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Quelle vie voulons-nous et pourquoi ? Que pouvons-nous mettre en oeuvre dans cette perspective ? Quel est l’impact des grandes traditions spirituelles sur ces changements ?

Pour la philosophie classique, « motif » et « mobile » constituaient, autrefois, les objets d’une distinction, voire d’une opposition, dans notre langue, qui pouvait s’avérer utile à travers ses nuances ; mobile (originaire du latin mobilis, contraction de movibilis, racine mov : « susceptible d’être mu ou de se mouvoir », donnant en français auto-mobile, meuble, mobilier, mobiliser…)1, signifiant plutôt des déterminations psychiques profondes, mais plus ou moins troubles, à l’origine d’un comportement ou d’une action individuels ou collectifs, on le voit à travers ces éléments d’étymologie, mobile reste parent de mouvement et de changement, mais il faudra plus tard distinguer entre mouvement – movitamentum -, changement de position dans l’espace et mutation, changement de nature de l’objet ; motif, (dérivé du latin motor, motus , motum, supin de movere, racine mov, mo2- mouvement-, motivus, :  «  ce qui explique et justifie les termes d’un jugement, d’une décision, d’une action, d’une conduite »), motion (d’où dériveront à leur tour émotion ou commotion), sans préjudice de significations esthétiques, musicale ou architecturale, plus techniques et évidemment d’emploi plus limité ; motivation, d’apparition récente (en français XXème siècle) : « relation d’un acte aux motifs qui l’expliquent ou le justifient ». Ce dernier terme appartient plutôt au vocabulaire de la psychologie contemporaine. Il se retrouve également employé en pédagogie, en formation des adultes, dans le domaine du commerce et de la vente, dans celui du management…