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esplendor del imperio ateniense

resurgimiento de la hegemonía ateniense

intensas discusiones ideológicas (políticas, filosóficas, económicas y literarias) en la Atenas de aquella época.

tradicionales mitos religiosos

postura conservadora

animadversión hacia Sócrates

Los acarnienses, 425 a. C.

comedias.

estructura definida

diálogo y el canto

Los convidados

Los caballeros, 424 a. C.

Las nubes, 423 a. C

Las avispas, 422 a. C.

La paz, 421 a. C.

Las aves, 414 a. C.

Lisístrata, 411 a. C.

Las nubes

Las ranas, 405 a. C.

Las asambleístas, 392 a. C.

Pluto, 388 a. C.

Los babilonios

Las Tesmoforias, 411 a. C.

se mostró reacio ante cualquier nueva doctrina

famoso comediógrafo griego

Atenas, 444 a. C. - 385 a. C.

a comienzos del siglo IV a. C.

fue contemporáneo del resurgimiento de la hegemonía ateniens

le llevó a defender la validez de los tradicionales mitos religiosos

principal exponente del género cómico.

filosófica

; consideraba el teatro de Eurípides como una degradación del teatro clásico.

Desde su juventud escribió comedias

427 a. C. y fue llamada Los convidados

426 a. C

Los babilonios,

primer gran representante de la tragedia griega

noble y rica familia de terratenientes

Nació en Eleusis, Ática

testigo del fin de la tiranía de los Pisistrátidas en Atenas

contra los Persas

guerras

poder del pueblo

obras fueran representadas y presentadas en el agón

fragmentos de otras

se conservan siete piezas

valor en la batalla de Maratón

epitafio

Los siete contra Tebas (467 a. C.)

Las suplicantes (463 a. C.)

Orestíada (458 a. C.)

Prometeo encadenado

trilogías ligadas

sentido completo

tres dramas

mismo mito

drama satírico

drama satírico

cuatro dramas independientes

segundo actor en escena

diálogo

acción dramática.

disminuyendo la intervención de los coros

ritmo de acción más bien lento

arcaísmo del teatro de Esquilo

Orestíada

interés central

situación y en su desarrollo

llamar la atención

coros esquileos

estilo lírico

claro

arcaico

decoro trágico

imaginación

sufrimiento humano es el tema principal

acción malvada o insensata

desgracia de los protagonistas

víctimas indirectas

inocentes

sustitución

polis

aspectos visiblemente políticos

contraste

Los persas (472 a. C.)

Sicilia

Hierón

noventa obras

conservado

siete

Orestíada

tragedia griega

segundo actor

lírica coral

diálogo del coro

escenografía y la técnica teatral

sumisión

escena

historia de Grecia

héroe trágico

valor simbólico

fatalidad

naturaleza

tensiones culturales

Las suplicantes (c. 490)

Los siete contra Tebas (467)

Prometeo encadenado

dura crítica ora a los sofistas, ora al poder y a la guerra

refugiado en Atenas

huyendo de la larga guerra del Peloponeso

pacta con Esparta

tregua de treinta años que sólo le incluye a él

Eurípides que le da las ropas de los héroes más pobres de sus tragedias

campesinos

Diceópolis lleva su palabra y consigue imponerla gracias a su absurda pero fascinante acción

el salchichero demuestra con su incultura y su inmoralidad, que es el adecuado para dominar a Demos,

caballeros, jóvenes de la vieja aristocracia, le aplauden

El coro de los caballeros,

jóvenes hijos de la aristocracia que guardan en sí los ideales de unos tiempos mejores anteriores a Plaflagonio, de unos tiempos de democracia verdadera

cuando Fidípides sale de la escuela es capaz de rebatir y demostrar cualquier cosa, hasta lo más injustificable.

aprender la técnica de Sócrates

ideas de Aristófanes

apalear a su padre, encontrando argumentos para justificar el hecho

coro está formado por mujeres vestidas de nubes

Sócrates a quien Aristófanes deforma hasta el punto de convertirlo en un sofista

en que siempre gane el argumento injusto

hijo quien llevará al padre por el buen camino

conflicto entre padres e hijos.

campesino cansado de la larga guerra,

volar con él hacia la morada de los dioses

sólo ha quedado Pólemos (la Guerra) que ha encerrado a Irene (La Paz)

pedirles la paz

dioses se han cansado de las guerras de los hombres y se ha ido del Olimpo

parodia del "Belerofonte" de Eurípides

intentan liberar a Irene

contradicciones

antítesis

realismo de los personajes humanos

acciones tan disparatadas

personajes abstractos y dioses

cría un escarabajo gigante

se elogia la vida campesina

carácter bucólico del final

cansados ya de la ciudad

irse a la ciudad de los pájaros y fundar una ciudad en el aire

Las aves, coro

ciudad de "Nefelocoquigia" (morada de las nubes y de los cuclillos)

personajes "poco honrados" a los que Pistetero consigue echar

dioses del Olimpo que quedarán bajo el mandato del hábil ateniense Pistetero

paz con los espartanos

hombre cansado de los mortales que trata de fundar una ciudad a medio camino entre el hombre y los dioses,

hombres de Atenas son incapaces de acabar con la guerra que mantienen con Esparta

llegue al fin la paz

mantendrán relaciones sexuales

mujeres viejas de Atenas se han hecho con el poder en la Acrópolis

cortado el suministro económico a la guerra.

oráculo dice que las mujeres alcanzarán la victoria.

paz, por "necesidad"

espíritu de convivencia

difunto Eurípides como protagonista

disputa e ida y venida de reproches literarios (con partes de sus respectivas tragedias incluidas en los diálogos), y no literarios, de los dos autores.

razón queda de lado de Esquilo

pierde la batalla diplomática contra Esquilo

Eurípides exagerado y burlón

tono grandilocuente y exagerado del trágico

Eurípides una degeneración de la tragedia

respetuosísima alusión

Sófocles

La asamblea de las mujeres"

hombres han llevado a cabo un pésimo gobierno

mujeres de que se hagan cargo ellas de la administración.

distribución desigual de las riquezas en este mundo

hombres son recompensados con riquezas y los malos con pobreza y penas

gran alegoría

abandono de los temas heroicos

por la ambientación urbana

el tratamiento de temas cotidianos

y muchos de ellos pasaron a ser arquetipos de vicios

hábil en la caracterización de los personajes

desaparición del coro

dominó la trama y su verosimilitud

respeta las unidades de lugar y tiempo

Los argumentos

de la vida real

proceden

concepción optimista

creencia de que la virtud

Las Coéforas

Esquilo

Eleusis en 525/24 a.C.

Euforión

Sicilia

decepción

Aristófanes

Gela en 456/55a.C.

santuario

ley propia

imagen sublime

honró la memoria

drama satírico

Orestia

siete se conservan completas

Los Siete contra Tebas

veinte tetralogías

Las Suplicantes

Agamenón

temática

pieza satírica

Prometeo portador del fuego

primera trilogía conservada

drama satírico

cada trilogía

tres tragedias

drama satírico

Orestiada

épica homérica

sacrificio de Ifigenia

Agamenon

caída de Troya

“himno a Zeus”

dios del conocimiento

Orestes

muerte de su padre

Las Coéforas

tradición familiar

dios Apolo

Las Coéforas

doble dilema

justifica su acción

Apolo

Orestes

Las Euménides

Hermes

Las Euménides

poder de Zeus

final feliz

Prometeo

simplicidad del léxico y de la métrica

ideas inusuales

Prometeo

trilogía

Prometeo está encadenado

precipitación de Prometeo

abismo

liberación del héroe

rapto del fuego

ideología

democracia ateniense

Justicia

realidad humana

dos caras

solidaridad

pueblo

demócrata radical

democracia religiosa

motores ideológicos y morales

tragedia de Esquilo

sabiduría y justicia

ideas de poder

suprema sabiduría

Justicia

elemento estabilizador

solución del dilema trágico

feliz

estilo

teatro

elevación poética

mensajes

diálogo

intercambio

personajes

tiradas intermedias

largos parlamentos

dos actores

papeles trágicos

Murray

palabras exóticas

creación de imágenes

Aristófanes

expresión adecuada del lenguaje

adorno retórico

etimologías

repetición de ciertas palabras

lenguaje metafórico

batallas de Maratón y Salamina

poetas trágicos

corte de Hierón

Prometeo encendedor del fuego

Amymone

La Esfinge

panhelenismo,