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Beaucoup l'ont constaté ces derniers jours, l'épidémie de covid 19 est un formidable révélateur des impasses de la mondialisation : de la pénurie de pièces détachées automobiles à celle du paracétamol, de l'effet du boycott décrété par Donald Trump sur le système sanitaire iranien, en passant par un mouvement de décroissance induit qui finit par rendre soudain plus respirable l'atmosphère des villes chinoises, on assiste à une dramatique leçon de choses sur les dégâts de la mondialisation. Mais les événements présents sont aussi un révélateur des impasses cognitives de notre système neuronal planétaire, de cette noosphère à qui les réseaux sociaux ont donné une plus grande visibilité, et dont ils amplifient les humeurs et les contradictions.

"Déclarer qu'Internet est présent aujourd'hui dans toutes les dimensions, de la sphère économique à la sphère culturelle, est devenu une évidence. Il n'en reste pas moins que la "cybermondialisation" reste relativement difficile à appréhender en raison de l'imbrication toujours plus grande entre réel et virtuel qui la caractérise. Elle peut se concevoir comme une globalisation qui s'accélère encore sous l'effet conjugué d'une mise en réseau exponentielle, reposant sur une plus grande capacité de traitement des ordinateurs, sur un débit de connexion plus important, amenant à utiliser en temps réel des informations partagées."

"Des étudiants en communication et en théologie vont aborder des questions concernant les médias et la mondialisation, puis ils examineront le lien entre ces questions et le sujet de la religion dans les médias. Tel sera le thème d'une université d'été internationale qui se déroule du 23 au 31 juillet à la Jamaïque. "

"A l'ère numérique, l'Eglise doit apprendre à « se mettre en marche avec tous » pour favoriser la rencontre de l'homme avec le Christ, en évitant la « tentation » de « manipuler les consciences ». C'est ce qu'a dit le Pape François aux participants à l'Assemblée plénière du Conseil pontifical pour les communications sociales, reçus en audience dans la matinée du samedi 21 septembre, dans la salle Clémentine. L'enjeu, pour le Pape, est celui de réussir à donner des réponses à l'« égarement » et à la « solitude » croissantes à l'époque de la mondialisation, en présentant « le visage d'une Eglise qui soit la 'maison' pour tous », et « qui réussisse apporter de la chaleur et d'allumer le cœur ». Une Eglise - a-t-il expliqué - capable d'« entrer dans le brouillard de l'indifférence sans se perdre », de « descendre aussi dans la nuit la plus obscure » sans s'égarer, d'« «écouter les illusions de nombreuses personnes sans se laisser séduire », d'« accueillir les déceptions sans tomber dans l'amertume », de toucher la « désintégration des autres sans se laisser dissoudre et décomposer dans sa propre identité »"

"Les catholiques doivent-ils s'en réjouir ou s'en inquiéter ? Les médias dominants ne tarissent pas d'éloges sur le nouveau pape. Le Monde du 6/7 octobre fait sa une sur son « état de grâce ». Le Monde du 8 octobre salue le « grand communiquant » qui fait sa « perestroïka » (bigre !). Il se réjouit de sa visite spectaculaire à Lampedusa, de sa dénonciation de « la mondialisation de l'indifférence » et de son questionnement « qui suis-je pour juger un homosexuel ? »."

"Depuis une trentaine d'années seulement, on ne cesse de répéter que l'Internet a profondément transformé le paysage culturel des sociétés. Mais en quoi et jusqu'à quel point ? Sous couvert de « révolution digitale », les théories les plus fantaisistes ont été avancées, annonçant l'avènement d'une « nouvelle ère » pour les sociétés et pour les cultures. Mais qu'en est-il pour les religions, que Georges Balandier avait, il y a déjà trente ans, qualifié d'institutions parmi les plus résistantes à la modernité et à la mondialisation ? Depuis le début des années 2010, les dits « réseaux sociaux », et de manière plus générale l'Internet ont été pointés du doigt pour leur rôle dans l'intense travail missionnaire dont les mouvances musulmanes radicales (dans l'appel au djihad) mais aussi chrétiennes (le prosélytisme des groupements évangéliques) représentent l'expression la plus visible - et la plus problématique : les événements récents sont venus tragiquement le confirmer."

"Le 2 février dernier, l'Institut Montaigne était invité à intervenir à l'occasion d'un sommet sur la mondialisation et la démocratie, organisé par le think tank Avenir Suisse. Dans un contexte de défiance vis-à-vis des nouveaux outils de communication, des réseaux sociaux et de leur impact sur la cohésion sociale, l'un des débats a porté sur la question de l'"Impact de la technologie et de la digitalisation sur la démocratie". Ces échanges ont permis d'envisager cette thématique sous un angle nouveau. Retour sur les principaux arguments de ce débat. "

"Un vent nouveau souffle sur la société : il impacte non seulement notre consommation, nos usages, nos esprits, notre économie. « La Silicon Valley ne renvoie plus seulement à un territoire, c'est aussi et tout, un esprit en passe de coloniser le monde. Une colonisation d'un nouveau genre, portée par de nombreux missionnaires (industriels, universités, think tanks…), et par une classe politique qui encourage l'édification de valleys sur les cinq continents, sous la forme d'écosystèmes numériques et d'incubateurs de start-up ». Dans son essai « La siliconisation du monde », Eric Sadin va au-delà des débats caricaturaux. L'heure n'est plus de savoir si les algorithmes sont bons ou mauvais. Le véritable enjeu est de savoir s'ils construisent le monde que nous voulons. Des questions éthiques et politiques, de responsabilités et de valeurs."

"Le conseil pontifical pour la Promotion de la Nouvelle Évangélisation a rendu public ce jeudi le nouveau Directoire pour la catéchèse. Il succède au Directoire catéchétique général de 1971 et au Directoire général pour la catéchèse de 1997. Ce long document a été approuvé par le Pape François le 23 mars dernier."