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Depuis l'invasion de l'Afghanistan par l'Armée rouge, en 1979, le monde est ébranlé par le terrorisme djihadiste. En quarante ans, les attentats islamistes se sont multipliés, atteignant jusqu'au coeur des pays occidentaux, New York, Madrid, Londres, Paris, mais aussi Moscou, etc. Installant des sentiments de peur et de méfiance, par la violence aveugle et sa répétition le terrorisme islamiste alimente ou renforce les demandes d'autoritarisme et de fermeture que l'on voit monter en puissance dans les démocraties. Mais avons-nous mesuré la réalité de cette violence qui nous inquiète tant ? Certes, nous savons que c'est aux États-Unis, le 11 septembre 2001, qu'a eu lieu la série d'attaques la plus meurtrière de l'histoire du terrorisme. Nous savons peut-être aussi qu'en Europe la France est le pays le plus touché. Nous devinons que la violence islamiste frappe plus souvent, plus durement encore, hors du monde occidental. Mais on ne peut dire qu'ainsi nous savons évaluer la violence islamiste. La Fondation pour l'innovation politique a voulu contribuer à cette évaluation. Depuis le printemps 2018, nous oeuvrons à la tâche de quantifier le terrorisme islamiste, de repérer les formes qu'il a pu prendre au fil de ces décennies, de recenser les actes qu'il a pu inspirer ou initier, d'estimer le nombre de ses victimes, d'identifier les organisations les plus meurtrières et les pays les plus meurtris. Pour ce faire, nous avons collecté une très grande quantité d'informations, au point de construire une volumineuse base de données. Elle est disponible en open data sur notre site data.fondapol.org. Nous pensons que la masse d'information recueillie éclaire sous un jour nouveau le phénomène de la violence islamiste. Elle permet de mieux la décrire, de mieux la comprendre, d'en documenter la gravité. Ainsi, à titre d'illustration, nous pouvons établir qu'entre 1979 et 2019, au moins 33 769 attent

"Recensé : François Saint-Bonnet, À l'épreuve du terrorisme. Les pouvoirs de l'État, Paris, Gallimard, 2017, 176 p., 18 €. Cet ouvrage inscrit les réponses contemporaines face au terrorisme djihadiste dans l'histoire longue de la pensée politique. Le livre, et c'est là son originalité, combine enquête généalogique sur les logiques de guerre sainte et réflexion juridique sur l'organisation des pouvoirs de l'État face au terrorisme. L'intuition de l'auteur est que la prétendue nouveauté du terrorisme djihadiste nous empêche d'identifier les traits constitutifs de l'État moderne, qui ont pourtant permis à l'Europe de sortir des guerres de religion, notamment grâce aux transformations de l'État à partir des Lumières. Ces transformations seraient désormais devenues des obstacles dans la lutte contre le terrorisme, ce qui justifierait un retour aux formes originaires de la raison d'État. Le problème est clairement énoncé : Que peut l'État de droit contre ceux qui ne respectent aucun droit ? Comment combattre, légalement, le terrorisme qui balaie toute forme de légalité ? Sommé de n'abandonner ni le respect des droits fondamentaux ni l'impératif de sécurité des citoyens, nos dirigeants doivent pourtant faire des choix. (p. 10)"

"Avec la menace terroriste qui croît chaque jour, la tâche de Gilles de Kerchove, coordinateur de l'Union européenne pour la lutte contre le terrorisme, devient toujours plus importante. Il doit coordonner le travail des gouvernements de l'UE dans la lutte contre le terrorisme, garder un œil sur tous les instruments à disposition de l'UE et faire des recommandations sur les politiques. Nous lui avons demandé comment combattre le terrorisme et le rôle que le Parlement européen pourrait jouer. Monsieur de Kerchove, suite aux dernières révélations, l'Union européenne peut-elle faire face au terrorisme sans que cela lui coûte ses valeurs fondamentales, comme le droit à la vie privée ? "

"Cette étude, réalisée à partir de sources judiciaires originales, analyse les profils et les parcours de 137 individus condamnés en France dans des affaires de djihadisme. Il en ressort que ces individus se distinguent par un niveau d'éducation et une intégration professionnelle plus faibles, un degré de pauvreté plus important, un engagement dans la criminalité plus élevé et un rapport plus étroit au Maghreb et à l'Afrique subsaharienne que la moyenne de la population française. Au-delà des chiffres, une analyse qualitative permet de mieux comprendre les processus de radicalisation et de basculement dans le terrorisme. Les rôles joués par les dynamiques de groupe, Internet ou encore la prison sont par exemple détaillés. Cette étude permet également de mettre en lumière la manière dont le phénomène djihadiste pèse sur les administrations judiciaire et pénitentiaire. La question de la récidive est spécifiquement évoquée, notamment à travers les cas d'individus condamnés pour des faits de terrorisme qui, après avoir purgé leur peine, ont perpétré des attentats sur le sol français. Cette question est d'autant plus brûlante qu'une soixantaine de personnes condamnées pour des actes de terrorisme devraient être libérées dans les deux prochaines années."

"Annoncé au printemps dans le cadre du plan de lutte contre la radicalisation et le terrorisme, le "conseil scientifique de lutte contre la radicalisation" a été officiellement installé par le garde des Sceaux, le 31 août. Cette nouvelle institution rattachée au ministère de la Justice vient renforcer l'arsenal mis en place depuis 2014. Il dressera des ponts entre la justice et l'université pour "construire de puissants contre-discours", comme l'avait laissé entendre le Premier ministre au mois de mai. Il s'agit de mieux comprendre le phénomène et d'éviter les tâtonnements, voire les ratages dans la prise en charge des personnes radicalisées. Il travaillera notamment en "étroite collaboration" avec le Comité de pilotage de lutte contre le terrorisme et la radicalisation violente installé en juillet dernier au ministère de la Justice. Le conseil sera composé d'une douzaine d'universitaires venus de divers horizons : sociologie, psychologie, science politique, droit, sciences cognitives et comportementales, sciences des religions, philosophie… Certains d'entre eux sont habitués à mener des travaux dans les prisons et d'autres non, a indiqué le ministre lors de son installation, sans donner le nom de ces futurs experts. Le conseil devra "évaluer", "coordonner" et "harmoniser" les dispositifs de lutte contre le terrorisme et la radicalisation violente, précise le ministère. Ce qui pourra passer par des travaux de recherche. Il sera aussi chargé de "construire, à partir des différents travaux de recherche et des expériences déjà conduites, une doctrine d'évaluation et de prise en charge unifiée de la radicalisation violente". "L'essor du terrorisme et de la radicalisation violente nous pousse dans nos retranchements. Il fait éclater nos catégories, nos concepts, nos habitudes. Le danger serait de l'appréhender avec des méthodes classiques", a déclaré le garde des Sceaux cité par l'agence AEF."

Réalisé au lendemain de l'attentat dans une église à Saint-Etienne-du-Rouvray, le sondage Ifop pour Atlantico.fr, montre que le regard des Français sur les questions de lutte contre le terrorisme a profondément changé en l'espace d'un an et demi, depuis les attentats de janvier 2015. Après deux attentats en l'espace de deux semaines, la sécurité et la lutte contre le terrorisme apparaissent comme les enjeux les plus importants aux yeux des Français. Une majorité des personnes interrogées (58%) place en effet cet enjeu en tête de leurs préoccupations, loin devant la lutte contre le chômage (17% de citations en premier). L'évaluation de la menace terroriste se retrouve à un niveau très élevé. 65% des personnes interrogées la considèrent comme étant « très élevée », atteignant presque le seuil maximal du 16 novembre 2015 (68%). Dans ce contexte, les Français font de moins en moins confiance à François Hollande et au gouvernement pour faire face et lutter contre le terrorisme (29%), tandis que les forces de l'ordre bénéficient toujours d'un capital confiance élevé (80%), même s'il semble s'éroder progressivement (-4 depuis mi-juillet et -8 depuis janvier). Un basculement se fait jour également s'agissant de la reconnaissance d'une situation de guerre sur le territoire national. Après l'attentat de Nice, les Français étaient très partagés sur cette question puisque 50% d'entre eux considéraient que le pays avait basculé dans une situation de guerre, tandis que 50% ne le reconnaissait pas. Cette fois-ci, après l'attaque de Saint-Etienne-du-Rouvray, une majorité nette estime que la France est dans un état de guerre (55%). Face à cette situation, la position des Français concernant les personnes « fichées S » se durcit : près des trois quarts d'entre eux (74%, +6 points depuis mi-juillet) sont plutôt favorables à leur emprisonnement.

"e pape François a célébré la messe ce matin pour les victimes de l'attentat de Paris (11e) perpétré au siège de l'hebdomadaire satirique "Charlie Hebdo" qui a fait 12 morts et onze blessés hier, 7 janvier 2015. « L'attentat d'hier à Paris nous fait penser à tant de cruauté, cruauté humaine ; à tant de terrorisme, que ce soit du terrorisme isolé, ou du terrorisme d'État. De quelle cruauté l'homme est-il capable ! » : c'est par ces paroles que le pape a ouvert la célébration à Sainte-Marthe, ce 8 janvier. « Prions, en cette messe, pour les victimes de cette cruauté. Si nombreux ! Et demandons aussi au Seigneur de changer le cœur des cruels », a-t-il ajouté."

""Prières pour Paris" : le tweet du pape Au lendemain de l'attentat qui a fait 12 morts Rome, 8 janvier 2015 (Zenit.org) Anne Kurian | 52 clics « Prières pour Paris » : c'est le tweet du pape François ce 8 janvier 2015, au lendemain de l'attentat de Paris (11e) qui a fait 12 morts et 11 blessés hier, au siège de l'hebdomadaire satirique "Charlie Hebdo". Dans la matinée, le pape a en effet publié ce bref hashtag en anglais sur son compte twitter @Pontifex_fr : « Prières pour Paris » (#PrayersForParis). Le hashtag est symbolisé par # et permet d'identifier les thèmes clés des messages sur les réseaux sociaux. Ce jeudi matin, lors de la messe à Sainte-Marthe, il a prié à cette intention : « L'attentat d'hier à Paris nous fait penser à tant de cruauté, cruauté humaine ; à tant de terrorisme, que ce soit du terrorisme isolé, ou du terrorisme d'État. De quelle cruauté l'homme est-il capable ! », a-t-il déclaré. « Prions, en cette messe, pour les victimes de cette cruauté. Si nombreux ! Et demandons aussi au Seigneur de changer le cœur des cruels », a-t-il ajouté. La police recherche actuellement deux hommes toujours en cavale, le troisième suspect s'étant rendu dans la nuit de mercredi à jeudi dans un commissariat de Charleville-Mézières (Ardennes). Des coups de feux ont été tirés ce matin porte de Châtillon à Paris, blessant une policière - qui est entre la vie et la mort - et une autre personne, sans qu'aucun lien ne soit établi avec l'attaque d'hier. Par ailleurs, quatre grenades ont été lancées ce matin devant la mosquée des Sablons, au Mans (Sarthe), l'une d'elles a explosé. Et une explosion a eu lieu devant un kebab, près de la mosquée el-Houda de Villefranche-sur-Saône (Rhône). Il n'y a pas de revendication de ces actes - qui n'ont pas fait de victimes - pour l'instant. ( 8 janvier 2015) © Innovative Media Inc. "

"La lutte contre le terrorisme et la radicalisation est dominée par l'amalgame - volontaire ou non - entre islam et terrorisme qui pourrait mener le pays vers une dérive incontrôlable dans le futur."

"Les religions doivent condamner « conjointement et catégoriquement » les actes « abominables » de terrorisme, a demandé le pape François, le 8 septembre 2016. Il s'exprimait, au Vatican, devant les participants du colloque, à Rome (Italie), promu par l'Organisation des Etats Américains et par l'Institut de dialogue interreligieux de Buenos Aires (Argentine), sur le thème : « Amérique en dialogue - Notre maison commune ». C'est dans la salle du Consistoire, au Palais apostolique, que le pape François a reçu les quelque 200 participants du symposium, organisé les 7 et 8 septembre à l'Institut patristique Augustinianum de Rome, sur le dialogue interreligieux et la protection de l'environnement. Méditant sur les différentes vertus du dialogue interreligieux, le pape a déploré que parfois, « le nom de la religion » soit « utilisé pour commettre des atrocités, comme le terrorisme, et semer peur et violence ». En conséquence, « les religions sont indiquées comme responsables du mal qui nous entoure », a-t-il poursuivi. C'est pourquoi « il faut condamner conjointement et catégoriquement ces actions abominables », a-t-il exhorté."

"Le grand imam d'Al-Azhar, Ahmed Al-Tayyib, a été reçu en audience par le pape François, le 23 mai 2016 au Vatican. Ce même jour, il a accordé un entretien à des journalistes de Radio Vatican (langue arabe). L'imam d'Al-Alzhar a d'abord exprimé sa joie de voir que le dialogue avec le Vatican, un temps suspendu, reprenne et dit avoir été impressionné par les qualités du pape François, qualités qu'il partage avec lui. Pour lui, c'est aux responsables religieux qu'il revient d'orienter l'humanité vers la miséricorde et la paix. Il a donc expliqué tout le travail d'éducation entrepris par Al-Azhar afin de montrer « le côté dévoyé et la compréhension dévoyée » de certains concepts de l'islam et de renouveler les textes scolaires. Il a aussi lancé un « appel au monde et aux hommes libres du monde » afin qu'ils se mettent « d'accord tout de suite et (interviennent) pour mettre un terme aux bains de sang ». Et le grand imam d'insister, « le terrorisme existe, mais l'islam n'a rien à voir avec ce terrorisme », qui n'est le fait que d'une minorité de fidèles. D'ailleurs, a-t-il ajouté, le terrorisme ne vise pas seulement les chrétiens. Les musulmans en sont autant victimes que les chrétiens « et nous subissons tous ensemble cette catastrophe » dont les religions ne sont pas responsables."

Après la loi renforçant la sécurité intérieure et la lutte contre le terrorisme, adoptée dès octobre 2017, le Gouvernement présente un plan qui s'inscrit en cohérence avec les autres chantiers gouvernementaux en cours sur les prisons, la politique de la ville et le dialogue avec les musulmans de France. La radicalisation s'est affirmée en France à l'instar d'autres pays européens et au-delà, comme une menace durable pour notre sécurité et notre cohésion sociale. Face à cette menace, une politique publique nouvelle de prévention de la radicalisation, qui articule logiques sociale et de sécurité, a été construite à partir de 2014. Le plan de lutte anti-terroriste (PLAT) du 29 avril 2014 et le plan d'action contre la radicalisation et le terrorisme (PART) du 9 mai 2016 ont développé cette politique de prévention autour de la détection, la formation, la prise en charge en milieux ouvert et fermé et le développement de la recherche. Ce plan, fruit d'une large concertation menée par le secrétariat général du comité interministériel de prévention de la délinquance et de la radicalisation, a mobilisé 20 départements ministériels à partir du retour sur les dispositifs mis en place et expérimentations conduites. Il formule 60 mesures, pour réorienter la politique de prévention suivant 5 axes : - Prémunir les esprits face à la radicalisation - Compléter le maillage détection / prévention - Comprendre et anticiper l'évolution de la radicalisation - Professionnaliser les acteurs locaux et évaluer les pratiques - Adapter le désengagement Pour protéger notre société, il nous faut continuer de lutter contre le terrorisme mais aussi prévenir efficacement la radicalisation. C'est le sens de ce plan "prévenir pour protéger". Son succès repose sur la mobilisation et la coordination entre acteurs de l'État, collectivités territoriales et société civile, en tenant compte des retours d'expérience du t

"Les terroristes sont donc des impies. Les terroristes sont nos ennemis. Les musulmans devraient pouvoir être nos frères. Les discours tenus par les uns et les autres nous obligent à nous cultiver sur l'Islam pour pouvoir nous y retrouver. Tout l'été, nous n'avons entendu que des réactions mensongères qui soit visaient à gommer les différences entre l'Islam et nous, soit à amalgamer terrorisme et islamisme. Il est temps de réviser les positions. Quant à nous, la loi de l'Évangile nous oblige à aimer même nos ennemis. Aimer ses ennemis ne signifie pas se soumettre à eux : « Si j'ai mal parlé explique-moi en quoi j'ai mal parlé. Si j'ai bien parlé pourquoi me frappes-tu ? », dit Jésus lui-même. Bien plus loin que la simple tolérance, l'amour commence par accepter l'existence de l'autre en cherchant à le connaître et à le comprendre."

"Au lendemain de l'attentat qui a fait plus de 200 morts dans un quartier à majorité chiite de Bagdad, le patriarche chaldéen, Louis Raphaël Sako, s'est rendu lundi 4 juillet sur les lieux pour rendre hommage aux victimes. Interrogé par Asianews, il a dénoncé l'idéologie de « domination » de Daesh, une « véritable bombe atomique », et qualifié le terrorisme de « cancer » de l'islam."

" « Je retiens qu'il puisse y avoir un réseau complexe. Je pense que les personnes importantes qui organisent le flux migratoire vers l'Italie sont directement ou indirectement liées au terrorisme » explique un magistrat italien, Cataldo Motta, un des premier à enquêter et à prouver les connexions entre le trafic de migrants et le terrorisme."

"Le Conseil français du culte musulman (CFCM) a exhorté jeudi les imams de toutes les mosquées de France à condamner "avec la plus grande fermeté" la violence et le terrorisme, après l'attentat qui a décimé mercredi la rédaction de Charlie Hebdo."

"La loi contre le terrorisme votée en novembre 2014 permet des condamnations plus lourdes qu'auparavant et autorise la comparution immédiate."

"(...) Mon repos forcé m'a permis de lire un article éclairant, paru sur le site Atlantico : une interview-dialogue entre un journaliste et deux personnes présentées comme des spécialistes de l'islam. Je n'aime guère le titre donné par les rédacteurs du site, qui me semble orienter les propos des interviewés. Ceux-ci (surtout le second, plus nuancé que le premier) font remarquer à juste titre que, s'il faut distinguer les musulmans de l'islamisme, s'il faut rappeler qu'être islamiste n'est pas forcément faire l'apologie du terrorisme, il ne faut pas non plus nier l'importance et l'influence des courants islamiques parmi les musulmans d'aujourd'hui, en France comme ailleurs. Or, l'islamisme n'est pas une religion, c'est une idéologie qui, sous couvert de religion, vise à transformer radicalement la société. Il faut dire avec force, et à nouveau, que cette question ne peut être traitée que par des musulmans, et non pas à un niveau "religieux" ou interreligieux. Le dialogue interreligieux, qui ne peut avoir lieu dans la confusion, peut aider à bien distinguer les domaines idéologique et religieux. La notion de laïcité peut-elle résoudre les difficultés ? En confondant religion et idéologie, l'islamisme doit être interrogé par la laïcité, qui oblige à séparer les deux. Or, c'est dans notre pays, pour qui la laïcité est si importante, que le terrorisme islamiste a frappé. Une autre question se pose donc : le concept de laïcité, du moins telle qu'il est entendu et vécu en France, est-il pertinent pour résoudre les difficultés dans lesquelles nous sommes ? Certes non, si ce qu'on entend par laïcité (et ce discours est extrêmement répandu, surtout parmi les jeunes) l'exclusion du religieux de l'espace public. Car vouloir faire disparaître les religions, c'est justement confondre religions et idéologies, et tomber dans l'un des pièges qui nous est tendu par l'islamisme."

"L'Arabie Saoudite annonce la création d'une coalition sunnite pour lutter contre le terrorisme, une annonce surprise faite ce mardi 15 décembre par le ministre saoudien de la défense Mohamed Ben Salmane. 34 pays, parmi lesquels l'Égypte, la Turquie, le Pakistan ou encore le Sénégal feront partie de cette nouvelle coalition dont l'objectif sera de «combattre le terrorisme militairement et idéologiquement». Mais l'Iran, l'Irak ou la Syrie ne font eux pas partie de la liste, ce qui donne une coloration clairement "anti-chiite" à cette coalition. "

"Cinq professionnels lancent un institut de recherche et de conseil sur la lutte contre la radicalisation et le terrorisme. Ils veulent répondre aux « carences » françaises en la matière."