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"Comité de la Jupe Du 4 au 7 février, jupes et soutanes dissertent sur : « Les cultures féminines ». Ce thème, en effet, est au menu de l'assemblée annuelle du Conseil pontifical pour la culture. Comment les femmes y ont-elles été associées ? Le document préparatoire à cette assemblée a été rédigé, parmi une majorité de contributeurs masculins, avec la collaboration de quatre femmes italiennes. L'assemblée a été ouverte par une allocution de la présidente de la RAI qui a montré la variété et la qualité des contributions des femmes à la vie culturelle. Plusieurs débats ont été programmés, auxquels des femmes sont associées. Certains sont consacrés à la représentation du corps féminin, et le dernier, vendredi, qui traite de la place des femmes dans l'Église, sera assuré par une religieuse et par l'exégète française Anne Marie Pelletier. La rédaction et le vote du document conclusif de cette assemblée seront, eux, exclusivement réservés aux hommes, puisqu'aucune femme ne fait partie de l'assemblée en question. Enfin, Monseigneur Ravasi, président du Conseil pontifical pour la culture, envisage la tenue d'une autre rencontre ultérieure consacrée à l'identité féminine entre différentes religions. Pour que le tableau soit complet, deux autres petits faits doivent aussi être rapportés. Le fait que l'actrice italienne Nancy Brilli, ait rédigé le clip invitant au dépôt de candidatures a été critiqué; et la statue de Man Ray, à la lecture ambigüe, a été retenue comme photo affiche de l'événement. L'organisation WOW (Women's Ordination Worldwide) a fait connaître sa réponse.. Á sa suite, le Comité de la jupe regrette la faible représentation des femmes et surtout les nombreux a priori qui entachent l'objectivité du regard de l'Église sur les femmes : affirmation d'une vision soit disant « naturelle » de « la femme », différentialisme fondé sur une faible assise intel

"La presse s'est fait l'écho de l'ouverture du pape François à la question de l'ordination de femmes diacres, mais les analyses des journalistes montrent bien l'ambiguïté de la position du pape François. D'une part il souhaite une meilleure prise en compte des femmes dans la vie de l'Église et dans son gouvernement, d'autre part il reste lié à une image de La Femme dont le rôle symbolique serait totalement différent de celui de l'homme masculin. L'association FHEDLES a déjà dénoncé cet enfermement des femmes dans leur appartenance sexuelle : vierge ou mère. Dans sa volonté de réforme, le pape François a déjà fort à faire et il se heurte à des oppositions fortes qu'il tente de contourner. S'il ajoute la question des femmes, avec toute la charge émotionnelle que cela comporte, il ne s'en sortira pas. De plus, ni sa culture, ni sa formation religieuse ne lui ont fait apparaître cette question comme prioritaire. C'est déjà très heureux qu'il se montre ouvert et attentif, mais n'attendons pas de réalisation concrète rapide. Cela fait plus de 50 ans que les arguments bibliques, psychologiques, sociologiques et historiques ont été abordés et on sait que rien ne s'oppose au diaconat des femmes. Les Églises protestantes ont pris acte de ces avancées. Mais on a vu que dès que les femmes accèdent à ce premier palier, les autres cèdent les uns après les autres : prêtrise, épiscopat. La hiérarchie masculine de l'Église catholique, est-elle prête à renoncer à sa position dominante?"

"Depuis Vatican II, les laïcs, hommes et femmes, sont appelés à prendre des responsabilités dans l'Église. Beaucoup ont répondu positivement. À plusieurs reprises le pape François a fait part de son souhait d'impliquer davantage de femmes dans la vie de l'Église, dans ses lieux de décisions et ses équipes de pastorale mais également dans la réflexion théologique. Qu'en est-il réellement dans les paroisses ? Comment sont accueillis les laïcs en général ? Comment évoluent les fonctions exercées par les femmes et les hommes ? Constate-t-on un estompement des stéréotypes, les femmes à la catéchèse et les hommes aux conseils d'administration, les hommes comme lecteurs et les femmes chargées de fleurir l'église ? Quelle place occupent les uns et les autres dans la liturgie ? Portent-ils de façon similaire l'aube, symbole de leur baptême ? Votre témoignage et vos avis nous intéressent. Notre Église nous tient à cœur : elle est notre maison. Aussi, merci de bien vouloir répondre à ce questionnaire en ligne. En moins de 10 minutes, c'est fait ! "

"Chaque année, le 8 mars, est la Journée Internationale des Droits des Femmes. Cette journée a été instaurée en 1910 pour rendre hommage au mouvement en faveur des droits des femmes et pour favoriser l'obtention du suffrage universel pour les femmes. La place de la femme dans la société a évolué depuis 1910 mais en tant que jeune de mouvement chrétien, nous allons nous intéresser à la place des femmes dans l'Eglise."

"Suite au retentissement suscité dans les médias par ses propos sur l'éventualité que des femmes puissent devenir diacres le Pape François a téléphoné au Substitut de la Secrétairerie d'Etat pour lui faire part de sa surprise. Dans un tweet, Mgr Becciù explique que le Saint-Père envisage la création d'une commission pour étudier la question et qu'il faut donc éviter de tirer des conclusion hâtives. Jeudi, lors d'une rencontre avec des centaines de supérieures majeures venues du monde entier pour leur assemblée plénière, le Pape François a accepté de répondre à de nombreuses question dont une sur le diaconat des femmes. Le directeur du Bureau de presse du Saint-Siège reconnaît que cet échange a été très encourageant en ce qui concerne le rôle des femmes, et en particulier des consacrées, dans la vie de l'Eglise et de la possibilité pour elles d'accéder à des taches importantes là où l'ordination sacerdotale n'est pas exigée. Quant à la question du diaconat des femmes, elle n'est pas nouvelle, rappelle le Père Federico Lombardi. On en a beaucoup parlé dans le passé d'autant qu'aux premiers temps du christianisme, des femmes, appelées diaconesses, exerçaient un certain nombre de tâches au sein de la communauté. Des historiens ont déjà travaillé sur la question."

"La presse s'est fait l'écho de l'ouverture du pape François à la question de l'ordination de femmes diacres, mais les analyses des journalistes montrent bien l'ambiguïté de la position du pape François. D'une part il souhaite une meilleure prise en compte des femmes dans la vie de l'Église et dans son gouvernement, d'autre part il reste lié à une image de La Femme dont le rôle symbolique serait totalement différent de celui de l'homme masculin. L'association FHEDLES a déjà dénoncé cet enfermement des femmes dans leur appartenance sexuelle : vierge ou mère. Dans sa volonté de réforme, le pape François a déjà fort à faire et il se heurte à des oppositions fortes qu'il tente de contourner."

"« Être une femme dans l'Église » ne peut se comprendre sans la figure de Marie, annoncée elle-même par les saintes femmes de la Bible. À travers la poésie, la peinture et la liturgie, explique Christine Pellistrandi, l'Église nous dit comment la jeune fille de Nazareth accomplit la vocation de la femme à porter la promesse de Dieu. Un thème qu'elle développera lors du colloque « Être une femme dans l'Église aujourd'hui » organisé à Boulogne ce 29 février par le Centre Saint Jean."

"« Un voyage à travers de grandes amitiés spirituelles entre l'homme et la femme », tel est le thème du supplément féminin de L'Osservatore Romano « Femme Église Monde » de septembre 2021. La contribution des femmes à la vie de l'Église « a de nombreuses nuances, qui dans le concret des vies vécues deviennent évidentes et exemplaires, capables aujourd'hui d'indiquer un chemin pour régénérer l'Église, et au-delà », lit-on dans l'éditorial. À travers « de grandes amitiés spirituelles entre l'homme et la femme », les auteurs et la rédaction du mensuel souhaitent démontrer « que le travail commun et coresponsable, la « conjonction » inclusive est toujours féconde dans la vie de l'Église »."

"L'écoute, l'accompagnement des femmes et le diaconat de la femme dans l'Église, sont des points sur lesquels est revenue sœur Solange Sia, religieuse et théologienne ivoirienne, au terme de la première session du Synode sur la Synodalité dimanche 29 octobre 2023. Dans un entretien accordé à Radio Vatican-Vatican News, la religieuse estime qu'il faut être à l'écoute des expériences des femmes au niveau de l'Église et dans le monde pour questionner davantage la place des femmes dans l'Église."

"Davantage de femmes aux postes décisionnels au sein de l'Église catholique. C'est ce que recommande Mgr Paul-André Durocher, dans une tribune publiée dans L'Osservatore Romano ce lundi 1er février 2016. L'archevêque de Gatineau et président de la conférence des évêques catholiques du Canada revient sur son intervention lors du dernier synode sur la famille en octobre 2015. Devant l'ensemble des pères synodaux, il avait détaillé plusieurs propositions : l'ordination de femmes diacres permanentes, la prise de parole de couples durant les homélies pour témoigner leur lien entre la Parole proclamée et leur vie de conjoints et de parents, la reconnaissance de l'égale capacité des femmes à assumer des rôles décisionnels dans l'Église, aussi bien au sein de la Curie vaticane que dans les diocèses. L'objectif de Mgr Durocher était «d'inviter les pères synodaux à renouveler l'engagement de l'Église en faveur de l'égale dignité entre homme et femme»."

"En ce 8 mars, comment ne pas évoquer l'étrange événement en train de se dérouler à Rome, où ne se pose pas la question de la parité ? 115 cardinaux, des hommes, vont élire pape un des leurs, qui sera appelé à mener la barque de l'Église catholique, lourdement chargée de un milliard trois cent mille fidèles, femmes et hommes. Une situation qui apparaît, à nombre de nos contemporains, comme une anomalie, voire un exotisme dans un monde occidental, en tout cas, qui fait de l'égalité entre les hommes et les femmes un fondement et s'efforce de détruire les plafonds de verre qui s'opposent à la progression des femmes vers les postes de responsabilité."

"Les femmes pourront-elles un jourêtre ordonnées diacres de l'Église catholique ? Et un jour, peut-être prêtres, c'est à dire chargées de l'accompagnement des communautés. Il est tout d'abord bien étrange pour un humaniste d'avoir à se poser cette question : le Concile Vatican 2 (1962-1965) a ouvert le diaconat dit permanent à des hommes, mariés ou non. Ils sont quelque 45 000 aujourd'hui dans le monde ; les diacres catholiques peuvent s'adresser à toute la communauté en faisant l'homélie, célébrer des baptêmes, des mariages et des funérailles. Mais pourquoi ce Concile ne l'a-t-il pas aussi ouvert à des femmes, mariées ou non ? Au nom de quoi un tel sexisme ? Pourquoi cette inégalité, cette distorsion sans aucun lien avec la volonté des chrétiens et des communautés de base ? Le Pape François a semblé ouvrir cette perspective, jeudi 12 mai 2016, au Vatican. Interrogé à ce sujet par des femmes-religieuses venues du monde entier, lors d'une discussion à huis clos, au cours d'une rencontre avec plusieurs centaines de supérieures de congrégations. Il a déclaré qu'il acceptait de constituer une commission chargée d'étudier la question. « Cela ferait du bien à l'Église de clarifier ce point. Je parlerai pour qu'on fasse quelque chose dans ce genre », a déclaré François, selon le site du NCR. S'en est suivi beaucoup d'effervescence dans les milieux féministes. A l'époque, on disait couramment : « Voulez-vous enterrer une question ? Créez une commission ! » Espérons qu'il n'en est rien ! A partir d'un article de la théologienne Yvonne Gebara (on écrira YG) ([1]), essayons d'y voir plus clair."

"François a créé une commission, formée de six hommes et six femmes et présidée par le Secrétaire de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, l'archevêque espagnol Luis Ladaria Ferrer, pour étudier le diaconat féminin dans l'Église catholique. Quatre continents ont été exclus de la commission - l'Asie, l'Afrique, l'Amérique latine et l'Océanie. Elle comporte 12 Européens et une femme des États-Unis. Mon opinion est que cette commission est aussi inutile qu'inefficace. Inutile parce que l'étude a déjà été faite par des exégètes, des théologiens et théologiennes et des historiens du christianisme. Les conclusions ont un large consensus parmi les chercheurs : Jésus de Nazareth a formé un mouvement égalitaire, anti-hégémonique, d'hommes et de femmes qui l'accompagnaient sur les routes de Galilée, partageant son mode de vie itinérant et assumant des responsabilités sans discrimination aucune."

"La Délégation aux droits des femmes du Sénat a présenté un rapport sur l'égalité femmes-hommes et la laïcité le 12 janvier. Pointant la dégradation des droits des femmes dans les sphères religieuses, l'institution préconise une série de recommandations pour protéger ces droits."

"Sœur Thérèse Samaké de l'Institut des Filles du Cœur Immaculé de Marie ; fondée en 1934 par Monseigneur Paul Marie Molin de la Société des Missionnaires d'Afrique est actuellement en mission à Abidjan, en Côte d'Ivoire comme gestionnaire au Centre de Pastorale et de la Mission de la CERAO, la Conférence Episcopale Régionale de l'Afrique de l'Ouest. Elle est également Professeur de philosophie à l'Université Catholique de l'Afrique de l'Ouest ainsi qu'à l'Institut théologique de la Compagnie de Jésus. (...) Parlant d'une de ses publications sur la place de la femme dans l'Evangélisation, Sœur Samaké explique qu'elle est partie du contexte actuel qui mérite plus qu'une simple réflexion, une méditation : la femme a toujours joué un rôle capitale dans la famille, dans la société et dans l'Eglise. Parler simplement de l'égalité de sexes risquerait de dénier son rôle principal de porteuse et protectrice de la vie. La femme est également de cette vie éducatrice de toute l'humanité. En se focalisant sur l'égalité de sexe, estime Sœur Samaké, on risque de se situer seulement au niveau des faits et de compétence ; la femme doit aller au-delà des simples compétences."

"À l'occasion de la Journée Internationale des Femmes (8 Mars), L'Action Catholique des Femmes vous invite à une présentation du plaidoyer que l'ACF a rédigé «Pour la juste place des femmes dans les instances décisionnelles de l'Église», le :"

"e Saint-Siège appelle à « soutenir les femmes dans leurs choix familiaux » car l'égalité entre hommes et femmes n'est pas « uniformité ». Mgr Francis A. Chullikatt, observateur permanent du Saint-Siège à l'ONU de New York, est intervenu lors de la huitième session du groupe de travail sur les objectifs de développement durable, intitulée « Promouvoir l'égalité, y compris l'équité sociale, l'égalité des sexes, et l'autonomie des femmes », le 6 février 2014."

"Voir ainsi une femme, sur le parvis de la cathédrale de York, au milieu de tous ces hommes, fait du bien. Un visage de femme, celui de Libby Lane, rayonnant, gai, différent.. On a beau se dire que cette ordination d'une première femme évêque dans l'Église d'Angleterre ne va pas dans le sens d'un rapprochement avec l'Église catholique, se rappeler les tensions créées au sein même de la Communion anglicane, et répéter que, dans l'Église catholique, ce serait bien impossible, bref, on a beau raisonner en « bonne catholique », il faut bien avouer que ce visage féminin, à ce niveau, dans une telle enceinte, apporte un sacré vent d'air frais dans la cathédrale."

"Les femmes dans l'Église catholique sont toujours « inaptes », à exercer la cure d'âmes, à prêcher, à enseigner, à sanctifier, à gouverner. Mais l'essentiel est de tout faire pour que les femmes puissent effectivement assumer à part entière des responsabilités d'Eglise. Faute de quoi, en dépit des plus belles déclarations sur l'égalité de tous les baptisés dans le Peuple de Dieu, sur la nécessaire participation des femmes dans la société et la mission de l'Eglise, sur la non-supériorité des ministres, I'Eglise renoncerait à sa nature profonde et à sa mission sacramentelle de «signe levé devant les nations»."

"Des femmes - et des hommes d'ailleurs - laïcs, admis à prêcher dans les églises : la proposition de Enzo Bianchi a l'avantage de poser la question des laïcs, et donc des femmes dans une Église où leur absence, au plus haut niveau, est devenue sujet de scandale. Rien, en effet, n'empêche sur le fond des femmes, comme baptisées, de prendre la parole dans une église. Enzo Bianchi va plus loin, en proposant que l'évêque puisse, dans un cadre précis, mandater des laïcs pour faire les homélies."