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Associated Press a rompu ses liens avec un photographe, lauréat du Pulitzer, parce qu'il avait modifié une photo en faisant disparaître l'appareil photo du photographe qu'on y voyait, supprimant sa propre présence. Mais que signifie cet art de la photographie qui tente toujours d'effacer ou de rendre invisible sa présence ? Pourquoi le photographe doit-il être invisible, comme s'il n'affectait pas la scène qu'il prend en photo ? Comment interpréter la mode du selfie sous cet angle, où photographe et sujet sont les mêmes ? Le développement du selfie coïncide avec les révélations sur la surveillance de masse dont nous sommes l'objet. "La technologie qui rend le selfie possible est aussi la technologie qui simplifie la surveillance de masse". Et Jenna Brager d'évoquer Hasan Elahi, ce designer qui démultiplie les données sur lui pour tromper le FBI après avoir été injustement inquiété par celui-ci. Nathan Jurgenson parle de "sursaturation visuelle" et la définition même du selfie contient une critique de son omniprésence. Le selfie est-il l'apogée du consentement photographique ?

Sherry Turkle a encore frappé. Dans le New York Times, elle s'en prenait il y a peu à "la vie documentée" - http://www.nytimes.com/2013/12/16/opinion/the-documented-life.html?_r=2& - et notamment aux selfies... Une tribune qui déclencha l'ire de Jason Feifer sur FastCompany. Jason Feifer est l'auteur du Tumblr très discuté, Selfies at Funerals - http://selfiesatfunerals.tumblr.com - qui a déclenché à travers le monde l'ire des biens pensants, jusqu'à ce que Barack Obama lui-même se prenne en photo avec des amis aux funérailles de Nelson Mandela... ;-). Pour Jason Feifer, comme pour André Gunthert - http://culturevisuelle.org/icones/2846?=abc -, le Selfie n'est pas l'emblême de la fin de la société, mais plutôt celui de la photographie connectée, elle n'est pas la marque de l'égotisme, mais celle d'un outil d'échange social. Le selfie nous amène à réfléchir à nous-même et nous met au défi de mieux nous comprendre, nous et les autres.

Le Selfie, mot de l'année pour l'Oxford Dictionnary. Mais le selfie n'est pas tant le parangon du narcissisme, explique André Gunthert que la manifestation des nouvelles conversations connectées. Le selfie est un portrait en situation, une image connectée et immédiate, dont l'authenticité est attestée par sa réalisation personnelle. Il est avant tout une proposition d'interaction dans un contexte conversationnel, c'est un outil d'échange social. "Le selfie est la signature malicieuse d'une culture visuelle qui s'est enfin reconnue".

L'autoportrait d'aujourd'hui élevé au statut d'art. Bienvenue à la National Selfie Portrait Gallery : http://nationalselfieportraitgallery.tumblr.com Voir également l'analyse de Jenna Wortham pour le NYTimes qui le voit comme le nouveau journal de nos existences : http://www.nytimes.com/2013/10/20/sunday-review/my-selfie-myself.html?ref=technology&_r=1&&pagewanted=all

Lev Manovich, après avoir étudié les photos d'instagram à travers le monde, s'est intéressé aux Selfies pour regarder s'ils avaient des caractéristiques différentes selon les villes où ils sont pris. Les selfies ne représentent qu'une faible part des images que partage les gens (4% de leurs images). Ils sont plus souriants à Sao Paulo qu'à Moscou. Ils sont majoritairement féminins... http://selfiecity.net

Nous ne connaissons pas grand chose de la photo "ordinaire", cette image autoproduite, rappelle André Gunthert. N'est-elle pas, depuis l'origine l'accession de larges couches de la société à une plus grande visibilité sociale, comme le proposait en 1936 déjà, Gisèle Freund ? La représentation doit-elle être réservée aux héros, aux élites de la société ? La réalité de l'image autoproduite ne tient pas de narcisse, car elle est fondamentalement un acte social, rappelle l'historien de la photographie. Le selfie est-il seulement un autoportrait, interroge l'historien, alors qu'il est le plus souvent une forme de production, de présentation de soi. L'image qui nous représente, notre avatar, n'est pas notre physionomie, comme le montre les avatars de nos propres relations. Le selfie est rarement une représentation de soi flatteuse et entre peut dans le cadre formelle de l'autoportrait, plutôt dans la tradition de l'autophotographie touristique, une attestation de présence.

Les codes adoptés par les selfie sont placés sous le signe d'une performance gestuelle que les adolescents pratiquent comme un signe de ralliement.

LeMonde.fr a rencontré danah boyd autour de son livre, "It's Complicated" (dont la traduction est annoncée pour l'automne chez C&F éditions). Sur l'internet, les adolescents veulent être avec leurs amis et les parents doivent respecter le secret de leurs communication et leur espace personnel pour gagner et garder leur confiance. "Les jeunes sont obsédés par leur vie privée et veulent avoir le contrôle de leur vie sociale", rappelle la chercheuse. C'est pourquoi ils cherchent de nouveaux lieux de socialisation, plus éphémères, car ils ont bien pris conscience des risques à poster des photos et vidéos qui pourront ressurgir des années plus tard. Les réseaux sociaux leur permet d'avoir de l'attention, de se sentir important. Les selfies, un moyen d'être présent au monde. Les adolescents sont des internautes comme les autres.

L'autoportrait photographique est certainement l'une des forme de photo les plus courantes et populaires. Qu'importe s'il n'est pas fidèle à la réalité, l'important est de clamer : "Regardez-moi !", de renforcer positivement son image de soi.