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　　1989年12月25日，当耶稣诞辰的钟声再次赐福人世的时候，一个混含着仇恨与蔑视的嗓音在一间与世隔绝的屋子里响起：“人民公敌尼古拉.齐奥塞斯库一案，证据确凿，事实清楚。根据《罗马尼亚刑法》第一百六十二条、第一百六十三条、第一百六十五条和第三百五十七条，被告犯有故意杀人罪、危害国家安全罪、破坏公共秩序罪、贪污罪、受贿罪。特别军事法庭宣布：数罪并罚，判处被告尼古拉.齐奥塞斯库死刑，立即执行，没收全部财产，不准上诉！”，同时， 他心爱的女人也将魂归西天。这就是中共和中國“人民”的好朋友齐奥塞斯库的下场

在那些将最优秀的政敌斩草除根、格杀勿论的运动中，等待獨裁者的只能是更激烈的反扑和报复，因为他们早已把理性与宽容的力量给绞杀了。当把一个政府把最宝贵的“理性派”送进坟墓时，也就等于提前把自己送进了坟墓。獨裁者应从正在倒下的尸首上看见自己未来尸首的影子。在一定意义上说，獨裁者死于自己的游戏规则，他们在充当刽子手的同时，无形中却扮演了自己的刽子手之角色。獨裁者死于非命的故事也说明：天作孽犹可活，自作孽不可活。

國大陆经历一个世纪的革命和动乱，进入了一个后極權时代。随着極權统治的经济暴力和政治暴力以及思想暴力的强化，暴力逐渐隐藏在很多国人的灵魂深处。一方面是獨裁者运用法律的同时也在抛弃法律进行恶意的掠夺，对反抗者进行的无情的打压，另一方面，反抗者的反抗离开暴力再也找不到有效的工具。獨裁者和反抗者的暴力倾向都在积累，一旦社会环境恶化到一个临界点，暴力有可能再次危害中國。

一旦政治被感知为仅仅关乎权势、算计和利益之争，而无关进步理想，社会系统工程中那些所谓梦想的东西，随着中国数十年极权统治之乌托邦实验的失败，被大多数人抛弃了。此种关于政治的狭隘理解，也影响到日常生活领域，那些可以开展文化斗争的契机和可能性，或消耗殆尽。在我看到国内有关美国大选的评论中，论者往往重选举策略而不重选举议题：堕胎、同志权益、环境保护、枪械控制、互联网管理此类日常生活的议题，由于看起来不够“政治”，缺乏深入分析，甚至进不了评论者法眼：“这些东西，离中国太遥远了”、“谈论这些，到底跟我们的生活有什么联系？”（由于美国强势的经济和文化实力，我们确实需要反抗其文化霸权，然而我们同样应该反省，这种反抗，有没有可能被另一种霸权所操弄利用。我希望在此提出的要点是，媒体对美国大选的评论，哪些议题可见，哪些议题不可见，作为读者应有所警惕。）

我要说，媒体和网络评论回避或有意忽略了某些实质性的社会议题，这就是我们谈论美国大选和“西方民主”时遭遇的中国语境。如果在一个社会里，人们对关乎生命的议题缺乏敏感，或者，遇到某个问题的第一反应是评估回答这个问题可能存在的风险，而不是直指问题核心，（这一点正如我们时常在学生那里遇到的反应，这个论文题目，敏感不敏感，能不能碰，而不是说，这是我们的社会和文化中存在的一个问题，我要解决它），有必要提问，我们理解美国民主，形成此种感受力的社会氛围是什么，背后的前提假设是什么，可能存在哪些问题？

没有中国奇迹，华丽下面全是疮痍。

罗炼采取的反抗方式是消极的，他选择了出走（甚至可能是自杀），但其余的青年农民工，则可能选择更激烈的反抗方式。

开始的时候，大家也许只是背地里骂几句解解气罢了。但是，在忍无可忍的时候，奴隶是有可能进行武力反抗的。而这种专咬鸡巴的行为，应该是最简单最初步的反抗形式之一吧，这肯定不是最狠的招数。下一次如果再把某些人逼急了，再多造出些烈士来都可能。

压迫就象被强奸，如果不能反抗，摆好姿势享受快感也许是最好的出路。在“要么被杀，要么闭眼”的现实中，把屈辱转化为快感不失为一种摆脱的方法。在一个痛苦、屈辱而又无助的现实中，我们常常被人强奸。在被强奸的快感作用下，我们成了一个自觉的、恬不知耻的助奸者。 　　　     鲁迅说：“如果从奴隶生活中寻出‘美’来，赞叹，抚摸，陶醉，那可简直是万劫不复的□□了。”强奸之下，□□不仅从奴隶生活中寻出美来，还能在极致的奴隶生活中体验到被强奸的快感

1989年「六四」事件19周年即将来临，旅居英国伦敦的知名华裔作家马建「10年铸一剑」，推出最新出版的长篇小说《肉之土》英文版《Beijing Coma》，又名《北京植物人》。这是一部记述六四事件和社会动态的小说，其版权已经被英国、美国、加拿大、意大利、法国等出版社购买，中文版将于明年「六四」20周年前出版。

谈及此书创作动机及社会背景，马建说，「六四」事件的题材迄今鲜有人写。如果有人要把这段历史抹掉的话，身为作家必须要把这段历史保留下来。六四后，北京当局把赖以回忆的一切痕迹都摧毁了，人们渐渐地变成了「只会赚钱的植物人」。「1989年出生的孩子已经开始上大学了，但他却不知道当年的六四屠杀。这不仅仅是政治危机，也是一种道德危机。中国人有句古语：在哪儿摔倒在哪儿爬起来。把历史砸在原地。可是历史正被中共有意的掩埋，彷佛这惊天动地的历史事件从未发生过一样。

其次是当今中国社会已经彻底分裂！共产党的本质就是一个骗子加强盗的无法无天的野蛮人集合！共产党骗来了国家，又用强盗逻辑去治理国家，把法律当作妓女不断的强奸再轮奸。后果就是整个中国没有法律了，以共产党为代表的统治阶级说的话就是圣旨，而且超越圣旨！毕竟从前的天子治理国家还要说说天子犯法与庶民同罪。现在共产党明目张胆的说，不仅我们党的主席，野蛮人的老大犯法都还是表率，如毛泽东就直说哪个文人敢写他坏话就要死，鲁迅也不例外！而且连共产党的走卒犯法，法律也管不着！共产党官员贪污腐败那都是要中纪委先去查，查好了，共产党内部决定怎么处罚了，才交给法院啊！更别说法院也要唯共产党之命是从！国家没有法律，于是权贵阶级杀人都可以不用付出任何代价了，整个国家都走向也野蛮化了！正如同马克思、恩格斯在19世纪描述的那样，分裂为官僚阶层和资本家阶层的复合体与下层穷困的劳动人民对立的社会。富人与官僚阶层紧密结合，富人可以为所欲为，而官僚阶层则给他们提供暴力机关的保护，提供司法的开脱。而穷人反抗则要付出巨大的代价，在现今野蛮化的中国，尤其如此！杨佳案里杨佳的母亲到现在还失踪着，贵州瓮安因为俯卧撑自杀的女孩，各地派出所里不停上演的一幕幕被自杀的情况！

最后，中共把财政发债权交给地方只是一个前奏，一个地方军阀自治的前奏。具体我们慢慢看后果。

我看到一份数据，说是我们办奥运的花销是其他国家前无仅有的，这笔费用可以为全国人民办一次终身医疗保险云云。我没有精力去核实这份数据，但我有一个梦想，如果几百年以后奥运还能在咱们中国人的家里举办，我希望那些为奥运建筑精美鸟巢的全体民工们的后人能够在奥运开幕式上有一席之地。

煽动国民去仇恨他者是最简单也最有效的愚民伎俩，因为仇恨是人性中最容易被挑旺的一粒火种，而包容和爱却是人性中最需要培育也最难品尝到的一股清泉。

中国大陆网友一边倒地谴责西方国家保护圣火不力以及把破坏奥运圣火的行为上纲上线已经引起我的忧虑，作为国际问题和国际情势分析学者，我不能不提醒大家注意一个事实。一小部分阻扰圣火的藏独和疆独的行为激起广大的华人华侨的愤怒，引起无论从人数和规模上都远远超过藏独和疆独的华人华侨走上街头保卫圣火。但如果我们这些华人华侨的反抗议游行中出现了违背西方民主游戏规则的行为，则会起得适得其反的效果。大家必须记住：华人华侨在西方只不过是非常小部分的族群，西方绝大多数人的反弹随时会发生，那将不是华人华侨和北京政府愿意看到的结果！  

我们反思，我们沉默，我们更加务实，我们放弃理想主义埋头赚钱，我们把伯林的“被动自由”发挥到 了极致，不反抗不拒绝的“被动”着，从心所欲的“自愿麻木”着，低头推着中国经济轰隆前行，这本来是经济学模型最喜欢的行为模式，可是，总有一些不和谐的 年轻脸孔出现，他们无知、天真、纯洁，于是他们血淋淋地被绞杀在你面前。你都想忍不住一把蒙住他们的头颅，厉声疾呼：“你丫就不能老实点儿！？叫什么叫， 等一等一切都会好的，留下命来做事！”可总是有人不听，也总是来不及伸手拉住他们。他们就这么打击着我务实的经济哲学，他们就这么耻笑着我的胆小懦弱，他 们让我觉得自己老态龙钟。

許多中國憤青跟台灣網友的說法多半是藉由擷取一部分的事件斷面來型塑有利於自己的論述。例如中國憤青馬上就把這件事牽扯到美帝陰謀或是歷史必然，好像這樣就可以忽視藏民的人權跟吶喊，就可以因為中國幾千年歷史上哪次暴亂不死人而決定藏民的死活也只會是未來歷史的一個點；台灣網友分成兩派，一派馬上把選舉跟西藏事件扯在一起，好像西藏人民被開槍射殺的最大價值是可以拿來替支持的候選人助選，另一派就是避不吭聲，完全不在乎這回事，好像自家候選人亟欲在未來努力打交道的國家如今屠殺百姓就可以當作沒看見。

達賴喇嘛，在藏傳佛教中的地位是崇高的，達賴喇嘛和班禪大師都是格魯派創始人宗喀巴大師的弟子，在藏族人民心目中的地位也是崇高的，這是幾百年來的傳統，並不是因為第十四世達賴喇嘛涉及到「獨立」問題藏族人才那麼信奉他，而是從始至終都非常信奉他。這是西藏問題的關鍵，如果不理解這一點，什麼討論都會失去公允性。

達賴喇嘛自從70年代開始，就放棄了「獨立」這兩個字，而改用「高度自治」來作為他的訴求。當然，作為政治人物來說，任何動作都可能隱藏著其他用意，憤青們當然可以理解為「見風使舵」之類的，但是，就我而言，我覺得他是一個相當偉大的人。

于本月4日展开行动，主管幸福花园小区的幸福路派出所警察也参与行动。数百名武警包围相关单位，展开抓捕时遭遇恐怖分子开枪反抗；武警以优势兵力冲入大楼，全歼恐怖分子，据称总共打死十八人，并缴获部分枪械、爆炸物等。　　传武警也有二人牺牲。幸福路派出所13日接受查询时证实这宗反恐行动，不过否认有警方人员伤亡，同时也不愿透露事件详情。据悉，当地媒体因为事件高度敏感，同时为了避免"破坏春节祥和气氛"不能报道。