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"Cette semaine, Mgr Ulrich veut nous inviter à ouvrir nos coeurs et nos Esprit à l'attente du Christ. Les conditions de cette attente ? Un rêve qui habite en nos coeurs, celui de la venue, de la présence de cet enfant qui vient avec la promesse de se donner à tous les hommes. Au-delà du vaccin que nous attendons pour revenir à une vie sociale, nous espérons un monde d'après où il y aura moins d'injustice, moins de violence, moins d'esprit de domination, moins de frénésie de consommation. C'est le travail des Semaines sociales de France en ce moment en visio. Refaire société demande non pas une attente passive, ni frénétique, mais une attente joyeuse et patiente !"

"La messe n'est pas « un événement social » mais elle exprime « la mémoire de l'Église, qui est la présence du Seigneur » parmi les hommes, souligne le pape François ce 3 octobre 2013, à Sainte-Marthe"

"Et le Saint-Père déplore : " C'est triste, mais la messe, souvent, se transforme en un événement social et nous ne sommes pas proches de la mémoire de l'Eglise, qui est la présence du Seigneur parmi nous. Demandons au Seigneur, a conclu le Pape, la Grâce d'avoir toujours sa mémoire près de nous, " une mémoire proche et non pas domestiquée par l'habitude, par tant de choses et transformée en un simple souvenir "."

"Au moment où notre pays connaît non seulement une crise sociale mais aussi une crise de confiance dans ses institutions, il est important en cette période de Noël de retrouver nos vraies valeurs. Nous avons sans doute plus de moyens de vivre que nos ancêtres mais nous manquons de raisons de vivre. Le tout numérique de notre société exclut aujourd'hui les plus fragiles et les plus pauvres d'entre nous. Nous avons l'impression de vivre dans une société technocratique et complexe. Il y a un sentiment grandissant de perte d'humanité, d'inégalités sociales et un mal-être diffus."

"Depuis le début du carême qui, cette année, a été marqué par une expérience de confinement, nous avons découvert l'importance des relations sociales qui nous ont manqué et que nous, chrétiens, appelons la communion avec notre Seigneur et entre nous. Nous avons expérimenté intensément la vie familiale ou la vie d'ermite. Nous avons pris le temps de nous interroger sur le sens de la vie, la valeur des choses, du travail, des loisirs. Certains parmi nous, je le sais, ont essayé de vivre selon la règle de Saint-Benoît (Prière, travail intellectuel, manuel, vie fraternelle ou familiale). Posons notre regard sur le Christ et suivons le, il sera au centre de nos vies et notre vie familiale, professionnelle, sociale, après le confinement, ne sera plus la même, notre relation à la création, à la nature sera changée. Regardons le Christ et notre horizon sera illimité !"

"Alors que le refus du gouvernement d'autoriser la reprise des cultes avant le 2 juin enflamme une partie du monde catholique, le père Laurent Stalla-Bourdillon, directeur du Service pour les professionnels de l'information et enseignant au Collège des Bernardins, revient sur l'incompréhension de la société face à la dimension sociale de la foi chrétienne." [RDP du 04 mai 2020]

"La pandémie du Covid-19 laisse dans son sillage des morts sur tous les continents. L'attention médiatique se porte chaque jour sur le virus plus que sur ses victimes. Le décalage va croissant entre ce que l'opinion éprouve sur cette terrible épreuve et son traitement médiatique par les chaines d'information à longueur de journée : la dimension sanitaire prime sur la réalité humaine si bien que l'on finit par se demander jusqu'où la lutte contre le virus détruira-t-elle l'environnement social ? L'évocation de la peine des familles et de la destinée des morts sont englouties sous une chape de silence. Chaque jour, le nombre de morts se réduit à un chiffre que l'on prendrait presque pour un score comparé à celui des autres pays. De la mort elle-même, il n'est pas possible de parler. De ce qu'elle représente pour nous, il ne saurait être question. Pourtant chacun est rappelé à l'exigence de devoir mourir un jour. Devant la réalité des décès, nul n'aura échappé à cette pensée. Avec ou sans virus, nous avons contracté une humanité mortelle. Mais sommes-nous pour autant autorisés à l'évoquer ? Pourquoi faudrait-il taire cette réalité si essentielle pour chacun de nous ? Comment a-t-on oublié à ce point qu'une société s'édifie lorsqu'elle fait corps pour affronter l'énigme de la mort de ses membres ? S'il n'y a plus de question au sujet de notre vulnérabilité, il n'y a plus de corps social. Notre unité vise toujours la protection du trésor fragile de chacune de nos vies et de l'environnement qui la rend possible."

Le projet missionnaire que je donne au diocèse de Châlons ne pouvait pas ignorer cette réalité : d'une part la lourde épreuve du confinement avec toutes ses conséquences économiques et sociales et d'autre part les élans de solidarité extraordinaires qui alimentent l'espérance. J'ai complété ma réflexion, fort de ce que j'ai vécu ou observé pendant la crise pandémique. Ainsi notre projet missionnaire intègre-t-il certains aspects avec plus de force qu'initialement. Renés avec le Christ ressuscité des morts, nous sommes appelés à nous mettre debout et à avancer, tels des prophètes de l'espérance. Nous le ferons en unifiant en nous le spirituel et le social, en rassemblant et rapprochant ceux qui ont le charisme de la contemplation, celui de la parole ou celui de l'action caritative et solidaire. Il n'y a pas de place pour l'opposition entre les Marthe et les Marie, entre chrétiens comme ci et chrétiens comme ça. Notre monde bouleversé attend, sans toujours le savoir, le témoignage authentique et cohérent des chrétiens, dans le Souffle de l'Esprit-Saint.

"Mieux comprendre la pensée sociale de l'Église..."

En ce dimanche de Pentecôte, les chrétiens peuvent à nouveau se rassembler dans leurs églises et célébrer en communauté le don de l'Esprit-Saint que le Christ envoie d'auprès du Père. C'est une grande joie de pouvoir être à nouveau une ekklesia (du grec ἐκκλησία), une assemblée convoquée par le Seigneur. Nous pouvons redevenir ensemble un signe de l'invitation permanente du Christ venu pour rassembler les hommes dans l'amour du Père. Nos rassemblements liturgiques sont l'expression sociale de l'œuvre continue de Dieu qui veut réunir les disciples de Son Fils, mais aussi rassembler l'humanité entière dans une même famille. Cette universalité du salut qui se manifeste avec éclat au jour de la Pentecôte. Je m'adresse à vous, chers frères et sœurs en Christ, qui êtes l'Eglise du Christ au Havre et dans le Pays de Caux. La situation que nous connaissons nous requiert comme disciples du Christ et comme Eglise présente dans cette région de la Normandie. Cette Lettre Pastorale veut fournir des éléments de réflexion, des pistes de dialogue entre nous et avec les autres, pour progresser toujours davantage dans la mission pour laquelle l'Esprit de Pentecôte nous est donné. Nous pouvons considérer qu'il s'agit d'une proposition en vue d'une étape nouvelle dans la démarche Synodos engagée depuis deux ans.

"Dans son livre : LE NOM DE DIEU EST MISERICORDE , le Saint Père rappelle : « Nous sommes des êtres sociaux, et le pardon reçu en Confession, a un aspect social, parce que l'humanité aussi, mes frères et mes soeurs, la société, sont blessés par mon péché. Se confesser devant un prêtre est une façon de remettre ma vie entre les mains et le coeur d'un autre, qui, à cet instant, agit au nom et pour le compte de Jésus. C'est une façon d'être concret et authentique : se mettre face à la réalité en regardant u"

"Se mettre tous ensemble d'accord pour demander à Dieu la protection de toutes les vies humaines, loin de toute manifestation politique ou sociale, et prier avec confiance notre Père du Ciel qui voit dans le secret et n'oublie pas ses enfants."

"Message de Noël 2016 de l'évêque du Havre Que se passe-t-il donc au moment de Noël ? Nous avons l'impression que notre société change de logique et de rythme. Des familles se retrouvent, le rythme effréné de nos vies semble suspendu, nous prenons le temps de nous rencontrer, d'accorder une attention plus grande à ceux qui vivent comme des ombres dans notre espace social, des gestes de solidarité se multiplient envers les plus pauvres, les personnes malades, âgées, isolées…"

"Mardi 17 : Première rencontre du parcours de formation « Femme et docteur de l'Eglise » avec Sœur Geneviève-Agnès Poinsot, oblate de Saint François de Sales Qu'est-ce qu'un docteur de l'Eglise et comment le devient-on ? Sur les trente-cinq docteurs de l'Eglise catholique, on compte quatre femmes seulement : Thérèse d'Avila, Catherine de Sienne, Thérèse de l'Enfant-Jésus et Hildegarde de Bingen, trois religieuses et une laïque, tertiaire dominicaine. Ce parcours analysera l'apport spécifique de ces saintes à la foi, à l'Eglise, ainsi que le contexte ecclésial, politique, social de leurs époques, et l'importance de leur message pour nous, hommes et femmes du XXIème siècle. Il s'intéressera également à la condition de la femme dans la société et dans l'Eglise, des commencements du christianisme à nos jours. D'une manière générale, on se demandera : en quoi ces femmes sont-elles des guides pour notre temps ? "

"À l'initiative d'une neuvaine pour la paix qui culminera à l'Assomption, Mgr Pierre d'Ornellas, archevêque de Rennes, estime que la « prière pour la France » souhaitée par Mgr Georges Pontier, président de la Conférence des évêques de France et archevêque de Marseille, est une nécessaire réponse à la « guerre par morceaux » souvent évoquée par le pape François."

"Pour Nicole Lemaître, historienne spécialiste du christianisme, la cohabitation depuis cinq siècles des catholiques avec les protestants (qui, eux, ne vivent pas le Carême) a cassé la dimension sociale de cette pratique, aujourd'hui éminemment intérieure."

"Rares sont les pratiques sociales qui atteignent des taux de croissance aussi marqués que ceux enregistrés pour la crémation. Autorisée en 1963 par l'Église catholique, la crémation n'en est pas moins demeurée une pratique discrète jusque dans les années 1980. Puis, elle s'est développée de manière significative avec dans un premier temps des taux de croissance annuels allant de 10 % à plus de 20 % - des taux qui, de fait, ont diminué à partir des années 1990, alors que le nombre des crémations est toutefois demeuré en augmentation constante. Longtemps marginale donc, la crémation représente aujourd'hui plus de 30 % des obsèques en France. Ces chiffres sont encore plus élevés en Belgique. Les prévisions de l'Association française d'Information funéraire anticipent que les crémations devraient s'établir à 35 % en 2020, puis à 49 % en 2030 (D. Le Guay, La mort en cendres, 2012). A Bruxelles, ce taux est déjà passé à 60 %. Dès le moment où l'usage de ce type de funérailles devient massif et que les vœux affichés d'avoir recours à cette technique se multiplient, il n'est plus possible de percevoir cette démarche comme une intention atypique."

"Sur la question des catholiques divorcés puis remariés, le pape François a affirmé - toujours sur le vol Rio-Rome (28-29 juillet) - qu'une réflexion est en cours dans l'Eglise: il ne parlera avec lea commisison des 8 cardinaux (1-3 octobre) et lors du prochain synode des évêques. Mais dans quelle direction? le pape répond par petites touches: "C'est une maman, l'Église, et elle doit aller sur ce chemin de la miséricorde. Et trouver une miséricorde pour tous." Ou bien: "Le cardinal Quarracino, mon prédécesseur[à Buenos Aires, ndlr], disait que selon lui la moitié des mariages étaient nuls. Mais pourquoi disait-il cela ? Parce qu'on se marie sans maturité, on se marie sans se rendre compte que c'est pour toute la vie, ou on se marie parce que, socialement, il faut se marier.""

"L'art de célébrer la liturgie de Vatican II Flyer-1 Après 50 ans de mise en œuvre de la constitution sur la liturgie, il est pertinent de (re)lire à l'aune des différents domaines de la vie intellectuelle (philosophie, théologie, sciences-humaines et sociales, médecine, arts et lettres…) les fondements de la restauration de la liturgie voulue par les pères du concile."

"J'ai lu sur un journal, que « le stress des Français augmente à l'approche de Noël ». Etonnant constat, symptôme d'une maladie spirituelle. Quel est ce stress ? Je n'ai pas le détail de l'enquête du journal, mais il est facile à deviner, tant se manifeste une pression commerciale et médiatique autour des « fêtes de fin d'année ». Il faut « être prêt », il y a des dates fatidiques : le 25 décembre, le 1er janvier. La frénésie des « préparatifs » se met en route à je ne sais quel signal, donné par je ne sais qui, et s'alimente de façon quasi mécanique. Pour les commerçants l'enjeu de Noël et des « fêtes » est vital ; et l'on peut s'effrayer du rythme vécu par certains commerces ou certaines entreprises, qui y jouent leur année ; pour les consommateurs, c'est un rendez-vous à ne pas manquer auprès de la famille ou des amis. On est devant des nécessités sociales, celles de « faire des cadeaux » et de « faire la fête », sans que la question soit posée du sens de tout cela. Au stress ne peut donc que s'associer un sentiment de vide, qui est le vrai malheur de notre temps."