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"« En cette période où nous vivons une crise si profonde et difficile en Europe, les chrétiens veulent offrir des réponses à la lumière de l'héritage culturel et spirituel dont ils sont porteurs »: c'est par ces paroles que Frank-Dieter Fischbach, secrétaire exécutif de la Commission église et société de la Conférence des Eglises européennes (KEK) a présenté la rencontre intitulée « European Social Market Economy » qui se déroulera le 14 décembre, à Bruxelles, en Belgique."

À l'automne 2018, la crise que traverse l'orthodoxie depuis les Temps Modernes trouve pour image ultime, sous l'oeil des caméras, l'implosion de l'Église orthodoxe en des Églises orthodoxes. Cette diffraction vient néanmoins de loin. Elle a pour source, au XIXe siècle, l'essor politique des indépendances nationales, encadré par les puissances européennes, qui vient contredire le renouveau théologique des courants réformateurs enclins à s'émanciper de l'emprise occidentale. Elle se creuse au XXe siècle en raison de l'ère de captivité recommencée et abyssale que causent le communisme puis l'islamisme. Elle se nourrit, après 1991, de l'étau géopolitique qui enserre les deux Orients chrétiens que forment l'Est et le Levant. C'est dans ce cadre qu'il faut comprendre en quoi l'affrontement entre les patriarcats de Constantinople et de Moscou oppose non seulement deux visions de l'orthodoxie mais aussi deux conceptions théologiques du christianisme, de son rapport au monde, à l'histoire et au fait politique. Publiée simultanément, la première partie de la présente note s'intitule La crise orthodoxe (1) Les fondations, des origines au XIXe siècle et en éclaire les traits constitutifs. Cette note a été écrite par Jean-François Colosimo, philosophe, théologien, président de l'Institut orthodoxe de Paris et directeur des éditions du Cerf.

Qu'en est-il de la crise que traverse aujourd'hui l'orthodoxie ? On en devine l'importance géopolitique tout en peinant à la déchiffrer. Pour la comprendre, il faut appréhender comment l'Église orthodoxe se conçoit elle-même théologiquement, comment elle se représente l'écart entre ses principes constitutifs et ses vicissitudes historiques, comment elle répond au mode singulier de sécularisation religieuse et de polarisation politique qui est propre aux mondes orthodoxes. De l'Antiquité aux Temps Modernes, en passant par le Moyen Âge, au cours d'une période alternant confrontations, ruptures, isolements et dominations, cette partie propédeutique montre en quoi s'est édifié en Orient un autre christianisme, en quoi le péril de sa disparition et la nécessité de sa résistance face à l'Occident et à l'islam ont accru la conscience de son irréductibilité et en quoi ses luttes pour la survie ne sont pas allées sans des risques de dénaturation auxquels font écho ses problèmes contemporains. Publiée simultanément, la seconde partie de la présente note s'intitule La crise orthodoxe (2) Les convulsions, du XIXe siècle à nos jours et en explique les raisons immédiates. Cette note a été écrite par Jean-François Colosimo, philosophe, théologien, président de l'Institut orthodoxe de Paris et directeur des éditions du Cerf.

"Face aux difficultés des écoles chrétiennes libanaises fragilisées par la crise que traverse le pays, l'Œuvre d'Orient, l'IECD et la Fondation Raoul Follereau créent le Comité de sauvegarde des écoles du Liban. "

Blogs Le salon beige Crise des vocations chez les protestants allemands ACY - vu le 10/10/2012

"Pour sortir par le haut de la crise suscitée au sein des courants évangéliques et réformés du protestantisme français par le débat sur la bénédiction de couples de même sexe mariés, la Fédération protestante de France a clarifié les liens qui unissent ses membres, à l'occasion de son assemblée générale ce week-end"

"Au terme de son saint et grand Concile, l'Église orthodoxe a rendu publique, le 26 juin 2016, une encyclique. Cette encyclique reprend les points évoqués pendant les travaux du Concile. Ce document officiel commence par réaffirmer l'unicité, la sainteté et la catholicité de l'Église orthodoxe dont la mission est d'annoncer Jésus-Christ, « non pas de façon agressive, mais librement, dans l'amour et le respect envers l'identité culturelle des individus et des peuples ». Puis, sur la crise du mariage et de la famille, le Concile panorthodoxe déplore « la perte du caractère sacramentel de l'union de l'homme et de la femme », pourtant image de l'amour du Christ pour son Église. Il appelle les jeunes orthodoxes à préserver les valeurs de l'orthodoxie fondées sur la parole de Dieu et les sacrements. Et, pour faire face aux défis contemporains, il invite les fidèles orthodoxes au discernement afin d'éviter les amalgames entre les progrès nécessaires des sciences et de la technologie et « la manipulation de la liberté humaine, l'instrumentalisation de l'être humain ». L'encyclique dénonce aussi « l'homogénéisation réductrice et impersonnelle promue par la globalisation » et les violences, sources de la crise humanitaire que le monde connaît aujourd'hui et de mouvements massifs des populations. Elle appelle tous les acteurs de la société à promouvoir le respect des traditions, la paix, le dialogue et la liberté religieuse."

Blog Crise de Foi - L'Express Est-on en train de découvrir l'évangélisme des caves ? ACY - vu l e12/04/2012

Institutions Conseil national des Evangéliques de France Message du président du Cnef sur le mariage homosexuel CS - Vu le 07/09/2012

"Cette année, la fête de saint Maron (Maroun), le 9 février, est célébrée à l'ombre d'une crise régionale pour le moins complexe. Ses pires effets se manifestent dans le tragique scénario syrien et dans l'éclatement de la réalité nationale libanaise dont l'inertie est plus destructive que les éclats des bombardements."

"Le cardinal Bechara Raï, patriarche de l'Église maronite au Liban, a publié mercredi 5 février un texte énonçant des priorités pour sortir le pays bloqué depuis plusieurs mois par une grave crise institutionnelle"

"Le cardinal Bechara Raï, patriarche de l'Église maronite au Liban, a publié mercredi 5 février un texte énonçant des priorités pour sortir le pays bloqué depuis plusieurs mois par une grave crise institutionnelle"

"L'Irak et la Syrie traversent aujourd'hui une crise majeure qui vient s'ajouter, pour l'Œuvre d'Orient aux crises en Ukraine, en Érythrée, en Palestine et tandis que l'Égypte se remet lentement de ses difficultés."

"Le Conseil Pontifical Cor Unum a publié certaines informations sur les aides de l'Église catholique face à la crise humanitaire en Syrie : 72 millions de dollars affectés par les organisations humanitaires catholiques aux populations du pays et dans les régions limitrophes ; 55 organisations sur le terrain ; 20 villes syriennes secourues grâce aux aides envoyées et 32 institutions catholiques impliquées jusqu'ici ; des aides dispensées également aux réfugiés présents au Liban, en Jordanie, en Turquie, en Iraq, à Chypre et en Égypte. Il s'agit de données récentes mises à jour après la réunion de coordination des organismes caritatifs catholiques présents sur place, une réunion organisée par le Conseil Pontifical Cor Unum les 4 et 5 juin dernier."

""Exclusion et communauté : déjà dans la Bible au temps de Ruth." Soirée-débat avec Corlnne Lanoir, professeur d'Ancien Testament à l'Institut Protestant de Théologie de Paris. Une société en crise, divisée et polarisée sur des questions d'intégration et d'exclusion, où émergent les tentations du repli sur soi et les appels à l'universalité, où la lutte pour la survie peut entrer en conflit avec le respect des lois, où l'idée de la famille est repensée dans les crises vécues, voilà une société qui nous ressemble… mais qui ressemble aussi à celle des auteurs du petit livre de Ruth qu'on trouve dans l'Ancien Testament ; comment la vision qu'ils nous transmettent de leur monde peut-elle nous aider à comprendre le nôtre ? C'est en lisant ensemble cette histoire de Ruth que nous tenterons de répondre à cette question. "

"La crise migratoire et ses conséquences humanitaires inquiètent les responsables des Églises chrétiennes d'Europe. Les présidents de la CEC, Conférence des Eglises européennes, et de la COMECE, Commission des Épiscopats de la Communauté européenne se sont retrouvés vendredi à Munich pour partager leurs profondes préoccupations face aux graves défis qui occupent le devant de l'actualité. Ils ont constaté leurs convergences sur les dossiers qui interpellent la classe politique tout autant que les citoyens. Les deux organisations veulent faire entendre leur voix auprès des Institutions de l'Union européenne et être perçues comme des partenaires constructifs dans la réalisation du Projet européen. Les présidents ont réaffirmé la solidarité des Églises avec ceux qui viennent en Europe pour tenter d'y trouver la sécurité. Ils se sont dit proches de tous ceux qui souffrent au Moyen-Orient, notamment des chrétiens menacés dans cette région. « Ceux qui entrent en Europe, ne devraient pas avoir peur de finir noyés ou asphyxiés, a souligné le Cardinal Marx, archevêque de Munich. Ils devraient obtenir une procédure d'asile équitable. » Les deux présidents ont également discuté de la crise économique en Europe, et de la façon de répondre à ses dommages collatéraux au niveau social, comme le chômage des jeunes. Ils ont enfin discuté des enjeux écologiques actuels."

"Pour le Pape François, « les bonnes relations et le dialogue entre leaders religieux » revêtent une importance capitale. Elles représentent « un message clair adressé aux communautés respectives, pour exprimer le fait que le respect mutuel et l'amitié sont possibles, malgré les différences ». « Une telle amitié, a ajouté le Pape, acquiert une signification spéciale dans des temps de crise comme ceux que l'on connaît, crises qui en certaines parties du monde deviennent de véritables drames pour des populations entières »."

"Francine Trouilh et l'abbé Victor Gomes, représentant respectivement l'Eglise protestante unie de France et l'Eglise catholique, les deux principales communautés religieuses de Salies, détaillent leurs actions et leurs réflexions en ce temps de l'Avent si particulier, crise sanitaire oblige. [RDP du 22 décembre 2020] "

"Les représentants français des cultes catholique, protestant, juif, musulman et bouddhiste ont échangé mardi 23 juin au soir au Collège des Bernardins à Paris sur le sens de l'épreuve vécue pendant le confinement. L'occasion pour eux de confronter leur lecture spirituelle de la crise."

"Mercredi 20 novembre, le Collège des Bernardins lance officiellement sa formation continue à la culture éthique et religieuse à distance. Une formation destinée à tous, mais qui s'adresse plus particulièrement aux enseignants. Elle a comme objectif de transmettre les différents éléments de culture éthique et religieuse portés par les traditions bouddhiste, hindouiste, juive, musulmane et chrétienne (catholique, protestante et orthodoxe). Et aussi à transmettre les valeurs de la laïcité dans la tradition républicaine."