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"Des majorités de droite sont aux commandes de la plupart des gouvernements nationaux en Europe. Derrière ces victoires électorales se pose la question de la conversion profonde des Européens aux valeurs de la droite. Les résultats des différents scrutins ne nous renseignent que partiellement sur le système des préférences politiques, tant les facteurs qui entrent en considération lors d'un vote sont pluriels - incapacité à choisir, vote sanction, désir d'alternance… Or les désordres de la société contemporaine modifient en profondeur nos croyances individuelles et nos systèmes de valeurs : multiplication et enchevêtrement de crises mondiales, déploiement de la globalisation, vieillissement démographique, hausse de l'immigration, accroissement du sentiment d'insécurité suscité par les phénomènes de délinquance et le terrorisme islamiste, recomposition de l'espace médiatique, etc. Une telle situation, révélatrice d'un basculement historique sur le continent européen, appelle à un effort d'observation. Les données analysées dans cette étude, tirées de la douzième vague du Baromètre de la confiance politique du Centre de recherches politiques de Sciences Po (Cevipof), dont la Fondation pour l'innovation politique est partenaire, visent ainsi à contribuer à une meilleure appréhension des ressorts de l'inclinaison à droite qui semble s'opérer au sein de l'opinion dans quatre grandes démocraties européennes : la France, l'Allemagne, l'Italie et le Royaume-Uni. Le diagnostic d'un déplacement vers la droite de la société se fonde ici sur l'assimilation de valeurs à la culture de droite, dont le nationalisme via la question identitaire, le libéralisme économique et le libéralisme politique indexé à l'individualisme."

" Auteur d'une enquête sur la droitisation de l'électorat européen, le responsable des études de la Fondapol (think-tank) explique les raisons de cette mutation politique. L'hostilité à l'immigration, la méfiance envers l'islam et l'attachement au libéralisme économique en sont les principaux facteurs."

"A la suite des évènements dramatiques ayant touché la France, l'abbé Loiseau invite à se poser les bonnes questions. (...) Frappé par la violence islamiste entre autres en plein cœur de Paris, la France comprend que Daech et Al-Qaïda sont dans nos murs, mais il est bien tard. Notre année commence dans le sang et les larmes avec un mal qui ronge la nation, soit la progression d'un islamisme barbare pour une jeunesse déstructurée, soit un libéralisme idéologique effréné ne supportant aucune éthique, aucune transcendance. Les attentats de ce début d'année viennent marquer le début de la fin de ce monde libertaire et insouciant, le choc sera dévastateur. Si la solidarité et la prière s'imposent pour un chrétien devant les victimes de la violence salafiste, comment ne pas marquer notre réserve devant les injures immondes d'un journal qui se croyait au dessus du respect des personnes. On ne peut exiger d'un côté une tolérance absolue et de l'autre côté se permettre des attaques ignobles envers tout ce qui fait la c"

"Le conseil des ministres proposera le 9 décembre, date anniversaire de la loi de 1905 de séparation des Églises et de l'État, un texte « confortant les principes républicains ». Sous le couvert de défendre la laïcité, il s'inscrit en faux contre la lettre et l'esprit de la loi de 1905, marquée par un libéralisme assumé par son promoteur Aristide Briand. Et bien étranger à l'idée d'expulsion du religieux de l'espace public que préconisent les campagnes actuelles contre l'islam et les musulmans." [RDP du 08 décembre 2020]

"S'il est heureux que le Pape critique le néolibéralisme, l'individualisme ou l'égoïsme qui nous minent, son attaque en règle contre les nations est malvenue. Analyse de la dernière encyclique (très politique) du Pape François."

"L'assassinat de Samuel Paty, professeur d'histoire-géographie au collège, le 16 octobre dernier a révélé la haine que certains jeunes portent à la République française. Rachid Benzine, islamologue et chercheur associé au Fonds Ricœur, dénonce le modèle libéral comme source de frustrations, notamment pour la jeunesse des quartiers, et d'affadissement du projet républicain."

"Dans l'usage courant des médias, des politiques et des académiques, « l'islam libéral » peut désigner plusieurs choses : des idées libérales embrassées par divers courants de l'islam depuis le 19ème siècle, un courant libéral de penseurs issus des sociétés majoritairement musulmanes, des partis libéraux sécularisés au sein du monde de l'islam, un islamisme qui accepte la démocratie libérale (comme mécanisme électoral), ou une interprétation religieuse libérale de l'islam,  revendiquée ou pas, par ses adeptes. Notre enquête ici s'intéresse à ce courant de la pensée musulmane qui adopte une interprétation religieuse libérale et revendique l'appellation d'islam libéral, « jouant par là sa peau »[2] dans le conflit qui l'oppose aux courants traditionnistes et activistes dominants de l'islam. Car la plupart des acteurs ou intellectuels dont le discours relève à certains égards de l'islam libéral ne veulent pas s'appliquer cette étiquette soit parce qu'ils ne s'identifient pas à la pensée religieuse de l'islam soit parce qu'ils ne se reconnaissent pas dans la philosophie libérale."