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"'C'est pourquoi nous appelons de nos vœux la convocation d'un « Concile du peuple de Dieu ». Le peuple tout entier ne doit-il pas se mettre à l'écoute de l'Esprit, afin d'entendre « les joies et les espoirs, les tristesses et les angoisses des hommes de ce temps » (Gaudium et Spes, §1) ? Le peuple tout entier ne doit-il pas contribuer à redéfinir les bases d'une Église attentive aux appels du Seigneur ? N'est-ce pas en écoutant le peuple tout entier que la confiance abîmée peut revenir ? Réunir à parité des représentants du peuple de Dieu, hommes et femmes, laïcs et clercs, serait le signe de votre volonté d'un profond renouvellement dans l'Église et permettrait de lui redonner la confiance de ses membres. "

"Les femmes pourront-elles un jourêtre ordonnées diacres de l'Église catholique ? Et un jour, peut-être prêtres, c'est à dire chargées de l'accompagnement des communautés. Il est tout d'abord bien étrange pour un humaniste d'avoir à se poser cette question : le Concile Vatican 2 (1962-1965) a ouvert le diaconat dit permanent à des hommes, mariés ou non. Ils sont quelque 45 000 aujourd'hui dans le monde ; les diacres catholiques peuvent s'adresser à toute la communauté en faisant l'homélie, célébrer des baptêmes, des mariages et des funérailles. Mais pourquoi ce Concile ne l'a-t-il pas aussi ouvert à des femmes, mariées ou non ? Au nom de quoi un tel sexisme ? Pourquoi cette inégalité, cette distorsion sans aucun lien avec la volonté des chrétiens et des communautés de base ? Le Pape François a semblé ouvrir cette perspective, jeudi 12 mai 2016, au Vatican. Interrogé à ce sujet par des femmes-religieuses venues du monde entier, lors d'une discussion à huis clos, au cours d'une rencontre avec plusieurs centaines de supérieures de congrégations. Il a déclaré qu'il acceptait de constituer une commission chargée d'étudier la question. « Cela ferait du bien à l'Église de clarifier ce point. Je parlerai pour qu'on fasse quelque chose dans ce genre », a déclaré François, selon le site du NCR. S'en est suivi beaucoup d'effervescence dans les milieux féministes. A l'époque, on disait couramment : « Voulez-vous enterrer une question ? Créez une commission ! » Espérons qu'il n'en est rien ! A partir d'un article de la théologienne Yvonne Gebara (on écrira YG) ([1]), essayons d'y voir plus clair."

"C'est pourquoi l'occasion est propice pour porter un regard sur les près de 50 ans d'activité du dicastère et, dans le même temps, pour projeter une présence renouvelée au service des laïcs, constamment en effervescence et traversé par de nouvelles problématiques. Le Conseil pontifical pour les laïcs est né de la volonté expresse du Concile Vatican ii, qui, dans le décret sur l'apostolat des laïcs, voulut que l'on constitue «un secrétariat spécial pour le service et la promotion de l'apostolat des laïcs», afin d'assister «de ses conseils la hiérarchie et les laïcs sur le plan des activités apostoliques» (Apostolicam actuositatem, n. 26). Ainsi, le bienheureux Paul vi donna vie à ce dicastère, qu'il n'hésita pas à définir comme «l'un des meilleurs fruits du Concile Vatican ii» (Motu proprio Apostolatus peragendi [10 décembre 1976], n. 697) - et il était le «père» de la fuci, des jeunes, des laïcs; il avait beaucoup travaillé et tenait beaucoup à cela - concevant - ce fruit - non pas comme un organe de contrôle, mais comme un centre de coordination, d'étude, de consultation, ayant pour but d'«encourager les laïcs afin qu'ils prennent part à la vie et à la mission de l'Eglise [...] que ce soit comme membres d'associations [...] ou comme simples fidèles (ibid.). Le Conseil pontifical doit encourager!"

Presse La Croix Les laïcs dans le concile Vatican II ACY - vu le 29/05/2012

"Le pape François même si son langage semble nouveau et plus ouvert, ne fera pas de miracles car ce n'est pas seulement d'une réforme structurelle dont elle a besoin mais d'une nouvelle façon de définir sa doctrine. Lisser l'apparence ne peut pas donner des résultats probant, si on ne change pas son langage. La plupart des mouvements (mouvement liturgique, œcuménique et l'apostolat des laïcs) qui ont donné naissance au concile Vatican II étaient en grande partie composée par des laïcs. Si le concile Vatican II a si bien marché c'est parce que les évêques et les prêtres ont été à l'écoute des demandes des fidèles. Les réformes ne peuvent être différées et pour qu'elles aboutissent on ne peut pas les décider sans demander l'avis aux fidèles."

"Des laïcs sont embauchés par les diocèses pour accomplir une mission qui leur est confiée. Lettre de mission signée par l'évêque et contrat de travail sont les deux documents qui attestent de cela. Par ailleurs, ces laïcs sont formés au « métier » d'animateur en pastorale. Le concile Vatican II a ouvert les portes à ce nouveau possible, tout en semant les germes des questions qui se posent aujourd'hui. A partir d'une analyse de l'histoire de l'apparition de ces laïcs d'un genre nouveau dans le diocèse d'Arras jusqu'à la réalité qui est la leur aujourd'hui, ce travail veut ébaucher les problématiques qui se posent."

"Le concile convoqué par Jean XXIII a profondément bouleversé la vie de l'Église... Mais, si les débats ont été vifs, les réformes engagées étaient en germe depuis plusieurs décennies."

"Le Concile rappelle que l'homme a été créé à l'image de Dieu-relation. La relation homme-femme, sa fécondité potentielle née dans le don réciproque, la communion qu'elle peut procurer révèlent à l'homme et à la femme leur nature profonde et, donc, le chemin de leur bonheur. Ce point de départ place la réflexion sur le rapport homme-femme sous le signe de la réciprocité ou, pour parler plus bibliquement, sous le signe de l'Alliance."

"« L'aspect peut-être le plus important de Vatican II fut la reconnaissance, de la part de l'Eglise catholique, du fait que tous les baptisés sont également appelés à la sainteté », écrit André Vauchez. La revue « Le modèle des sœurs. Le regard de Claire d'Assise aujourd'hui » (« Forma sororum. Lo sguardo di Chiara d'Assisi oggi ») a publié un écrit inédit du professeur André Vauchez, membre de l'Académie des inscriptions et belles-lettres, intitulé « Le concile Vatican II cinquante ans après : réflexions d'un laïc »."

"La caractéristique essentielle des institutions au sein de l'Église est leur centralisation. Les évêques, les archevêques et les cardinaux reçoivent leurs ordres directement de Rome. Les conceptions politiques au sein de l'Église sont celles du passé. En effet, l'autorité est toute entière entre les mains du pape, toute liberté de décision est absente. Les évêques sont surveillés et la presse doit être aux ordres, mais heureusement elle ne l'est pas. La vielle garde de la curie ne désarme pas contre le concile Vatican II et ce petit nombre de privilégiés qui n'ont pas à trembler pour leur position sont hostiles à toutes les réformes pouvant faire avancer l'Église."

"Le concile n'a pas su articuler la notion d'Église communion et le Peuple de Dieu dans la hiérarchie. La diversité ministérielle se trouve dans la communion ecclésiale. L'Église est essentiellement charismatique et ministérielle. Dans cette perspective, il n'est pas judicieux d'interdire aux femmes les différents ministères ordonnés. On peut concevoir également que des laïcs exercent un ministère non ordonné qui prend sa place dans la hiérarchie de l'Église."

"De nombreux chrétiens, réunis au sein de mouvements, participent à la mission d'évangélisation de l'Eglise. Cet apostolat des laïcs, encouragé et reconnu par le Concile, est une réalité dans le diocèse."

"Le Conseil pontifical pour les laïcs tient sa 28è Assemblée plénière au Vatican du 16 au 18 juin. L'occasion pour le Pape, qui a reçu les participants en audience vendredi 17 juin, de rappeler l'évolution de ce dicastère. Il a invité l'Assemblée à jeter un coup d'œil sur ce Conseil pontifical, de sa création sous le Concile Vatican II, à nos jours. Face aux nouveaux défis de notre monde, François invite les laïcs à sortir et lever les yeux vers les plus éloignés de notre monde."

Diocèses Toulouse Intervention du P. J.-M. Micas au colloque sur le Concile Vatican II, le 29 et 30 janvier, à la faculté de théologie de l'IERP (Institut d'Etudes Religieuses et Pastorales de Toulouse) CS - Vu le 23/03/2012

"Le Pape François a tenu à rappeler que le Magistère des Papes avait accompagné cette évolution, et il citait tout spécialement la Lettre apostolique de 1988 « Mulieris dignitatem » de Jean-Paul II, sur la dignité et la vocation de la femme, un « document en phase avec l'enseignement du Concile Vatican II », qui a reconnu la force morale de la femme, sa force spirituelle. Sans oublier le Message pour la Journée Mondiale de la Paix de 1995 sur le thème « La femme, éducatrice de paix ». "

"J'aurais préféré que la commission de la CES ne prenne pas parti. Une semaine après la juste déclaration de Mgr Morerod sur le pouvoir de l'Eglise dans le passé - il y avait un pouvoir social de l'Eglise catholique dans le canton de Fribourg. Cela a bien changé. Je crois que c'est une libération pour la société et pour l'Eglise" - il me semble que ce pouvoir continue, peut-être d'une autre manière, à s'exercer. La République chrétienne se basait précisément sur l'Alliance entre le trône et l'autel, entre l'Etat et l'Eglise. Le catholicisme possède une doctrine sociale de l'Eglise pour orienter les débats de société, mais il n'y a pas de parti politique, pas plus qu'une politique catholique. Depuis le Concile Vatican II, la vie sociale et politique est gérée par les laïcs, vue comme la sphère de leur vocation. En ce sens, je suis anticlérical. D'ailleurs l'histoire de l'Eglise va dans le sens d'une decléricalisation de la société, pour une saine et juste laïcité. Cette dernière est d'origine chrétienne. Je connais des laïcs qui votent et s'engagent dans l'UDC, comme dans le PS. Laissons-les avec leur liberté et leur responsabilité. L'Eglise est une communion de foi et de moeurs, dans le cadre de l'enseignement social chrétien, pas d'unicité politique. L'initiative de l'UDC relève de la compétence des laïcs. "

"Depuis le renouveau, issu du dernier Concile, c'est une « Église peuple de Dieu », qui s'est mise en marche. Il y a eu de grandes avancées, mais bien des immobilismes perdurent. Au moment où commence un frémissement de réflexion sur le ministère du diaconat des femmes et où le pape François veut promouvoir une « théologie de la femme », nous souhaitons ouvrir une réflexion sur la place de la femme dans l'aujourd'hui de l'Église."

"Depuis le concile Vatican II, les laïcs peuvent, au nom de l'Église, se voir confier une mission ecclésiale pour un temps donné, en fonction de leurs charismes. La mission de foyer d'accueil existe dans le diocèse de Nanterre depuis 1987. Chaque année, une dizaine de couples sont appelés par l'évêque pour devenir foyer d'accueil dans des presbytères, aumôneries de l'Enseignement Public ou maison d'Église, pour une durée de 3 à 5 ans. Rencontre avec Arnaud et Nadine Tchoumba, en mission à la paroisse dite « populaire » du Sacré-Cœur de Colombes."

"Rose-Andrée de Laburthe donnera un cycle de conférences sur « La vocation et la mission des laïcs dans l'Église et le monde », les lundis 7 et 21 septembre, 5, 19 et 26 octobre à 18 heures en l'église de la Rivière-des-Pluies. Comment témoigner du Christ Ressuscité au cœur des difficultés du monde actuel ? Comment sommes-nous appelés à vivre aujourd'hui l'Apostolat des laïcs défini par le Concile Vatican II voici maintenant plus de 60 ans ?"

"Jamais le responsable des pages « Débats » de La Croix n'a eu autant de travail. Exigeant du neuf, les nombreux textes qui y sont publiés diffèrent pourtant sur le mode d'emploi. L'un d'eux, signé notamment par un ancien directeur de TC, Michel Cool, en appelle à un concile plénier en France : « Cette assemblée, dont la réflexion et les décisions auront force de loi pour toutes les communautés en France, pourra discerner les moyens de sortir de la crise. Elle est la réponse collective et institutionnelle que l'Église a toujours employée pour relever les défis. » Bien que mise en avant par François Devaux dès son discours au lance-flammes du 5 octobre, cette proposition, synonyme de révolution dans l'imaginaire catholique, n'a pas reçu d'écho notable."