comprendre la chine

月老師推薦。

"所以在西方《资本论》热销，人们都在反思。" 恐怕没有哪一个资本主义国家是完全的自由资本主义国家，也没有人对自由资本主义的弊端如他所说的那么无知，对自有资本主义的反思已不是始于今日。

Un client potentiel sauve une prostituée forcée, est-ce un cas à encourager ? Débat en cours. 同意本文的结论。但是所有的嫖客都这样的话，妓院的生意可不都做不下去了？所以，我想政府是不会轻易使用"见义勇为"来表彰的，否则我们很多人的习惯岂不很难满足？ 至于对我国和世界很多国家现在普遍接受的一种职业和它的顾客的道德判断，我认为是不利于社会发展的。如果总是在暧昧之间，无法看清出什么是应该保护的，什么事应该打击的，这种建议用为恐怕会越来越少，或者多多少少本人为愚蠢，因为他得不到保护和鼓励。

Tsangyang Gyatso, who became the sixth Dalai Lama in 1697, often went against the principles of the Gelug Sect of Tibetan Buddhism, of which he was the spiritual leader. He dressed as a layman and often took the name Norsang Wangpo at night, getting drunk and visiting brothels. However he was also a poet and wrote moving pieces about the pains and pleasures of the human heart, and a new English version of his works has been completed by British linguist Paul Williams.

Où va l'université chinoise ? Un dialogue avec 9 chefs d'établissements d'excellence. 　　不幸的是，这样一种状况发生在高等教育被普遍质疑出现信用危机的时候，就有些让人深感不安了。近半年来，顶替门、弑师案、高校排名榜黑幕、校长带头学术造假、大学法学院设立信访专业……无一不是饱受非议、引人关注的公共事件。

Comment le gouvernement singapourien gère la presse et les médias. Conlusion "S'il n'y a pas un ordre social de référence dans une société asiatique, il n'y a pas moyen de la faire survivre."

Singapour est-il un exemple pour la Chine ? Pour beaucoup d'aspects, c'est certains. Mais le PCC n'aura sans doute pas tout de suite l'influence dont jouit aujourd'hui le PAP, une fois la dictature cesse. 园的教材并无赞扬行动党的课文，上学也不教歌颂行动党的歌曲。用一句曾在行动党幼稚园学习过的行动党员的话来说，就是"上课归上课，学校并没有提到行动党或向我们灌输对党效忠的意识，纯粹是办教育"。但是，由于在行动党幼稚园长大，也得到行动党基金的帮助，其对行动党的感情也在潜移默化中培养，必然为行动党带来更多的支持和选票。

Un long inerview sur la réforme politique en Chine, avec un prof de Havard. "面对一个急剧多元化和日益复杂的社会，共产党要维持自己的领导地位，就必须回答这样的问题：如何在一党执政体制下建成一个透明、可问责的政府。为了保持高质量的经济增长，高速的信息流动非常重要，也就是如何扩大广大民众的公共事务和政治生活的知情权、参与权和决策权。如果共产党能够成功做到这些其他国家所没有做到的事情，这将成为经济奇迹之外的中国的又一个政治奇迹。"

Pourquoi les Hongkongaises manifestent contre la pratique de polygamie sans aucun aboutissement ? "香港没什么人敢公开反对'包二奶'，曾有一位女性议员参选时私下跟我说她也反'包二奶'，但她平时只在社区内做一些活动，从不敢公然站出来说话。" 　　因为每个在香港政界打拼过的人都清楚，假如立例惩治"包二奶"，首当其冲撞在枪口上的，就是那些私生活已经肆无忌惮地公开化的社会名流。而他们当中大不乏有钱有权者，试问港府又敢拿谁开刀？

Pour comprendre l'économie du marché des espions chinois et leurs relations intimes avec le gouvernement. "等赚到大钱后再出来接受你的采访，像他们那些前辈那样臭骂后来者。"

与国内老百姓的满意相比，对外宣传是次要的，和国家的国际形象没有特殊的关系。想通过加大宣传力度来改善形象，认为声音大、报道多、翻译成多种外文就能有好形象，这是中国人自己的思维方式，在信息充分披露的西方社会是行不通的。当然，宣传的手法应该改善，如果宣传的内容中国人自己都不信，又如何说服外国人？

他的观点从现象上分析了身份的意义，但是没有能够分析出来身份产生的过程是一个社会，文化特别是政治构建的过程。 我们的身份不是与生俱来的，而是有人为了达到一定的目的希望我们如此，说服我们让我们坚信如此。这个目的可能是政治利益，国家（阵营）利益，我们可以从西方宗教战争。中国的历朝革命，当今国际组织和所谓民主国家的政党宣传中看到身份构建对政治斗争的重要性和身份构建本身的复杂性。 作者让我们"自己选择身份"，其实是一种理想主义的立场，忽视了身份构建的复杂性，也解决不了身份的根本问题。但是如果大家都接受这个理想的话，可能很多战争，很多歧视，很多争论确实可以避免。但是这个大家，能有多大呢？何诺一个人的力量怎么能扭曲这家运行了千万年的巨大机器？ 无论如何，这个新时代堂吉诃德的见解是足以令人深思的。

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在我看来，真正容易放弃理想主义的，不是那些常常"怀疑人生"的人，而是长久只相信一种单一逻辑的人。前者因怀疑和反思而具备了免疫力，而后者则往往不能抵抗突如其来的复杂现实，迅速放弃理想和原则. 节选

也就是北大某社团，打出的是"分享成功经验，聆听传奇人生"之流的广告词。我想起前些日子，朱学恒（台湾版《魔戒》的翻译者，"开放式课程计划"的创始人）在自己的博客上发牢骚，抱怨龙应台文教基金会请了几个不知所谓的台湾"新青年"来某论坛启迪观众--一个当医生，老爸就是医院集团董事长，一个募款盖学校，老

武精神，打跑了武装到牙齿的日本人；靠着全民尚武精神，赢得了对头号强敌美国在朝鲜、越南发动的侵略战争；靠着全民尚武精神，取得了中印自卫反击战、中苏自卫反击战的胜利。朝鲜战争--一个至今争议不休的话题，在百废俱兴、艰难困苦的情况下硬是靠着全民尚武精神，把美国打到三八线之外，迫使美国签订了停战协定。一个日本教授对他的中国学生是这