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La France n'a jamais semblé aussi divisée qu'aujourd'hui. Des plateaux de télévision aux réseaux sociaux, dans la rue et parfois même dans nos familles, les polémiques s'enchaînent et les désaccords politiques se transforment en détestations. Les Français déplorent que les moments d'unité du pays soient de plus en plus passagers. Sommes-nous devenus irréconciliables ? Experts, politiques, sont nombreux à le croire, mais pas nos concitoyens : ils ont conscience du danger que font courir ces divisions à l'avenir du pays. C'est le constat que nous tirons d'une grande enquête menée tout au long de l'année 2019 avec l'Institut de sondage Kantar, auprès de 6000 personnes. Plus de huit Français sur dix pensent qu'on doit se serrer les coudes et faire face aux problèmes ensemble. Ni l'entre-soi ni le chacun pour soi ne sont une solution : nous avons besoin d'écrire l'avenir ensemble. Pour Destin Commun, cette étude est un point de départ : elle est à la disposition de ceux qui cherchent à faire émerger une communauté de destin. Né en 2017, notre laboratoire d'idées et d'actions veut contribuer à bâtir une société plus soudée, dont les membres sont convaincus que ce qui les rassemble est plus fort que ce qui les divise. Notre rapport confirme que nous vivons comme les branches d'une famille éloignée, avec des valeurs, des codes et des grilles de lecture parfois radicalement différents. Certes, les bulles dans lesquelles nous vivons ne sont pas étanches : il arrive que des fronts communs surgissent et que des coalitions de circonstance se nouent. Du mouvement des Gilets Jaunes aux marches pour le climat, des voix parfois très éloignées les unes des autres s'entendent et se font entendre ensemble. Mais nous avons des difficultés à prendre en compte des aspirations et des intérêts qui ne sont pas les nôtres. Nous avons tendance à parler à la place des autres et à projeter sur eux nos propre

La France n'a jamais semblé aussi divisée qu'aujourd'hui. Des plateaux de télévision aux réseaux sociaux, dans la rue et parfois même dans nos familles, les polémiques s'enchaînent et les désaccords politiques se transforment en détestations. Les Français déplorent que les moments d'unité du pays soient de plus en plus passagers. Sommes-nous devenus irréconciliables ? Experts, politiques, sont nombreux à le croire, mais pas nos concitoyens : ils ont conscience du danger que font courir ces divisions à l'avenir du pays. C'est le constat que nous tirons d'une grande enquête menée tout au long de l'année 2019 avec l'Institut de sondage Kantar, auprès de 6000 personnes. Plus de huit Français sur dix pensent qu'on doit se serrer les coudes et faire face aux problèmes ensemble. Ni l'entre-soi ni le chacun pour soi ne sont une solution : nous avons besoin d'écrire l'avenir ensemble. Pour Destin Commun, cette étude est un point de départ : elle est à la disposition de ceux qui cherchent à faire émerger une communauté de destin. Né en 2017, notre laboratoire d'idées et d'actions veut contribuer à bâtir une société plus soudée, dont les membres sont convaincus que ce qui les rassemble est plus fort que ce qui les divise. Notre rapport confirme que nous vivons comme les branches d'une famille éloignée, avec des valeurs, des codes et des grilles de lecture parfois radicalement différents. Certes, les bulles dans lesquelles nous vivons ne sont pas étanches : il arrive que des fronts communs surgissent et que des coalitions de circonstance se nouent. Du mouvement des Gilets Jaunes aux marches pour le climat, des voix parfois très éloignées les unes des autres s'entendent et se font entendre ensemble. Mais nous avons des difficultés à prendre en compte des aspirations et des intérêts qui ne sont pas les nôtres. Nous avons tendance à parler à la place des autres et à projeter sur eux nos propre

"Messes et prières diffusées en direct sur les réseaux sociaux : à l'heure du confinement, les religieux s'organisent pour pratiquer leur foi. Parfois essentielle pour affronter l'épidémie de Covid-19. Reportage à Montfermeil." [RDP du 06 avril 2020]

"Si le Conseil d'État a validé l'expulsion de l'imam proche des Frères musulmans Hassan Iquioussen, celui-ci pourra tout à fait continuer à officier sur YouTube à destination d'un public francophone. Ces dernières années, le nombre de vidéos produites par des prédicateurs musulmans sur les réseaux sociaux a explosé. Dans l'immense majorité des cas, le discours religieux relayé est un discours ultra-conservateur, rigoriste et très normatif."

Après un rapport en 2016 sur l'islam de France et un travail en 2017 sur la politique arabe de la France, l'Institut Montaigne publie un troisième rapport consacré - non pas à l'islam - mais à l'islamisme. Pourquoi ce travail ? Le sujet est toujours au coeur de l'actualité française et européenne mais il reste paradoxalement très mal connu. Qu'est-ce que l'islamisme ? Quels sont ses objectifs ? Ses effets ? Ses acteurs clés ? Les notions sont complexes, les mots étrangers, les motivations peu claires et les ressorts de cette idéologie difficiles à comprendre. Ainsi, l'ambition de ce travail est simple, donner à voir et à comprendre comment l'idéologie islamiste est produite et de quelle manière elle est diffusée en France et en Europe : - La généalogie : les contextes dans lesquels elle est née, les questions philosophiques qu'elle pose, la vision du monde qu'elle porte ; - La production : les lieux où elle est fabriquée et les machines administratives qui la produisent ; - La diffusion : les hommes et les femmes qui la portent, les réseaux qui la diffusent, politiques comme sociaux ; - La réception : la manière dont elle s'est développée en Europe (un tome 2 est prévu pour analyser la question djihadiste) Au terme de notre travail, il ressort que l'islamisme est une idéologie contemporaine puissante mais mal connue. Son objectif est clair : créer un projet global avec la religion comme cadre de vie et projet pour l'individu et la société. Ses valeurs sont souvent contraires aux valeurs occidentales : groupe contre l'individu, norme religieuse contre liberté individuelle, inégalité entre hommes et femmes contre aspiration à l'égalité, etc. La réponse au développement de l'islamisme en France et en Europe ne doit pas être guidée par la peur, mais par la raison. La raison pour comprendre la mécanique de création et de diffusion de cette idéologie. La raison pour imaginer une nouvelle o

Après un rapport en 2016 sur l'islam de France et un travail en 2017 sur la politique arabe de la France, l'Institut Montaigne publie un troisième rapport consacré - non pas à l'islam - mais à l'islamisme. Pourquoi ce travail ? Le sujet est toujours au coeur de l'actualité française et européenne mais il reste paradoxalement très mal connu. Qu'est-ce que l'islamisme ? Quels sont ses objectifs ? Ses effets ? Ses acteurs clés ? Les notions sont complexes, les mots étrangers, les motivations peu claires et les ressorts de cette idéologie difficiles à comprendre. Ainsi, l'ambition de ce travail est simple, donner à voir et à comprendre comment l'idéologie islamiste est produite et de quelle manière elle est diffusée en France et en Europe : - La généalogie : les contextes dans lesquels elle est née, les questions philosophiques qu'elle pose, la vision du monde qu'elle porte ; - La production : les lieux où elle est fabriquée et les machines administratives qui la produisent ; - La diffusion : les hommes et les femmes qui la portent, les réseaux qui la diffusent, politiques comme sociaux ; - La réception : la manière dont elle s'est développée en Europe (un tome 2 est prévu pour analyser la question djihadiste) Au terme de notre travail, il ressort que l'islamisme est une idéologie contemporaine puissante mais mal connue. Son objectif est clair : créer un projet global avec la religion comme cadre de vie et projet pour l'individu et la société. Ses valeurs sont souvent contraires aux valeurs occidentales : groupe contre l'individu, norme religieuse contre liberté individuelle, inégalité entre hommes et femmes contre aspiration à l'égalité, etc. La réponse au développement de l'islamisme en France et en Europe ne doit pas être guidée par la peur, mais par la raison. La raison pour comprendre la mécanique de création et de diffusion de cette idéologie. La raison pour imaginer une nouvelle o

Après un rapport en 2016 sur l'islam de France et un travail en 2017 sur la politique arabe de la France, l'Institut Montaigne publie un troisième rapport consacré - non pas à l'islam - mais à l'islamisme. Pourquoi ce travail ? Le sujet est toujours au coeur de l'actualité française et européenne mais il reste paradoxalement très mal connu. Qu'est-ce que l'islamisme ? Quels sont ses objectifs ? Ses effets ? Ses acteurs clés ? Les notions sont complexes, les mots étrangers, les motivations peu claires et les ressorts de cette idéologie difficiles à comprendre. Ainsi, l'ambition de ce travail est simple, donner à voir et à comprendre comment l'idéologie islamiste est produite et de quelle manière elle est diffusée en France et en Europe : - La généalogie : les contextes dans lesquels elle est née, les questions philosophiques qu'elle pose, la vision du monde qu'elle porte ; - La production : les lieux où elle est fabriquée et les machines administratives qui la produisent ; - La diffusion : les hommes et les femmes qui la portent, les réseaux qui la diffusent, politiques comme sociaux ; - La réception : la manière dont elle s'est développée en Europe (un tome 2 est prévu pour analyser la question djihadiste) Au terme de notre travail, il ressort que l'islamisme est une idéologie contemporaine puissante mais mal connue. Son objectif est clair : créer un projet global avec la religion comme cadre de vie et projet pour l'individu et la société. Ses valeurs sont souvent contraires aux valeurs occidentales : groupe contre l'individu, norme religieuse contre liberté individuelle, inégalité entre hommes et femmes contre aspiration à l'égalité, etc. La réponse au développement de l'islamisme en France et en Europe ne doit pas être guidée par la peur, mais par la raison. La raison pour comprendre la mécanique de création et de diffusion de cette idéologie. La raison pour imaginer une nouvelle o

"Enregistrement de la conférence de Hocine Kerzazi au Centre Social du Kaléidoscope (partenaire : Nathalie Letellier, Secrétaire Générale de la Ligue de l'Enseignement - FAL 72). L'enseignement de la langue arabe pour public francophone est un marché en pleine expansion. Dans le champ privé, il est porté par des associations, des groupes scolaires privés musulmans et des instituts islamiques. Outre les manuels sous format papier, trois types de supports connaissent un succès croissant : le e-learning (services appuyés sur les TICE -Technologies de l'Information et de la Communication pour l'Enseignement- et le TAL -Traitement Automatique des Langues) ; les sites de partage (blogs, forums, réseaux sociaux, partages vidéo) ; les ressources en ligne mettant à disposition des contenus documentaires et des liens. Quant au fond, le phénomène le plus remarquable est le développement de discours qui valorisent la dimension normative confessionnelle au détriment, par exemple, de la richesse et de la diversité de la culture scripturaire en langue arabe (poésie, philosophie, récits etc.). Ce discours normatif, centré autour de figures dominantes (Ibn Hanbal, Ibn Taymiyya, Muhammad Ibn Abdel-Wahhab) dans une partie non négligeable du corpus, vise à transmettre une conception spécifique de la religion musulmane. L'intervention visera à mettre en évidence les thèmes, réseaux et références qui sont à l'œuvre dans ce champ important."

"Depuis hier, sur les réseaux sociaux, des islamistes partisans de l'Etat Islamique diffusent un communiqué en français intitulé « Tuer les prêtres » dont voici un extrait :"

"L'imprimerie, invention de Gutenberg au XVIe siècle, a contribué à l'essor des idées protestantes. Cinq siècles après, Internet et la puissance de ses réseaux sociaux sont parfaitement maîtrisés par l'État islamique pour recruter des djihadistes. "

"Kalachnikov en bandoulière, smartphone à la main pour commenter en direct ses « exploits » sur les réseaux sociaux. Tel est le nouveau profil de ceux qui mènent la « guerre sainte » au nom de l'islam. "

"Du pèlerinage à La Mecque aux Églises, se prendre en photo et poster l'image sur les réseaux sociaux : c'est la tendance de l'année. Et ça ne plaît pas à tout le monde."

"La campagne #Not In My Name (Pas en mon nom) a été lancée sur les réseaux sociaux par de jeunes musulmans britanniques afin de rappeler que les djihadistes de l'Etat islamique (EI) ne représentent pas la communauté. "

"Les réseaux sociaux s'enflamment à la suite d'une vidéo où l'on voit apparaître l'imam de Brest, Rachid Eljay préconisant la prière pour se prémunir du Covid-19. Sauf que la vidéo est tronquée. Le Télégramme a joint l'imam, qui tombe des nues." [RDP du 23 mars 2020]

"Enquête Depuis le confinement général imposé par la pandémie de coronavirus, les Français musulmans ne peuvent plus se rendre à la mosquée pour la grande prière du vendredi. À la place, ils sont invités à faire une prière chez eux, sans prêche. Le recours aux réseaux sociaux pour la prière fait débat."

"Les fêtes de Pâques, de Pessah et le début du ramadan auront lieu sans rassemblement, s'adaptant à la maison et aux réseaux sociaux." [RDP du 06 avril 2020]

"Depuis la publication d'une vidéo dans laquelle elle critiquait violemment l'islam, la lycéenne, menacée, vit sous protection policière et a dû quitter son établissement scolaire. Sur les réseaux sociaux, les intimidations du même genre prolifèrent."

"Miss Provence, alias April Benayoum, a reçu un torrent d'insultes antisémites sur les réseaux sociaux suite à son passage dans Miss France samedi 19 décembre dernier, déplore Rénée Frégosi. Pour la philosophe et politologue, ce nouvel antisémitisme sur internet se cache souvent derrière le déguisement de l'antisionisme."

"Une note des services de l'Etat datée du 27 août évoque en détail une mobilisation de la sphère islamiste sur les réseaux sociaux, ciblant la laïcité à l'école."

"Sur les réseaux sociaux, une nouvelle génération d'imams et de fidèles musulmans enseigne à des millions d'abonnés les règles islamiques les plus strictes, en toute maîtrise des codes 2.0."