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比如几年前一个女大学生应聘，说好自己什么工作都可以干。但等雇主问她能不能扫地时，她勃然大怒，说对方侮辱她的人格、不尊重人才。她就是不能想想：企业要创业，就得招开创型人才，不能请一个坐享其成的“姑奶奶”在舒适的办公室里拿白领的工资。开创性人才，应该懂得创业艰难，扫地、拉车可能都要自己来。

不过，实行“常青藤原则”，有两个问题必须解决：第一，大人和老师如何从孩子的眼光中看世界；第二，孩子如何从大人的立场想问题。这两个问题不解决，师生、家长和孩子之间就无法对话，“讨论班”也开不起来，最终还会产生代沟。许多孩子到了青春期就拒绝和父母交流思想，也是出于这个原因。

在他看来，使用成语过多是思想懒惰、缺乏原创的标志。

首先，我很奇怪，为什么爸妈会提出“现在不吃，以后就不能吃”的前提。其次，我认为，以饥饿感来衡量人们尤其是孩子的诚信度是有失偏颇的，因为即便是成人，对自己的饥饿感也很难把握。

『首先，我很奇怪，为什么爸妈会提出“现在不吃，以后就不能吃”的前提。其次，我认为，以饥饿感来衡量人们尤其是孩子的诚信度是有失偏颇的，因为即便是成人，对自己的饥饿感也很难把握。』是啊，我也赞同这位博友的话。实际上，是博主自己把小孩子往这个规则上引过去的，小孩子不知道什么，当然就同意了。对待孩子，不应该使用过于“刚性”的规则。其实，当时饭桌上什么都不说就是了，等她饿了再稍微补充一点就行了。如果这种事情经常发生，再反思一下原因，如冷饮之类就是了。

博主的“刚性”规则的做法，不见得利于孩子的成长，等她长大了，她是否也会以这种刚性的规则，来要求自己的孩子。博主可看看薛涌博客上的一些探讨，其中涉及“规则”的一些语句如下，我觉得挺好的：“劳动阶层的家教偏向于权威式的、更多地使用体罚和命令，中产阶层的家教则更接近我所谓的“常青藤原则”：讲究说理、在具体环境中善于运用抽象的原则来指导具体的行为。”“劳动阶层更注重孩子态度上的恭敬，中产阶层则注意培养孩子内化的行为准则。”“这种平等的关系，使孩子从小就有一种讨论的习惯，培养了他们把具体的事务归纳成抽象原则、或者将抽象原则运用于具体事务的能力，构成了常青藤教育的基础。”因此，博主这种“因事设规”，即时起意的做法，并不是很好。应该跟孩子商量一个基本的规范，他也确实能同意遵守的，只要他未触犯那些规范，就不应该受到大人的强迫以致哭哭闹闹。所以，实际上“规则”更多地是给大人设的，“大人的权力”应该受到限制。

，这个幼儿园执行了非常严格的规矩：坚决不教孩子语文算术。我们开始时还就此提出异议，院长则特地解释了他们的教育哲学：在学前阶段，孩子面临的最重要的挑战是发展感情和社会技能，即怎么和别人相处、怎么在陌生人的环境中保持情绪的稳定，而非读写算术的能力。当一、两岁的孩子离开父母到了幼儿园时，这个孩子就等于走向了社会。从大人的眼光看，她不过是要对付另外五个小朋友、两个老师。但对一个幼小的孩子而言，这几个人构成了一个“大世界”；要理解和适应这个“大世界”，是一个非常大的挑战。而孩子在这一阶段的生活经验不需要读写、算术等技能。从理论化的语言来表述，读算这种学术性技能是理解超出我们的直接经验范围的世界的工具。在孩子连身边的世界还不能充分理解时，当然不需要这种技能，大人也不应该把孩子不需要的技能强制塞到她手里。当感情和社会技能还发展不充分、不稳定时，让孩子学读写算数，很可能会给他们带来挫折感。在挫折感中学习明明和自己生活不相关的东西，自然导致了厌倦。最后，孩子不仅读写算术没学多少，感情和社会能力也发育不成熟。感情上不稳定，社会技巧的缺乏，则使孩子对付不了自己的生存环境，在上学后成为影响其学业的最大因素。我在后面讨论早期教育和智商问题时将进一步指出，现代一系列新的研究和调查表明：在五岁以前开始阅读的孩子，日后的阅读发展反而比较慢。

从这个角度看，那些智力开发型的幼儿园常常是最有害的。许多家长温文尔雅，家教很好，但孩子在集体中则脾气暴戾反叛，很难管教。这里的一大原因，就是孩子太小，语言也有限，有了挫折感无法通过语言表达，就用行动来表达。幼儿园如果不照顾孩子这种感情发育的特殊需要，一味强调智力开发，孩子的挫折感就可能更强，乃至上了学后感情不稳定，不知道如何和别人合作，最后触犯许多同伴，陷于孤立，性格变得更加焦躁。

　孙瑞雪：有一个宝宝，四岁多来我们学校，半年内什么都不干。大部分时间都坐在院子里观察。因为他有侵犯他人的行为，孩子们自发地不和他玩。为了解决这个问题，他想了一个办法，只结交新入院的孩子，显然他想隐瞒历史，但是他搂人的动作很用力，总让那个孩子的头部紧靠着他的身体，特别难受。 　　我们为这个孩子专门开了一个会，让所有的老师看到宝宝搂人的时候都告诉他正确的做法，这个教育好就好在让孩子们自己发现问题。宝宝自己想办法，自己寻找策略。他只是需要教师在后面稍微推他一把，这个问题解决后，新的问题又出现了。长达四五个月他什么都不学，什么都不干。 　　他妈妈到学校里来找校长，在办公室里焦虑地吵了起来。宝宝跳着捂他妈妈的嘴，不想让妈妈说，几次努力失败后就离开了。第二天一大早，他走进校长办公室里问，王老师，我妈妈昨天都跟你说什么了？王老师想了一会儿说：宝宝，如果你一部分时间到教室去工作（操作教具），一部分时间满足自己在外面玩，这样就解决了你和你妈妈共同的问题。宝宝贴着王老师的耳朵说：你知道我妈妈为啥变成了那样？是我外婆把她搞的。 　　我妈妈现在又想把我变成她那样，但是她做不到了。这个孩子用了5个月的时间观察人，他发现世界变了，他在考虑问题，寻找答案。现在，他已经趋于正常。

　在长达5年的探索中，我们在学校里派生出了5个规则：不可以有粗野的行为；不可以打扰别人；别人的东西不能拿；请归位；请等待。这5个规则保证整个学校处在一片和谐和自由的状态中。而这5个规则也严格制约了老师对儿童的限制和支配权。

孙瑞雪：从我们这里出去的孩子在上学的第一年会很痛苦，孩子会说老师那样做不对，他为什么有权力那样做？通常，他们第一年的成绩会差，学起来慢。原因在于，蒙氏教育是通过孩子自己思考得出结果，而传统教育是整堂灌，要求你学完之后迅速记住。这对我们的孩子来说是不适应的，我们的教学是实物教学、概念为本。

附：个人简历 黄明雨，男，出生日期：1972年9月18日，出生地点：江西省南昌市新建县 学历：本科，毕业学校：南京大学数学系 工作经历：1993年7月至2000年12月，任职于江西教育出版社，其中从1998年5月开始，常驻北京，任该社北京工作室主任，主持大型科学文化丛书“三思文库”的编辑工作。结识了中国一流的科学家和科学哲学领域的学者，出版过《陈景润文集》、王元院士著《华罗庚传》，以及科学史、科学哲学、科学社会学领域的近50种译著。 2000年12月至2003年6月，任职于海南出版社北京琼版图书经销部，编辑出版大量社科人文领域的翻译作品。从市场角度重新学习编辑工作，对出版产业有深入研究。 2003年9月至今，创办北京立品图书有限公司，从出版人文类图书到专注于身心灵领域的图书及相关活动，出版过克里希那穆提系列作品、梁漱溟先生晚年口述《这个世界会好吗》、胡因梦自传《生命的不可思议》等图书。 适合当教师的条件： 愿意为孩子和他人服务，对人类的历史和未来有深入认识，善于学习和自我反省，思考和表达清晰，感受力强，有较强的美术鉴赏力和动手能力。 存在的缺陷：身体的感知力不足（不善舞蹈），音乐素养差，英语的听说能力需要弥补。          虽然这几天我一直和黄明雨共处，到处去找合适的校址，而且一周前就得知他准备担当小学一年级的主班老师，但读到他的这篇文章，我还是深深地被感动，感动于一位父亲对孩子的爱，感动于他的决心和理想。             接受过华德福师资培训或任何一种师资培训，当然很好，有过教学经验会让家长更放心。但这些都不是第一重要的。我个人觉得，是否具备当老师的热情，是否把老师的职业看作人生的使命，是否敞开心怀努力学习和完善自己，是否能够有勇气直面真理，没有分别心的接纳、爱护所有的孩子，这些品质是一位老师必须具备的。技能、技巧都是可以学习的。我们的时代太需要像黄明雨这样敢于站出来担当的勇士。那么多的人都在批评应试教育的弊端，可是具体到行动上，不少人却退缩了。          我很赞同黄明雨的观点，幼儿园、中小学的老师是我们这个社会真正重要的人，他们在影响着我们的未来。希望有更多的仁人志士加人到教育行列，保护我们的孩子，也就是播种未来的希望。           我虽然接受过华德福师资培训，前些年一直在做幼儿教育，现在我把关心的重点转移到小学教育。黄明雨今年五月邀请我参与小书院的教学大纲的设计，每周四上午和家长及热心华德福的朋友一起备课。几年来一批热心的人，坚持不懈地传播华德福教育，办讲座、读书会、工作坊，我们已经凝聚了一群志同道合者。           我相信小书院的诞生，不仅来自黄明雨、来自一批又一批热心的家长和朋友，还来自于上天的旨意。时候到了，让我们行动起来！                                                                                                                                                                                                                                                                                       吴蓓