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"Chaque année dans l'Eglise, le temps de l'Avent et de Noël est un moment particulier de prière et d'action pour la paix. Le 3ème dimanche de l'Avent, temps fort de cette période, l'Eglise de France prie tout spécialement pour que la paix soit au centre des préoccupations de notre monde. Pax Christi a reçu la mission de l'Episcopat d'animer ce temps liturgique pour la paix. Cette année, le thème pour le temps de la paix 2013 est :« De l'ombre à la lumière » Trois moments : La Semaine de la Paix du 9 au 15 décembre 2013 Le Dimanche de la Paix, 3ème dimanche de l'Avent, le 15 décembre 2013 La Journée mondiale de la paix, le 1er janvier 2014, avec le message du pape François adressé au monde."

"Non, l'ensemble du peuple catholique n'a pas accueilli la réforme liturgique dans la liesse SOURCE - Paix Liturgique - Lettre 481 - 18 mars 2015 Dans le cadre des célébrations du cinquantième anniversaire du concile devaient venir tout naturellement celles de sa première étape : la réforme liturgique. Si bon nombre de célébrations de la réforme évoquent les « excès » de sa mise en œuvre - parfois comme une concession, ce qui permet de mieux défendre la réforme elle-même - pour d'autres, il n'y a aucune ombre au tableau : ignorant délibérément le chaos liturgique, les divisions entre fidèles, la perte du sens du sacré, l'effondrement de la pratique dominicale, etc., elles tressent tranquillement les louanges d'une « nouvelle page » (1) idéale."

"Pour le diocèse d'Albi, sans attendre d'éventuelles orientations susceptibles d'être données par la Conférence des Évêques de France, je souhaite que les pasteurs et leurs équipes liturgiques initient les fidèles à une manière renouvelée d'accomplir ce rite. Je propose comme geste de paix que le président, après avoir invité l'assemblée à recevoir la paix suivant la formule du Missel, donne la paix à deux acolytes ou à deux fidèles, membres de l'assemblée célébrante, venus à ce moment précis devant l'autel. En leur saisissant les deux mains, le président leur dira : « La paix du Christ »."

"En France, c'est Mgr Pierre Raffin, évêque de Metz pour quelques jours encore, qui est monté au créneau. Lors du colloque organisé à Paris pour les 70 ans du Service National de Pastorale Liturgique et Sacramentelle (SNPLS), à l'origine CPL (Centre de Pastorale Liturgique), il a demandé « qu'à l'occasion des 50nbsp;ans de Sacrosanctum Concilium [la constitution de Vatican II sur la liturgie], le pape François dise clairement son attachement à la réforme liturgique de Vatican II ». Selon lui, le Motu Proprio Summorum Pontificum l'a en effet « fragilisée ». Et d'ajouter : « J'aimerais que le pape François évacue tout soupçon concernant l'héritage liturgique de Vatican II », car toujours selon lui « l'argumentation selon laquelle le Missel de 1570 n'aurait jamais été juridiquement abrogé est difficile à soutenir lorsqu'on lit paisiblement la constitution apostolique Missale Romanum de Paul VI » (La Croix, 29 mai 2013)."

"Chaque année, Pax Christi a la mission d'animer le Temps de la paix de l'Avent, de Noël et de l'Epiphanie, à destinations des paroisses et des communautés chrétiennes. Cet outil est mis à votre disposition pour que vous puissiez prier et animer un temps pour la paix chez vous, en famille, avec vos amis, dans votre paroisse, votre communauté. Semaine de la paix du 5 au 11 décembre"

"Paix liturgique : Que pensez-vous du document publié vendredi ? Christian Marquant : Nous ne pensons pas que la publication du 16 juillet 2021 du motu proprio Traditionis Custodes, qui constitue une véritable déclaration de guerre et de haine à l'endroit du monde traditionnel en supprimant les effets pacifiant de Summorum Pontificum, modifiera la situation des fidèles et des communautés, mais il faut le prendre surtout comme un acte pathétique d'un pontificat finissant qui ignore les réalités du terrain. Mais malgré cette espérance et cette conviction, si la tentative de mise à mort de la tradition in ecclesia passait aux actes, nous nous retrouverions dans une situation de chaos terrible  qui ne pourrait en aucun cas aboutir à la disparition des catholiques qui désirent vivre leur Foi au rythme de la liturgie et du catéchisme traditionnel."

"« Il n'est pas bon que la liturgie devienne idéologie », écrivait il y a un peu le pape François. Une fois de plus la France catholique et traditionnelle est venue chercher le Seigneur et se faire entendre sur les routes de Chartres durant le week-end de Pentecôte. Une fois de plus, la rhétorique et le plaidoyer étaient les mêmes à l'égard du reste de la communauté, ceux de vivre une Foi en communion avec l'Église, dans la « paix liturgique ». Cependant, ce souhait de Notre-Dame-de-Chrétienté mais également du clergé qui l'accompagne interroge."

"Un temps de prière pour la paix est faite à tous les diocèses à l'occasion du 11 novembre, anniversaire de l'Armistice et fête de St Martin, patron secondaire de la France, élaboré par le Service national de la pastorale liturgique et sacramentelle (SNPLS) et le Diocèse aux Armées françaises. Son évêque, Mgr Ravel, redonne l'esprit de cette initiative. "

"La proposition d'un temps de prière et d'une prière universelle à l'occasion du 11 novembre est faite à nouveau pour 2016. Comme l'an dernier, le SNPLS et le diocèse aux armées invitent tous les diocèses à organiser ce temps de prière pour les victimes des guerres et pour la Paix. Le souhait est que dans toutes les communes, il puisse y avoir un temps de recueillement proposé par l'Eglise. Un schéma de célébration a été envoyé par le SNPLS aux délégués diocésains de pastorale liturgique."

"Le sens du rite de paix Pastorale liturgique et sacramentelle - décembre 2014"

"On sait, par les évêques de France eux-mêmes, à leur retour des visites ad limina, que leurs interlocuteurs au Saint-Siège ont beaucoup insisté sur le soin dont doivent être entourées les célébrations liturgiques et en particulier la messe dominicale, point de départ de la nouvelle évangélisation voulue par Benoît XVI. Un intérêt plus grand pour les choses liturgiques pourrait les amener à se pencher aussi sur le Motu Proprio Summorum Pontificum, dans l'intérêt même, d'ailleurs, de la liturgie selon la forme ordinaire : la forme ordinaire ne peut faire l'économie d'une rencontre avec la forme extraordinaire, et le lieu naturel de cette rencontre est la paroisse. Mais on est loin, très loin du compte, même dans un début de prise de conscience. Pour alimenter nos réflexions sur le sujet, nous vous proposons cette semaine la transcription de l'entretien donné par Mgr Philippe Gueneley, évêque de Langres, au micro de Radio Notre-Dame le 15 novembre dernier, à l'issue de la réception des évêques des provinces ecclésiastiques du Nord et de l'Est de la France à la Congrégation pour le Culte divin."

"En exclusivité pour les lecteurs de Paix Liturgique, voici le bilan de l'application - dominicale et hebdomadaire - du Motu Proprio Summorum Pontificum en France au moment de la renonciation au pontificat du pape qui l'a souhaité et promulgué. Parce que, dans la lettre comme dans l'esprit, l'application juste et généreuse du texte de Benoît XVI passe par la messe dominicale, hebdomadaire célébrée à un horaire familial, nous avons tenu à mesurer non pas l'évolution brute du nombre de célébrations de la forme extraordinaire entre 2007 et 2012 mais la variation précise des lieux offrant au moins une messe dominicale ET hebdomadaire."

Blogs La Paix liturgique Sur la célébration sous la forme extraordinaire à l'île d'Yeu CS - Vu le 27/08/2012

"Un diocèse français sans problème de vocations et attractif pour les prêtres, quelle que soit leur sensibilité ? Un diocèse qui, du coup, ne compte pratiquement pas d'église sans prêtre ? Ce diocèse, car il existe bel et bien, c'est celui de Fréjus-Toulon. Le secret en est tout simplement le très grand « réalisme » pastoral de l'équipe diocésaine qui accueille clercs ou futurs clercs tels qu'ils sont, en respectant leur identité propre, à la seule condition qu'ils aient une vraie volonté d'évangélisation. De fait, un espace de vraie liberté chrétienne s'est établi dans le diocèse que guide aujourd'hui Mgr Rey ; et de véritable paix liturgique comme en témoigne l'établissement, pour le plus grand bien de tous, d'une filière Summorum Pontificum au sein même du séminaire diocésain. À bien des égards, le diocèse de Fréjus-Toulon est certainement celui où l'esprit du Motu Proprio s'est le mieux développé, au point que de plus en plus de prêtres de paroisse ouvrent d'eux-mêmes au sein de leur pastorale une « fenêtre » pour la liturgie traditionnelle."

"Dans son numéro 1849 du 22 juin 2013, l'hebdomadaire Famille chrétienne a publié un très intéressant entretien avec Mgr Nicolas Brouwet, évêque de Tarbes et Lourdes. Les propos de l'évêque de Lourdes viennent confirmer, après ceux de Mgr Rey, maître d'œuvre du colloque Sacra Liturgia (voir notre lettre précédente), qu'un esprit nouveau voit désormais le jour parmi certains membres de l'épiscopat français, et que la paix et la réconciliation liturgiques ne sont décidément pas pour eux une chimère."

"Dans l'Église catholique, la liturgie continue de susciter un vif intérêt. On en a discuté pendant des décennies de l'interprétation et de la traduction conséquente des textes ; on en a parlé avant et après la publication de la troisième édition vernaculaire du Missel romain ; maintenant le pape François, avec le motu proprio Traditionis custodes (« Gardiens de la tradition ») , en parle à nouveau, et sur un sujet très sensible. Afin de comprendre la nouvelle mesure, il est bon de jeter un regard sur l'histoire récente du Missel romain et les concessions pontificales qui ont maintenant été révoquées. Nous sommes guidés par François lui-même qui, expliquant dans une lettre les raisons qui l'ont amené à se prononcer sur l'utilisation d'un livre liturgique en usage depuis plus de trente ans, est à la recherche de la paix - en latin nous dirions « quærens pacem » -, une paix d'unité et d'harmonie au sein de l'Église. François, s'inspirant de son prédécesseur qui avait déjà accompagné la législation de l'époque d'une lettre similaire, s'y adresse à tous les évêques « avec confiance et parrhèsia »."

"Dans l'Église catholique, la liturgie continue de susciter un vif intérêt. On en a discuté pendant des décennies de l'interprétation et de la traduction conséquente des textes ; on en a parlé avant et après la publication de la troisième édition vernaculaire du Missel romain ; maintenant le pape François, avec le motu proprio Traditionis custodes(« Gardiens de la tradition »)[1], en parle à nouveau, et sur un sujet très sensible. Afin de comprendre la nouvelle mesure, il est bon de jeter un regard sur l'histoire récente du Missel romain et les concessions pontificales qui ont maintenant été révoquées. Nous sommes guidés par François lui-même qui, expliquant dans une lettre les raisons qui l'ont amené à se prononcer sur l'utilisation d'un livre liturgique en usage depuis plus de trente ans, est à la recherche de la paix - en latin nous dirions « quærens pacem » -, une paix d'unité et d'harmonie au sein de l'Église. François, s'inspirant de son prédécesseur qui avait déjà accompagné la législation de l'époque d'une lettre similaire, s'y adresse à tous les évêques « avec confiance et parrhèsia[2] »."

"Dans une courte vidéo, un prêtre dominicain explique comment faire le geste de la paix en langue des signes française (LSF). "

"Que de déboussolements en cette année de miséricorde ! Nous avons connu des attentats. De nombreux conflits sont en cours à travers le monde. Le Pape François parle parfois d'une troisième guerre mondiale « en morceaux ». Vraiment, il y a de quoi être déboussolé. La force peut-elle construire la paix : même si légitime défense existe, la paix ne naîtra que de la négociation, du dialogue, de la justice et de la réconciliation."

"Cette semaine, nous vous proposons deux documents. Il s'agit de textes signés au cours de l'année 2012 par des prêtres diocésains pour expliquer à leurs paroissiens les raisons pour lesquelles la forme extraordinaire de la messe romaine faisait son apparition dans le calendrier des célébrations liturgiques locales. Ces deux textes sont si différents dans leur ton et leur substance qu'ils témoignent non seulement du long chemin qu'il reste encore à accomplir pour obtenir la cohabitation pacifique et fructueuse des deux formes de l'unique rite romain dans nos paroisses, mais aussi et d'abord du fossé en train de s'établir entre les générations cléricales qui ont « tout bradé » et celles qui, leur ayant succédé, tentent de gérer tant bien que mal une effroyable faillite."