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"Le secret du fors interne - notamment pour le sacrement de pénitence où il est absolu - est reconnu par la loi civile au titre de secret professionnel. Pour les prêtres catholiques, peu importe que ce qu'ils ont appris l'ait été en confession ou non dès lors que cette confidence leur a été faite en qualité de prêtre.  Ce secret du sacrement de pénitence est au service du retour à Dieu et du développement de la vie chrétienne par une conversion, ce qui est le but de ce sacrement. Il ne peut être un moyen pour que le pénitent se dédouane d'actes graves qu'il a pu commettre. L'Eglise fait d'ailleurs obligation au confesseur, dans les cas de péchés très graves, de demander au pénitent de réparer fut-ce en se dénonçant à la justice pour certains délits. Il peut même refuser l'absolution si ce dernier n'y est pas disposé."

"Alors que l'Australie réfléchit à obliger légalement les prêtres à signaler les agressions sexuelles qui leur sont révélés en confession, retour sur le secret que porte ce sacrement et les obligations qu'ont les clercs face aux confidences des pénitents. "

"En Belgique, un prêtre catholique brugeois a été renvoyé en correctionnelle cette semaine, suite à la plainte de la veuve d'un homme qui en octobre 2015 avait confié à ce prêtre son intention de se suicider, avant de passer à l'acte. Poursuivi pour abstention coupable, le prêtre s'est réfugié derrière le secret de la confession - un sacrement fondamental aux yeux de l'Église - et a estimé avoir fait tout ce qui était en son pouvoir pour dissuader l'homme qui s'était adressé à lui, atteint de dépression, de mettre fin à ses jours. Il lui est cependant reproché de s'être refusé à faire appel aux proches, à la police, aux secours médicaux ou à une quelconque aide extérieure pour tenter d'éviter ce drame."

"L'état de Queensland, en Australie, a adopté mardi 8 septembre une loi qui oblige les prêtres à briser le secret de la confession s'ils sont amenés, par le biais de ce sacrement, à entendre des informations liées à des abus sexuels sur enfants."

"L'évêque émérite de Créteil, aujourd'hui âgé de 75 ans, a fait l'objet de mesures disciplinaires romaines en 2021 pour des actes de « voyeurisme », aggravés par son autorité spirituelle et une instrumentalisation des sacrements. Les faits, qui concernent deux jeunes majeurs dans les années 1990 à Coutances (Manche), et leur révélation tardive suscitent l'émoi dans une Église de France plongée dans une crise des abus sans fin."

"Mgr Patrick Valdrini, professeur de droit canonique et chanoine du Latran, réagit à l'affaire de Mgr Santier en mettant en lumière la nécessité d'une meilleure transparence et d'une plus grande attention au respect des consciences dans le cadre du sacrement de confession. "

"Un seul à seul, un lieu calme, des confidences. Le sacrement de réconciliation et l'accompagnement spirituel sont des lieux d'intimité ayant parfois occasionné des situations d'emprise. Des garde-fous existent pour adopter une juste posture et prévenir les dérives."

"Les prêtres de l'État de Washington aux États-Unis devraient, dès le 27 juillet, être légalement tenus de signaler les abus sexuels sur mineurs entendus lors de la confession, brisant ainsi le secret du sacrement. Les évêques de l'État ont porté plainte, soutenus par l'administration Trump."

"La lettre que nous, évêques de France, avons écrite pour tous les fidèles catholiques sur ce que nous avons constaté de violences et d'agressions et d'abus de tous ordres dans l'Église, participe à ce combat. Elle veut servir à l'onction que le Seigneur ne se lasse pas de répandre sur son Corps et ses membres. Le soin commence par des constats rigoureux. Mais le plus important, frères et sœurs, est que nous nous engagions tous dans plus de bienveillance, plus de vigilance, plus de sens de service, et aussi plus de renoncement à nous-mêmes. C'est surtout que nous comprenions que le péché en nous n'est pas une imperfection mais un refus. A ce refus, le Dieu vivant oppose la vision du Messie crucifié, du Christ transpercé qui nous livre l'Esprit-Saint comme l'eau jaillissante et comme l'huile réconfortante. Osons le croire : au milieu de notre humanité blessée et endurcie, Dieu fait de nous « un royaume et des prêtres », non parce que nous serions parfaits mais pour témoigner que lui, Dieu, a la ressource de tirer le moindre de nos actes de conversion vers la plénitude de la vie et que malgré le mal toujours présent, la vie de l'humanité vaut la peine, qu'au bout de tout la joie l'emportera, que la puissance du Ressuscité s'exerce au cœur de ce chaos apparent. Toute célébration d'un sacrement, tout moment de fraternité, tout service du pauvre que nous vivons dans nos familles, nos communautés paroissiales ou religieuses, anticipe la victoire du Ressuscité, déjà ici-bas. Au milieu de vous, nous, évêques, prêtres et diacres, avec nos limites, nos faiblesses et notre péché, sommes, le signe et la garantie que le Christ nous aime et ne cesse de travailler à nous transformer, de nous tirer vers la vie. Nous engageons notre vie, jusque dans notre chair, pour cela. N'ayons pas peur de constater notre péché, n'ayons pas peur de voir le « péché du monde », n'ayons pas honte d'avoir besoi

"Face à la réalité de ce que nous découvrons de notre Église, notre confiance peut être légitimement et profondément affectée. Nous savons combien cette confiance est aujourd'hui blessée dans toute la société. Avec ce rapport, c'est la confiance entre nous, surtout envers les prêtres, les évêques qui est bien entendu entamée. Nous aurons besoin de pouvoir en parler, de réfléchir ensemble pour retrouver, pour reconstituer cette confiance.  Enfin ce rapport affecte d'une certaine manière la crédibilité de notre Église à annoncer la Bonne Nouvelle de l'Évangile. Il nous invite à beaucoup de modestie, à un examen en profondeur de ce que nous sommes, à une vraie conversion. Le chemin synodal à venir que nous propose le Pape François pourra éclairer ce processus.  Je pense aussi que chacun d'entre nous a à affronter le regard des autres, les questions de proches, de parents, d'amis sur notre attachement à l'Église. Fidèles déboussolés, prêtres et évêques sur lesquels pèsent nécessairement une forme de soupçon, il nous faut trouver un chemin pour continuer à vivre et à faire vivre notre Église.   Dans un moment comme celui que nous vivons les mots sont pauvres, sinon inopérants voire parfois insupportables. Il nous reste peut-être alors l'essentiel. Continuer simplement et pauvrement à marcher dans les pas de Celui que nous suivons, Jésus. Il s'agit, plutôt que de paroles, de continuer à poser les gestes simples que l'Évangile nous invite à vivre. Dans notre diocèse, des hommes et des femmes, des prêtres et des laïcs vont continuer, sans bruit, à visiter les malades, les prisonniers, les personnes isolées, à accueillir les pauvres de toutes les pauvretés, à annoncer l'espérance à ceux qui en manquent, à prier et à aider à prier, à préparer aux sacrements… "

"Devant la Vérité qui éclate, j'imagine aussi que les prêtres et les religieux vont devoir essuyer des attitudes instinctives de défiance et de stigmatisation, voire de rejet, de la part de certains, dans l'Eglise et en dehors de l'Eglise. Je tiens à rappeler toutefois que si les prêtres qui ont gravement failli sont beaucoup trop nombreux (3% des prêtres sur 70 ans) - et un seul, ce serait déjà trop -, l'immense majorité des prêtres et des religieux sont de bons serviteurs et méritent que l'on évite tout amalgame. Les prêtres, à qui je redis ma confiance, accueilleront cependant cet inconfort dans un grand esprit de foi et d'humilité et nous profiterons de cette épreuve de vérité pour ajuster toujours mieux notre attitude vis-à-vis des fidèles, à commencer par les plus petits et les plus vulnérables: « Laissez les enfants venir à moi, ne les empêchez pas » (Mc 10, 14), dit Jésus; autrement dit : mettons largement notre ministère au service de leur relation avec Dieu par la sainte humanité du Christ, présente et agissante dans les sacrements, mais sans jamais céder à la tentation de les accaparer à notre pouvoir, à notre profit et à nos désirs égoïstes. Cela est aussi vrai pour tous les laïcs engagés dans nos institutions et mouvements éducatifs - éducateurs chrétiens, acteurs de notre enseignement catholique - que je tiens à remercier pour leur engagement et leur vigilance, aidés par des protocoles éprouvés, tant dans les mouvements que dans les établissements scolaires. (...) Ma pensée va donc d'abord vers les victimes qui attendent de nous de vraies mesures en vue de leur reconstruction humaine et spirituelle. Les évêques auront à analyser ce volumineux rapport et à étudier de près les recommandations faites par la CIASE. Nous nous attellerons à ce travail nécessaire lors de notre prochaine Assemblée plénière de novembre. On y abordera en particulier la délicate question de « l'indemnisation » point

"Après la remise du rapport de la CIASE, « dialoguer et comprendre avant de s'engager » tel était le titre de cette soirée avec Mgr Pascal Wintzer, à l'église Saint-Etienne de Niort ce jeudi 14 octobre. Cette rencontre, à laquelle étaient invités les membres des Equipes Locales d'Animation des Communautés Locales, des Conseils Paroissiaux, des groupes qui préparent et animent les sacrements, des aumôneries d'hôpitaux et de prison, Reflets d'Eglise et le secrétariat paroissial, était animée par le père Julien Dupont."

"Lancé immédiatement après la publication du rapport Sauvé, le débat sur le secret de la confession divise. Pour le théologien jésuite Hans Zollner, le risque que les États s'en prennent à l'inviolabilité du sceau de la confession est très concret. Pour l'éviter, il recommande que les confesseurs soient mieux formés et suivis."

"Si les évêques travailleront tous ensemble le rapport Sauvé lors de l'assemblée plénière des évêques qui se tiendra à Lourdes au début du mois de novembre et s'engageront dans de premières décisions je l'espère significatives, nous ne pouvons-nous en remettre seulement à ce travail sans nous y engager nous-mêmes.   Nous ne pouvons tout attendre d'ailleurs. C'est pourquoi, en parallèle de la démarche qui vous sera expliquée tout à l'heure, j'ai décidé la création d'un groupe diocésain de lecture et de réflexion à partir du rapport Sauvé, afin de proposer au diocèse des mesures qui nous aideront à faire de l'Eglise une maison plus sûre, mais aussi de désigner les chantiers que nous avons à travailler pour changer de culture, habiter beaucoup plus synodalement l'Eglise, vivre autrement et ensemble la parole partagée, les responsabilités et autorités. C'est un processus profond dans lequel nous entrons. Mais il est stimulant. Et c'est un processus d'espérance et de renouveau. Une grâce même. Nous ne referons pas l'Eglise à partir de quelques idées ou opinions, mais nous l'accueillerons en sa profondeur telle que le Seigneur veut nous la redonner pour qu'elle devienne ce qu'elle est, « en quelque sorte le sacrement, c'est-à-dire le signe et le moyen de l'union intime avec Dieu et de tout le genre humain »[14]. Comment nous reconnaissons-nous comme donnés les uns aux autres dans nos charismes et vocations propres pour vivre la mission ? Comment devons-nous nous renouveler dans ce qu'on appelle la « gouvernance » des paroisses, du diocèse et autres instances ? Comment reconnaitre la place des femmes dans l'Eglise ? Comment devenir une Eglise à partir des pauvres et des plus démunis ? Comment débusquer les poches de cléricalisme, y compris si elles sont accrochées au vêtement de l'évêque, de cet esprit de propriété et d'appropriation qui stérilise toute vie et

"Nous pensions avoir vraiment changé de culture et définitivement abandonné les logiques de contournement et de silence lorsque nous avions adhéré au mois de mars dernier aux conclusions du rapport Sauvé. Mais force est de constater que ce n'était pas le cas. Avec les personnes victimes, nous sommes atterrés et nous demandons si les choses finiront par changer. Pascal Wintzer, évêque de Poitiers, disait qu'il ne faudrait peut-être pas moins de 40 ans, après cette terrible séquence, pour que la confiance puisse éventuellement être retrouvée. Je partage ce point de vue. Il faut presque toute une vie a des personnes ayant été agressées pour retrouver un chemin pacifié ; et parfois la vie entière n'y suffit pas. Notre génération de responsables d'Église - imprégnée plus ou moins inégalement, et plus ou moins consciemment, de cette culture du silence qui a eu tant d'effets destructeurs - ne s'en relèvera sans doute pas de sitôt. C'est une génération en quelque sorte perdue. Il faut l'accepter et, simplement et humblement, mettre en place de nouvelles pratiques saines et vertueuses qui pourront permettre à la génération suivante de partir sur des bases nouvelles. Il nous faut travailler pour eux et pas pour nous ; pour nous il est probablement trop tard. Ne nous berçons donc pas d'illusions, le chemin sera long. Il faut s'y engager résolument comme sur un chemin de croix, conscients que l'horizon de la Résurrection est encore bien éloigné… Mais cela ne doit pas affaiblir notre volonté de mettre en œuvre, résolument, tout ce qui est susceptible de nous rapprocher de cette échéance. Pour avoir la garantie la plus sérieuse de ne pas laisser de côté cette urgence, il nous faut certainement emprunter le « chemin des pauvres » ; de ces pauvres qui sont comme le quasi-sacrement de la présence du Seigneur. J'aime l'expression d'Erwan Le Morhedec qui, après avoir passé un long temps avec une perso

De la même manière qu'un procès civil, un procès canonique exige le secret de l'instruction et le respect de la présomption d'innocence. Vous comprendrez donc qu'il ne soit pas possible de développer davantage les éléments de cette affaire. Dans ces conditions, je prends acte que l'abbé Pierre Cabarat est empêché de continuer à exercer son ministère, a fortiori dans le contexte actuel où les chrétiens sont légitimement choqués de voir des prêtres mis en cause célébrer les sacrements.

"Mgr Dominique Blanchet demande « sincèrement pardon » aux fidèles de son diocèse de Créteil pour ses « erreurs de jugement » dans l'affaire impliquant son prédécesseur, Mgr Michel Santier, accusé d'abus spirituels à des fins sexuelles. Ce dernier ne célébrera plus de sacrements en public dans la communauté de sœurs qui l'accueille."

"Depuis les révélations dans la presse des actes graves commis par le P. Michel Santier dans les années 1990 à Coutances, beaucoup d'entre vous m'ont fait part de leurs réactions par écrit ou de vive voix. J'ai reçu de vous des paroles de grande colère, de profondes incompréhensions ou de remises en question de l'Église. Par dessus tout, c'est une immense peine qui monte de vos cœurs pour toutes les personnes victimes, pour ceux et celles qui ont cheminé dans la foi grâce au P. Santier, pour lui-même, et pour l'Église si douloureusement blessée. Cette grande tristesse est aussi la mienne. Elle s'est accentuée encore quand j'ai reçu les dernières informations communiquées par Mgr Dominique Lebrun. Celles-ci m'ont conduit à demander à Mgr Michel Santier de ne plus célébrer publiquement les sacrements dont celui de l'Eucharistie chez les sœurs."

"Après celle du Val-de-Marne, l'Église catholique en Vendée lance un appel à témoignages pour s'assurer qu'aucun abus n'ait été commis par Mgr Michel Santier quand il était évêque de Luçon, entre 2001 et 2007. L'évêque émérite de Créteil est accusé d'avoir instrumentalisé le sacrement de la confession à des fins sexuelles alors qu'il était prêtre dans la Manche, dans les années 1990."

"Le 13 septembre 2022 avait lieu la rentrée de l'année pastorale pour les prêtres du diocèse d'Angoulême, qui est aussi traditionnellement une journée de formation. Dans le sillage des réflexions entraînées par le rapport de la CIASE, les prêtres ont voulu travailler le sacrement de confession. Mgr Michel Aupetit, ancien archevêque de Paris, est venu à la rencontre du presbyterium pour délivrer tout autant une parole que sa propre expérience de confesseur et de pénitent."