de l'islam. Une stupéfaction qui se double d'une incompréhension formelle : je reste surpris que le Pape compare des « faits divers » avec des tueries de masse et je ne vois absolument pas à quoi le Souverain Pontife fait allusion en parlant de « violence catholique »."

"La plus haute autorité religieuse d'Arabie saoudite, le cheikh Abdelaziz al-Cheikh, a condamné lundi 16 septembre les violences contre les non-musulmans dans des pays musulmans et les attaques sur des musulmans visés pour « apostasie ». « Au vu des dangereux développements dans le monde musulman, je souhaite mettre en garde contre le danger des attaques visant les musulmans et ceux (non musulmans) vivant sous protection musulmane », a-t-il affirmé."