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L'enjeu de cette revue de littérature est de recenser les travaux qui appréhendent directement ou indirectement la question des jeunes dans le processus de radicalisation violente. La radicalisation est un phénomène complexe qui nécessite de s'appuyer sur différentes disciplines. Si l'histoire, la science politique, la sociologie sont les principales disciplines recensées, cette revue puise également dans les sciences de l'éducation, la psychologie et la psychanalyse qui n'évacuent pas le rôle complémentaire des sciences sociales dans leur interprétation. Depuis les attentats de janvier et novembre 2015, la radicalisation violente de type djihadiste s'est imposée dans l'agenda médiatique, scientifique comme dans celui des pouvoirs publics. L'existence de programmes de « déradicalisation » pour la jeunesse radicalisée ou en voie de l'être, la prise en charge éducative de ces jeunes par la Protection judiciaire de la jeunesse attestent de l'apparition d'une nouvelle figure « dangereuse » supplantant celle de la délinquance juvénile classique. Pour autant, dans le champ scientifique, la jeunesse de cette radicalisation est peu étudiée comme objet principal, au profit d'une analyse plus générale sur la radicalisation. Cette revue de littérature tente de décloisonner sociologie de la radicalisation et sociologie de la jeunesse en mettant en dialogue les travaux portant sur les jeunes, issus des pays occidentaux, engagés dans des organisations radicales pouvant déboucher sur l'action violente. Comment la radicalisation politique et/ ou religieuse des jeunes a-t-elle été appréhendée historiquement et dans ses formes contemporaines ? Faisant le choix de ne pas se limiter au djihadisme, cette revue de littérature rend compte des formes d'engagement radical au sein desquels les jeunes sont présents (de l'extrême droite à l'extrême gauche et aux indépendantismes). En mettant en lumière la morphologie

L'enjeu de cette revue de littérature est de recenser les travaux qui appréhendent directement ou indirectement la question des jeunes dans le processus de radicalisation violente. La radicalisation est un phénomène complexe qui nécessite de s'appuyer sur différentes disciplines. Si l'histoire, la science politique, la sociologie sont les principales disciplines recensées, cette revue puise également dans les sciences de l'éducation, la psychologie et la psychanalyse qui n'évacuent pas le rôle complémentaire des sciences sociales dans leur interprétation. Depuis les attentats de janvier et novembre 2015, la radicalisation violente de type djihadiste s'est imposée dans l'agenda médiatique, scientifique comme dans celui des pouvoirs publics. L'existence de programmes de « déradicalisation » pour la jeunesse radicalisée ou en voie de l'être, la prise en charge éducative de ces jeunes par la Protection judiciaire de la jeunesse attestent de l'apparition d'une nouvelle figure « dangereuse » supplantant celle de la délinquance juvénile classique. Pour autant, dans le champ scientifique, la jeunesse de cette radicalisation est peu étudiée comme objet principal, au profit d'une analyse plus générale sur la radicalisation. Cette revue de littérature tente de décloisonner sociologie de la radicalisation et sociologie de la jeunesse en mettant en dialogue les travaux portant sur les jeunes, issus des pays occidentaux, engagés dans des organisations radicales pouvant déboucher sur l'action violente. Comment la radicalisation politique et/ ou religieuse des jeunes a-t-elle été appréhendée historiquement et dans ses formes contemporaines ? Faisant le choix de ne pas se limiter au djihadisme, cette revue de littérature rend compte des formes d'engagement radical au sein desquels les jeunes sont présents (de l'extrême droite à l'extrême gauche et aux indépendantismes). En mettant en lumière la morphologie

"Cette semaine, trois épisodes sont consacrés à Samir, membre de l'association Coexister, de retour d'un tour du monde traversant 32 pays à la recherche d'idées pour améliorer les rapports interreligieux. Interrogé au départ et à l'arrivée de son périple, le jeune musulman de 28 ans est accompagné de Lucie, catholique, de Léa, de confession juive, et d'Ariane, athée."

"Passons à la France. L'Etat islamique se livre à la même tentative de séduction et de perversion d'une partie de la jeunesse française. Comment empêcher ce détournement de la jeunesse ?"

Créée le 14 novembre 2019 à l'initiative du groupe Les Républicains, la commission d'enquête sur les réponses apportées par les autorités publiques au développement de la radicalisation islamiste et les moyens de la combattre a conduit ses travaux pendant huit mois. Elle a organisé 58 heures de réunions, entendant 67 personnes, hommes et femmes du milieu associatif, journalistes, chercheurs, acteurs institutionnels et responsables politiques dont le ministre de l'intérieur, le ministre de l'éducation nationale et de la jeunesse, la ministre des sports et le secrétaire d'État auprès du ministre de l'éducation nationale et de la jeunesse. Dans son rapport adopté à l'unanimité le 7 juillet 2020 à l'issue de ses travaux, la commission entend présenter un constat sur la réalité de la radicalisation islamiste dans notre pays et les mesures juridiques et politiques qui doivent permettre de lutter contre ce phénomène visant à soumettre une partie de la population à des normes prétendument religieuses et à la séparer du reste de la Nation. À cette fin, elle formule 44 propositions destinée à doter les pouvoirs publics des outils nécessaires à son action, à renforcer l'information de tous les acteurs, à mettre en cohérence leur action et à protéger les enfants et les jeunes contre le radicalisme, que ce soit dans l'éducation, leurs activités associatives et le sport.

Créée le 14 novembre 2019 à l'initiative du groupe Les Républicains, la commission d'enquête sur les réponses apportées par les autorités publiques au développement de la radicalisation islamiste et les moyens de la combattre a conduit ses travaux pendant huit mois. Elle a organisé 58 heures de réunions, entendant 67 personnes, hommes et femmes du milieu associatif, journalistes, chercheurs, acteurs institutionnels et responsables politiques dont le ministre de l'intérieur, le ministre de l'éducation nationale et de la jeunesse, la ministre des sports et le secrétaire d'État auprès du ministre de l'éducation nationale et de la jeunesse. Dans son rapport adopté à l'unanimité le 7 juillet 2020 à l'issue de ses travaux, la commission entend présenter un constat sur la réalité de la radicalisation islamiste dans notre pays et les mesures juridiques et politiques qui doivent permettre de lutter contre ce phénomène visant à soumettre une partie de la population à des normes prétendument religieuses et à la séparer du reste de la Nation. À cette fin, elle formule 44 propositions destinée à doter les pouvoirs publics des outils nécessaires à son action, à renforcer l'information de tous les acteurs, à mettre en cohérence leur action et à protéger les enfants et les jeunes contre le radicalisme, que ce soit dans l'éducation, leurs activités associatives et le sport.

Le rapport « Mission nationale de Veille et d'Information » (MNVI) de la Protection judiciaire de la Jeunesse (PJJ), relève une diminution du nombre des mineurs radicalisés. Ainsi, en juin 2020, la PJJ suivait exactement 471 mineurs pour de tels dossiers, contre 874 en 2016, soit presque deux fois moins de jeunes concernés par la radicalisation. Parmi les 471 situations encore traitées, émergent les enfants de parents fanatisés, ainsi que les mineurs convertis à l'ultra-droite. Dans les dossiers en cours ne figurent plus que 80 mineurs suivis dans un cadre pénal, et 109 signalés alors qu'ils étaient déjà pris en charge, à un autre titre, par la PJJ. « La seule catégorie qui ne connaît pas de baisse est celle des mineurs suivis en protection de l'enfance du fait de la radicalisation de leurs parents », prévient la MNVI. Ils étaient 274 dans ce cas en juin 2020, soit 58 % des situations, contre 17 % en 2016. La PJJ explique cet essor par les retours actuels des « zones de groupements terroristes » tels que la Syrie ou l'Irak, mais aussi par la hausse des « situations inquiétantes de scolarisation à domicile », ainsi que par « une instrumentalisation de la radicalisation dans le cadre de conflits parentaux pour l'obtention de la garde des enfants ». En revanche, globalement, les 129 enfants revenus de Syrie ou d'Irak et suivis par la PJJ « évoluent positivement et s'adaptent bien à leur nouvel environnement, même si persistent des traumatismes importants ». Les référents laïcité-citoyenneté voient aussi surgir « d'autres formes de radicalités, notamment d'ultra-droite », allant des prosélytismes nazis aux violences homophobes

Blogs Terrorisme pastoral Youcoun - 2 - l'Association Coexister : promouvoir l'interreligieux auprès de la jeunesse ACY- Vu el 24/09/2012

"Huit cents djihadistes français ne font pas une jeunesse de banlieue ''islamo''-terroriste. Cent casseurs ne font pas des pro palestiniens violents"

"FIGAROVOX/TRIBUNE - D'après RTL, depuis les attentats de janvier, les mosquées françaises auraient enregistré une hausse notable des conversions à la religion musulmane. Claude Sicard explique cet attrait pour l'islam par la quête d'idéal d'une partie de la jeunesse."

"À l'occasion du Synode des jeunes, du 3 au 28 octobre à Rome, « La Croix » propose durant quinze jours une radiographie de la jeunesse catholique française."

"L'assassinat de Samuel Paty, professeur d'histoire-géographie au collège, le 16 octobre dernier a révélé la haine que certains jeunes portent à la République française. Rachid Benzine, islamologue et chercheur associé au Fonds Ricœur, dénonce le modèle libéral comme source de frustrations, notamment pour la jeunesse des quartiers, et d'affadissement du projet républicain."

"Si la loi de 2004 sur les signes religieux ostensibles à l'école doit être appliquée, elle n'a pas besoin d'être invoquée systématiquement pour les abayas ou les qamis, estime Ghaleb Bencheikh, président de la Fondation de l'islam de France."

"« Quelles valeurs partagent les jeunes? Comment évoluent-elles depuis 30 ans ? ». Telles ont été les questions posées mardi 4 juin lors d'une conférence-débat organisée par l'Injep (Institut national de la jeunesse et de l'éducation populaire) à la Maison des sciences de l'homme (Paris 13e). Parmi les thèmes abordés, il a été question de l'appartenance et de la pratique religieuse chez les jeunes générations. Les jeunes Français et ceux issus de l'immigration seraient enclins à relativiser leur religion et leur spiritualité."

Pourquoi un nombre aussi élevé de jeunes musulmans européens, élevés au grain d'une culture sybarite et moderne, choisissent-ils d'embrasser l'utopie meurtrière et millénariste de l'État Islamique? Les réactions médiatiques et politiques à la multiplication des attaques terroristes inspirées par le néo-califat ont eu pour effet collatéral de brouiller la compréhension de ce phénomène. Cet essai a pour objectif de contribuer à dissiper ce brouillard de guerre en analysant l'état actuel de la recherche et la manière dont la séduction de la violence jihadiste s'exerce sur certaines franges marginales de la jeunesse européenne. Dans une première partie, il analyse les aspects saillants du phénomène de radicalisation endogène (homegrown) qui affecte une minorité de jeunes musulmans nés et élevés dans les pays occidentaux, un phénomène qui a pris une ampleur remarquable depuis quelques années. La seconde partie de cette analyse s'arrête plus particulièrement sur les dimensions esthétique et culturelle de ces mobilisations. L'analyse proposée dans ce cahier s'article autour de quatre thèses principales: 1) Si les considérations politiques et l'idéologie font incontestablement partie de l'équation, ces deux dimensions ne représentent pas les facteurs explicatifs les plus convaincants pour comprendre l'attraction qu'exerce ce néo-jihadisme sur une minorité de jeunes musulmans européens et de convertis. 2) Les racines de cette attraction, et consécutivement de la conversion au jihadisme, se trouvent majoritairement dans une recherche de statut et d'identité. 3) La conversion au jihadisme de ces acteurs présente tendanciellement des qualités plus opportunistes et émotionnelles qu'utilitaristes et rationnelles. 4) Si les effets de la socialisation et de dynamiques de groupe semblent bien être la pierre angulaire du processus de radicalisation, ce dernier est facilité par l'existence d'une esthétique de la violence et

"L'association Chrétiens de la Méditerranée à Marseille sur le thème "PAROLES D'ALGÉRIE" à Marseille La 4e Université d'hiver de Chrétiens de la Méditerranée s'est ouverte au Centre Le Mistral ce jeudi 24 novembre. Mgr Georges Pontier a accueilli les participants au côté de Jean-Claude Petit, président de l'association. Trois jours pour porter un regard neuf sur une société algérienne en perpétuelle évolution, avec une attention particulière portée à la jeunesse, aux femmes et à la culture."

"Chaque jour, La Croix suit un groupe de jeunes Français dans leurs aventures aux Journées mondiales de la Jeunesse de Cracovie. Aujourd'hui, les membres de l'assocition Coexister réagissent à l'attentat de Saint-Etienne-du-Rouvray lors de la messe d'ouverture."

"« Si je parle de violence islamique, je dois parler de violence catholique », a fait savoir le pape François à l'issue des Journées mondiales de la jeunesse (JMJ)., après l'attentat ciblant une église de Saint-Etienne-du-Rouvray. "

"Durant sa traditionnelle conférence de presse dans l'avion, au retour de Cracovie où se tenaient les Journées mondiales de la jeunesse, le pape a notamment répondu à une question sur la vague récente d'attentats en Occident. Nous publions ici l'intégralité de ses propos. "

"Un chrétien, une juive, une jeune convertie à la religion musulmane et un libre penseur sont partis de Marseille, le 1er juillet dernier, pour un tour d'Afrique. Pendant deux mois, ils iront à la rencontre de la jeunesse et des responsables religieux des six pays africains qu'ils traverseront."