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"La controverse relative à l'accès des divorcés-remariés - en état de péché public - à la Sainte Communion, est toujours d'actualité, alors que le synode pour la famille approche. On se souvient du texte du cardinal Kasper, félicité par le Pape François, qui se fait fort de révolutionner le droit existant. Pour le cardinal, « un chemin de pénitence » doit permettre aux divorcés-remariés d'accéder de nouveau à la Sainte Communion sans pour autant abandonner le concubinage qui heurte le principe de l'indissolubilité du mariage. Parmi les contributions de qualité favorables au maintien de la Tradition, il faut noter celle, récente, de monseigneur Martin Grichting, vicaire général du diocèse de Coire en Suisse. Elle a été reproduite sur le site Chiesa de Sandro Magister. Monseigneur Martin Grichting plaide pour un rappel plus vaste des règles d'accès à la Sainte Communion, qui sont rarement respectées par les fidèles. De ce point de vue, les divorcés-remariés seraient moins « pointés du doigt » en ce qu'ils ne seraient pas les seuls à devoir se priver de la Communion. Et d'en appeler à résoudre l'appauvrissement liturgique considérable qui touche l'Église catholique …"

" Il serait souhaitable de retrouver la signification authentique de la communion eucharistique, à la fois sacramentelle et spirituelle ». C'est le souhait manifesté dans un article de la revue jésuite italienne La Civiltà Cattolica datée du 2 mai 2015. Dans cette célèbre revue relue en Secrétairerie d'État, le jésuite Giancarlo Pani revient sur les origines de la communion non sacramentelle, aussi appelée « communion de désir » ou « communion virtuelle »."

"C'est en des paroles nettes et sans équivoques que Mgr Athanase SCHNEIDER, évêque auxiliaire de l'archidiocèse catholique d'Astana (Kazakhstan), a dénoncé, dans un entretien, les errances de certains prélats concernant l'accès de la communion aux divorcés dits remariés (en réalité, leur remariage n'a aucune valeur). Parlant de la relatio post disceptationem, Mgr SCHNEIDER y voit « une tâche qui salit l'honneur du Siège Apostolique ». Il a dénoncé le procès d'intention à l'égard de ceux défendant la tradition constante refusant l'accès des divorcés remariés à la sainte communion, accusés d'être « rigides, scrupuleux, ou traditionalistes ». À cet égard, Mgr Athanase SCHNEIDER, dont le prénom a déjà une saveur patristique, a cité Saint Basile-le-Grand qui avait constaté, lors de la crise arienne: « un seul péché est aujourd'hui sévèrement puni : l'observance attentive des traditions de nos Pères. Pour cette raison les bons sont rejetés et conduits au désert. (Ep. 243) Mais l'évêque a également dénoncé les ambiguïtés du rapport final: « Bien que cette proposition n'a pas obtenu les deux tiers des voix requises, il demeure néanmoins le fait inquiétant et inouï que la majorité absolue des évêques présents a voté en faveur de la distribution de la Sainte Communion aux « divorcés remariés » ; c'est là un triste reflet de la qualité spirituelle de l'épiscopat catholique contemporain. « Il regrette que le paragraphe admettant une discussion sur l'accès de la communion aux divorcés remariés sous certaines conditions ait été maintenu dans le texte final. Son envoi aux diocèses « fera certainement croître la présente confusion doctrinale parmi les prêtres et les fidèles selon laquelle les commandements divins, les enseignements du Christ et ceux de l'apôtre Paul sont soumis à l'arbitraire des groupes de pression. » Il est salutaire que les bergers protesten

"Alors ils ont attendu avec une impatience un peu fiévreuse les mots du célébrant les invitant : « Prenez et manger-en tous. » Puis ce fut la récitation ensemble du « Seigneur, je ne suis pas digne… ».  Et enfin cette montée, presque timide vers l'autel, en prenant bien sa place dans la file de communion au milieu de tous les autres… Tous les autres ? Non ! Pas de tous les autres, car il existe encore trop de lieux où des chrétiens, ceux qu'on appelle « divorcés-remariés », resteront encore « confinés » sur leur banc. Pour eux le jeûne n'est pas fini et aucune date de déconfinement officiel n'est avancée !"

"Du fervent admirateur tel le cardinal Schönborn qui y voit une nouvelle praxis en direction des divorcés-remariés à qui il sera dorénavant possible de donner la communion, « après un discernement pastoral préalable », aux autres admirateurs tels nos évêques polonais qui y voient un rappel de la saine doctrine et une impossibilité de recevoir la communion pour les divorcés-remariés, Amoris Laetitia est bien digne de l'évolutionnisme conciliaire et d'une doctrine anthropocentrique ! Digne de la confusion doctrinale, liturgique, sacramentelle, pastorale, née du révolutionnaire Second Concile du Vatican. Digne du chaos et de l'anarchie qui règnent au sein de l'Église conciliaire… "

"Mieux intégrer les divorcés remariés dans la vie ecclésiale tout en acceptant l'exigence de l'enseignement de Jésus Christ. Tel est, en substance, l'un des défis du prochain Synode des évêques sur la famille d'octobre 2015. Lors de la présentation à la presse du document de travail de la prochaine assemblée des évêques, le 23 juin, Mgr Bruno Forte, secrétaire spécial du synode, a également rappelé que ce serait finalement au pape François de trancher. La présentation à la presse de l'Instrumentum laboris montre que la question de l'accès à la communion des divorcés remariés continue de faire débat. Ce document de travail de la prochaine assemblée synodale évoque avec prudence la nécessité d'une meilleure intégration des personnes divorcées au sein de la vie ecclésiale, en mettant fin à certaines « exclusions » dans le cadre des activités pastorales. La possibilité d'un « parcours pénitentiel » est aussi évoquée, mais le consensus semble plutôt se faire dans le cadre de situations de continence, et en vue d'une « communion spirituelle ». Certains, précise pourtant le document, suggèrent de laisser les prêtres évaluer eux-mêmes le parcours des divorcés remariés en vue de leur accès aux sacrements."

"Pour le cardinal canadien Marc Ouellet, préfet de la Congrégation pour les évêques, la pastorale de l'Église doit dire aux personnes divorcées et remariées civilement « qu'il est possible de retrouver la communion avec le Christ », notamment par « une Communion spirituelle »."

"Toute prière vraie introduit dans la communion des saints, dans la communion des personnes divines au sein de la Trinité : c'est là que l'on est époux ou épouse, frère ou sœur, parent ou enfant, bien avant de l'être par le sang. Cette communion peut se traduire visiblement dans la vie de la famille, par exemple quand tous ses membres vont ensemble à la messe du dimanche, ou rester invisible, lorsque chacun fait oraison dans sa chambre, mais à ce niveau, ce n'est qu'un détail. Vous pouvez donc être rassuré : vous priez « en couple » dès que vous priez vraiment, même si vous ne priez pas en même temps au même endroit."

"periodistadigital.com nous montre dans son article du vendredi 11 janvier 2015 nous montre que le cardinal Lluís Martínez Sistach, une intégration, "qui n'est pas la même, et qui n'est pas seulement la confession et la communion" est l'une des clés pour comprendre l'ouverture du synode de la famille à propos divorcés remariés. Le cardinal, qui, en ces semaines va quitter le siège épiscopal de Barcelone, a décrit la nuit dernière à l'Institut théologique de la Vie Religieuse de Madrid quelques-uns des points essentiels du synode, et a révélé que le pape pourrait ouvrir la porte de la communion aux divorcés remariés "Au cours de l'année de la Miséricorde"."

"Par le Cardinal Marx, leader de bien des évêques d'Allemagne, le Synode se cristallise autour de la communion des personnes divorcées remariées. Le risque est une certaine stigmatisation. La communion au Corps, au Sang, à l'Âme et la Divinité de Jésus doit être un acte libre. Face à Dieu, nous sommes tous et toutes à la même école. Gardons-nous de la prière du pharisien: "Seigneur, je ne suis pas comme eux, divorcés ou quelqu'un qui pratique des actes homosexuels, alors je te rends grâce car je peux aller communier moi" Avant d'aller communier, nous sommes tous et toutes invités à un examen de conscience à la lumière de l'Evangile, de l'enseignement de l'Eglise, afin d'aller communier en état de grâce, soit sans péché grave ou mortel. En cas de péché grave ou mortel, Jésus qui est la Vie nous attend d'abord au confessionnal. Si seulement la queue du confessionnal était aussi longue que celle de la communion. Faut-il davantage faire le lien entre eucharistie et confession ? (source Famille Chrétienne) "Rappeler qu'on doit se confesser avant de communier, si on a conscience d'avoir fait un péché mortel, est essentiel pour aider les fidèles à bien communier. Et éviter une réception sacrilège du sacrement. La miséricorde de Dieu passe par le confessionnal. L'acte d'humilité de nous confesser en admettant nos péchés nous permet de vraiment vivre comme le Christ nous l'a enseigné.""

"La Communion Notre Dame de l'Alliance du Languedoc est au service de l'église pour les personnes mariées religieusement, séparées ou divorcées civilement et qui souhaitent rester fidèles dans leur sacrement de mariage. La Communion Notre Dame de l'Alliance propose régulièrement des récollections dont la prochaine aura lieu le samedi 15 avril et dimanche 16 avril 2023 à la maison diocésaine de Nîmes. Elle sera prêchée par Mgr Brouwet, évêque de Nîmes."

"les cardinaux et les évêques prennent des positions fermement opposées sur la question de l'interdiction des divorcés remariés de recevoir la communion, qui est configuré comme un sujet controversé pour le synode du mois prochain sur la famille au Vatican. Le cardinal George Pell, qui est un ancien archevêque de Sydney et un membre du conseil consultatif de neuf cardinaux du pape François, déclare que donner la communion aux divorcés remariés serait "impossible" et rendre cette pratique pastorale est incompatible avec la doctrine."

"Communion ou pas communion pour les divorcés remariés ? Pour la majorité des pères synodaux, la réponse de l'Eglise se situe ailleurs."

"Cette privation de la communion n'est pas une « excommunication », une exclusion de l'Eglise."

"Alors que se termine le Synode sur la famille, un petit livre rappelle la doctrine de l'Église sur le mariage et la famille. Le Synode sur la famille va-t-il bousculer la discipline et la doctrine de l'Église ? Certains l'espèrent, d'autres le redoutent. Du pain bénit pour les médias - catholiques ou non - qui entendent bien peser dans le débat, souvent pour faire bouger les lignes d'une Église jugée rétrograde, totalement coupée du monde moderne et des préoccupations de ses fidèles. Tandis que des voix s'élèvent pour qu'elle maintienne son cap bimillénaire enraciné dans l'enseignement du Christ. C'est le cas des trois évêques - Mgr di Cillo Pagotto (Brésil), Mgr Vasa (Californie) et Mgr Schneider (Kazakhstan), auteur du remarqué Corpus Christi. La communion dans la main au cœur de la crise de l'Église - qui signent ce petit ouvrage didactique destiné à réaffirmer la doctrine de l'Église sur le mariage et la famille, à partir des questions épineuses soulevées lors de la première session du Synode. Révolution sexuelle, communion des divorcés remariés, unions homosexuelles, liberté individuelle, nullités de mariage, autorité du Synode… tout y passe."

"La pastorale des divorcés/remariés est, il faut bien le dire, truffée de pièges. Le premier d'entre eux est peut-être d'avoir institué une pastorale spécifique qui, à mon sens, contribue à stigmatiser la question. A y regarder de plus près, il s'agit d'une situation délicate parmi d'autres, de nombreuses autres. Elle pose fondamentalement la question du rapport du fidèle à la communion eucharistique. Si certaines situations durables de péché empêchent de pouvoir communier du fait même de la contradiction que porte cet oxymore communion/péché, il faut garder à l'esprit ce qu'est le péché et en quoi les divorcés remariés sont en situation de péché."

"A l'initiative des AFC du Val-de-Marne, Mgr Michel Santier vous invite à une soirée sur le thème « prière et communion dans la famille » en présence de S.E. Cardinal Robert Sarah, préfet de la congrégation du culte divin et de la discipline des sacrements le mardi 13 décembre à 20h30 à la cathédrale. Une soirée préparée en partenariat avec les Services diocésains de la catéchèse, de la pastorale des familles, et des AFC."

"Alex et Maud Lauriot-Prévost sont délégués épiscopaux à la Nouvelle évangélisation du diocèse d'Avignon, modérateurs de la Communion Priscille & Aquila (Communion de couples missionnaires), prédicateurs de l'évangile du mariage, de la sexualité et de la famille et auteurs de plusieurs ouvrages sur évangélisation et mariage."

"L'ancienne discipline de l'Eglise catholique sur l'accès à la sainte communion des divorcés catholiques qui se sont remariés civilement et vivent une seconde union adultère ou irrégulière, a été succinctement commentée par Saint Jean Paul II dans Familiaris consortio : « L'Eglise réaffirme sa pratique qui est basée sur l'Ecriture sainte, de ne pas admettre à la communion eucharistique les personnes divorcées qui se sont remariées. On ne peut pas les y admettre du fait que leur état et leur condition de vie contredisent objectivement cette union d'amour entre le Christ et l'Eglise dont l'Eucharistie est le signe et l'effet. En plus de cela, il y a une autre raison pastorale spéciale : Si on acceptait ces personnes à l'eucharistie, les fidèles seraient induits en erreur et en confusion en ce qui concerne l'enseignement de l'Eglise sur l'indissolubilité du mariage. »"

"Le 8 avril dernier était publiée l'exhortation post-synodale tant attendue du pape François. Dans cette lettre, le pape n'a ni accordé une permission générale pour donner la communion aux divorcés remariés, ni laissé aux conférences épiscopales le pouvoir de donner des dérogations. Il a aussi repris les termes du dernier synode des évêques, disant qu'« il n'y a aucun fondement pour assimiler ou établir des analogies, même lointaines, entre les unions homosexuelles et le dessein de Dieu sur le mariage et la famille » (n° 251). Enfin, il s'est prononcé de manière claire contre la théorie du genre, en la dénonçant comme une idéologie qui allait à l'encontre de l'ordre de la création (cf. n° 56). A cause de tout cela, le pape François a déçu beaucoup de gens parmi ceux qui ne sont catholiques que sur le papier et dans les milieux libéraux. Pourtant avec Amoris lætitia, il ouvre une brèche qui remet en cause toute la morale catholique. Dans le chapitre 8, intitulé Accompagner, discerner et intégrer la fragilité, le pape François a ouvert des portes qui permettront à l'avenir de se soustraire à la morale catholique tout en s'abritant derrière les instructions du pape. Celui-ci ne répète pas seulement les affirmations douteuses du dernier synode, selon lesquelles les divorcés remariés sont des « membres vivants de l'Église », sur lesquels l'Esprit-Saint déverse « des dons et des charismes pour le bien de tous » (n° 299), mais il va plus loin encore. Certes l'enseignement sur le mariage catholique et toutes les anciennes normes restent toujours en vigueur ; à ceux qui vivent en concubinage ou qui sont simplement unis par un mariage civil, il est donc toujours interdit de recevoir l'absolution et la sainte communion, mais… il y a des exceptions ! "