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Le père Berten (op), entre le premier et le deuxième Synodes, présente une nouvelle réflexion : « Synode sur la famille : ouvertures ou blocages ? ». Il l'introduit avec ce résumé : « En novembre 2014, j'ai publié une étude sur le synode sous le titre « Miséricorde et doctrine : enjeux théologiques et ecclésiologiques du synode sur la famille ». Nous sommes à mi-parcours du temps qui sépare la première de la seconde session de ce synode. J'essaie ici de faire le point sur la préparation de cette dernière. Les controverses et affrontements qui ont eu lieu avant et pendant le synode, qui se sont focalisées sur la question de l'accès des divorcés remariés à la communion eucharistique, ne se sont pas apaisés. Bien au contraire. Elles ont même parfois pris un ton plus violent. Je reste convaincu qu'il s'agit là d'une question paradigmatique dont la réponse conditionnera l'approche possible concernant d'autres dossiers difficiles : contraception, union homosexuelle, polygamie… Il y a cependant plusieurs éléments nouveaux : des pétitions adressées au pape ou aux évêques pour qu'ils maintiennent fermement la doctrine de l'Église ; des rencontre entre évêques de différents pays en préparation de la prochaine session du synode ; et différentes études théologiques nouvelles en appui tant des opposants à tout changement que des promoteurs d'un changement dans la pratique de l'Église. J'avais exprimé une conviction dans ma première étude : une pastorale de miséricorde, dans cette question précise, n'est pas possible de façon cohérente sans changement de doctrine. Les débats et controverses en cours me confirment dans cette conviction. Je suis aussi convaincu, et on touche là à une difficulté majeure, que la doctrine dite unanime à travers toute l'histoire de l'indissolubilité du mariage sacramentel ne peut rester indemne dans la perspective d'une ouverture à la communion sacram

"Cinq cardinaux préparent un livre en défense du Magistère traditionnel sur le mariage et la vie sacramentelle - 1er août 2014 Note de la rédaction de La Porte Latine : il est bien entendu que les commentaires repris dans la presse extérieure à la FSSPX ne sont en aucun cas une quelconque adhésion à ce qui y est écrit par ailleurs. "Cinq éminents Cardinaux préparent un livre en défense du Magistère traditionnel sur le mariage et la vie sacramentelle: soutenez le projet Le livre, intitulé "Demeurer dans la Vérité du Christ", sera publié en plusieurs langues et puisera abondamment aux sources premières du christianisme. "J'en connais un rayon sur ce livre. Les cinq Cardinaux mentionnés dans la présentation vous plairont, lorsque leurs noms seront révélés", assure Father Zuhlsdorf (1). Dans ce volume, cinq Cardinaux de l'Église et quatre autres universitaires répondent à l'appel lancé par le Cardinal Walter Kasper pour que l'Église 'harmonise' "la fidélité et la miséricorde dans sa pratique pastorale envers les personnes civilement divorcées et remariées". Après une brève introduction, la première partie du livre est consacrée aux textes bibliques relatifs au divorce et au remariage, et la seconde partie est une étude de l'enseignement et de la pratique de l'Église primitive. Dans aucun de ces deux domaines, biblique ou patristique, ces universitaires ne trouvent des éléments en faveur du type de "tolérance" prônée par le Cardinal Kasper pour les remariages civils suite à un divorce. Ce livre examine également la pratique orientale orthodoxe de l'oikonomia (comprise comme une "miséricorde" impliquant une "tolérance") pour des cas de remariage après un divorce et dans le contexte de la question épineuse de la Communion eucharistique. Il retrace l'histoire multiséculaire de la résistance catholique à cette convention, révélant de sérieuses difficultés théologiques et canoniques inhérentes à la prat

"Alors que se termine le Synode sur la famille, un petit livre rappelle la doctrine de l'Église sur le mariage et la famille. Le Synode sur la famille va-t-il bousculer la discipline et la doctrine de l'Église ? Certains l'espèrent, d'autres le redoutent. Du pain bénit pour les médias - catholiques ou non - qui entendent bien peser dans le débat, souvent pour faire bouger les lignes d'une Église jugée rétrograde, totalement coupée du monde moderne et des préoccupations de ses fidèles. Tandis que des voix s'élèvent pour qu'elle maintienne son cap bimillénaire enraciné dans l'enseignement du Christ. C'est le cas des trois évêques - Mgr di Cillo Pagotto (Brésil), Mgr Vasa (Californie) et Mgr Schneider (Kazakhstan), auteur du remarqué Corpus Christi. La communion dans la main au cœur de la crise de l'Église - qui signent ce petit ouvrage didactique destiné à réaffirmer la doctrine de l'Église sur le mariage et la famille, à partir des questions épineuses soulevées lors de la première session du Synode. Révolution sexuelle, communion des divorcés remariés, unions homosexuelles, liberté individuelle, nullités de mariage, autorité du Synode… tout y passe."

"Walter Kasper d'un côté, les cardinaux « frondeurs » de l'autre : avec le Synode qui approche, on se croirait être revenu aux premières années de l'après Concile. L'encyclique Humanae vitae avait été alors l'agent révélateur des clivages postconciliaires ; aujourd'hui, c'est la question de l'accès à la communion eucharistique des divorcés remariés. Ou plus exactement, ce que cet accès semble remettre en question - à savoir l'indissolubilité du mariage. Derrière cette problématique, c'est la difficulté de l'articulation de la théologie pastorale avec la théologie dogmatique qui est posée. Peut-on modifier la théologie pastorale sans toucher à la dogmatique. Autrement dit, dans le cas qui va occuper (en partie) le Synode, peut-on autoriser la communion eucharistique aux divorcés remariés sans remettre indirectement en cause le dogme de l'indissolubilité du mariage ? Commençons par rappeler l'essence du sacrement de mariage."

"Walter Kasper d'un côté, les cardinaux « frondeurs » de l'autre : avec le Synode qui approche, on se croirait être revenu aux premières années de l'après Concile. L'encyclique Humanae vitae avait été alors l'agent révélateur des clivages postconciliaires ; aujourd'hui, c'est la question de l'accès à la communion eucharistique des divorcés remariés. Ou plus exactement, ce que cet accès semble remettre en question - à savoir l'indissolubilité du mariage. Derrière cette problématique, c'est la difficulté de l'articulation de la théologie pastorale avec la théologie dogmatique qui est posée. Peut-on modifier la théologie pastorale sans toucher à la dogmatique. Autrement dit, dans le cas qui va occuper (en partie) le Synode, peut-on autoriser la communion eucharistique aux divorcés remariés sans remettre indirectement en cause le dogme de l'indissolubilité du mariage ? Commençons par rappeler l'essence du sacrement de mariage."

"(RV) A deux mois de l'ouverture du Synode sur la famille au Vatican, le Celam organise pour la première fois un congrès latino-américain sur la pastorale de la famille. Il s'est ouvert lundi 4 aout au Panama et dure toute cette semaine. Le thème de ce congrès « Famille et développement social pour une vie pleine et la communion missionnaire ». Dans un message envoyé aux participants de ce congrès, le Pape se félicite de cette initiative sur une « valeur si chère et importante aujourd'hui pour nos peuples ». Les préscision de Xavier Sartre"

Article de Thomas Michelet, op, sur les divorcés remariés « Ils ne sont plus deux, mais une seule chair. Donc, ce que Dieu a uni, que l'homme ne le sépare pas ! » (Mt 19, 6). La famille fondée sur le mariage, alliance matrimoniale féconde, unique, stable et définitive, est une réalité précieuse aux yeux de Dieu, mais aussi une affaire ô combien délicate. Après avoir été fragilisée par l'individualisme, le libéralisme et la mutation profonde des structures socio-économiques, parfois contestée en tant qu'usage bourgeois, elle demeure pour la plupart de nos contemporains une valeur universelle des plus désirables, mais aussi un idéal difficile à atteindre et à maintenir dans toutes ses exigences : « Si telle est la situation de l'homme par rapport à sa femme, mieux vaut ne pas se marier » (Mt 19, 10). Pour un sujet d'une telle importance, dont on a vu qu'il suscitait l'intérêt de l'opinion publique et du monde médiatique plus qu'aucune autre question ecclésiale ces dernières années, et devant la gravité de la situation présente, le pape François a voulu établir pour le synode des évêques un itinéraire spécial en deux étapes : une première année pour faire l'état des lieux, initiée par une vaste consultation du peuple de Dieu recueillie dans l'Instrumentum laboris et conclue par l'Assemblée Générale Extraordinaire des 5-19 octobre 2014 ; une seconde année d'approfondissement sur la base de la relatio synodi présentée aux conférences épiscopales en tant que lineamenta pour l'Assemblée Générale Ordinaire d'octobre 2015 ; en faisant appel d'ici là aux contributions des théologiens, en particulier pour les points litigieux qui n'ont pas obtenu à mi-parcours le consensus des pères synodaux, comme la question de la communion sacramentelle des divorcés remariés, celle de leur communion spirituelle ou la loi de gradualité. S'il ne faudrait pas réduire l'évangile de la famil

"La première partie du Synode, les interventions en Congrégation générale, s'est achevée vendredi soir. En tout 180 pères synodaux ont présenté leur rapport. Une synthèse sera élaborée et lue lundi matin par le cardinal Erdo, rapporteur général. Vendredi matin 15 auditeurs ont pris la parole, 14 laïcs et/ou couples et un religieux, avant les interventions des délégués fraternels dans la soirée. Les travaux vont se poursuivre au sein de dix carrefours linguistiques dont deux francophones. Ils auront la lourde tâche de proposer, voire même, selon l'experte libanais Jocelyne Khouery, « d'inventer » des solutions pastorales aux défis que représente la pastorale des divorcés remariés. Car si les thèmes abordés depuis lundi ont été nombreux et diversifiés en fonction des contextes locaux, c'est cette question, complexe et sensible, celle de l'accès à la communion des divorcés remariés, qui est au cœur de ce Synode. C'est sur ce point que cette assemblée est attendue, c'est sur ce point qu'elle sera jugée, les participants en sont conscients."

"Depuis quelques semaines, un commentaire de l'exhortation apostolique post-synodale "Amoris lætitia", rédigé par le cardinal Ennio Antonelli, circule sans faire de bruit. Le cardinal Antonelli, 79 ans, est une autorité en la matière. Pendant cinq ans, il a été président du conseil pontifical pour la famille et il a également accumulé une expérience pastorale notable. Il a d'abord été archevêque de Pérouse et ensuite archevêque de Florence, ainsi que, pendant six ans, secrétaire de la conférence des évêques d'Italie. Il possède une solide formation théologique et il fait partie du mouvement des Focolari. Cependant, en dépit des références que l'on vient de citer, il n'a pas été appelé par le pape François à prendre part au synode consacré à la famille, que ce soit à la première session ou à la seconde. Toutefois cela ne l'a pas empêché participer activement à la discussion, en particulier en rédigeant un petit livre, publié au mois de juin 2015L'année dernière, la crainte du cardinal était que "la communion eucharistique des divorcés remariés et des gens qui vivent en concubinage ne devienne rapidement un fait généralisé", ce qui aurait comme conséquence que "parler d'indissolubilité du mariage n'aura plus beaucoup de sens et que la célébration même du sacrement de mariage perdra de son importance pratique". Aujourd'hui, après la publication d'"Amoris lætitia", le cardinal ne pense pas que ce danger ait disparu. Cependant il n'a pas non plus l'impression qu'on ne puisse pas le surmonter, si l'on parvient à faire d'"Amoris lætitia" - écrit-il -une application attentive et sage, capable de rendre clairs les passages obscurs, de préférence avec l'aide, à l'avenir, "d'indications supplémentaires fournies par l'autorité compétente". Comme cela a été fait l'année dernière, ce nouveau texte du cardinal Antonelli prendra prochainement la forme d'un petit li

"Pour la première fois depuis décennies, évêques et cardinaux vont de nouveau s'affronter en présentant des opinions radicalement opposées, en particulier sur la question de savoir s'il faut ou non donner la communion aux divorcés remariés. C'est le pape François qui a voulu relancer la querelle. On ne sait pas comment cela va finir "

"Un an après le Synode extraordinaire, le Synode ordinaire sur la Famille s'est ouvert formellement ce lundi matin au Vatican avec la première séance plénière ouverte à la presse. Parmi les auditeurs présents figurait un couple italien avec un bébé qui a pleuré, une façon d'incarner les défis de la vie familiale ! Après un temps de prière, le cardinal Baldisseri, secrétaire général du Synode, a rappelé la méthodologie de cette assemblée qui est un héritage du Concile Vatican II. Le Pape François a lui aussi rappelé quelques règles, pour enraciner ces trois semaines dans une dynamique réellement spirituelle, dans un esprit de communion et non pas d'affrontements stériles."

"La première session du synode sur la famille s'est conclue samedi avec l'adoption d'un texte final qui semble bien destiné à ne contenter personne. Ni les "progressistes" (puisque le pape a repris lui-même ces catégories schématiques mais pratiques lors de son discours de clôture du synode, pourquoi nous priverions-nous d'en user ?), déçus d'un texte très en retrait sur les "ouvertures pastorales" du rapport de synthèse élaboré à mi-parcours et rendu public le 13 octobre, qui insistait entre autres sur « les aspects positifs dans les unions civiles et les concubinages », mais aussi dans les unions homosexuelles, et semblait conclure à une évolution inéluctable vers l'accès à la communion des divorcés remariés. Les "conservateurs", qui ont réussi à éliminer les thèses les plus controversées du rapport final, n'en sortent pas moins meurtris d'avoir dû lutter pied à pied contre un rapport intermédiaire que le préfet de la congrégation pour la doctrine de la foi, le cardinal Müller, a qualifié d'« indigne, honteux et parfaitement erroné »"

"(RV) En amont du Synode des évêques consacré aux « défis pastoraux de la famille dans le contexte de l'évangélisation », qui sera aussi le premier Synode du pontificat du pape François, le conseil épiscopal d'Amérique latine organise pour la première fois un congrès latino-américain sur la pastorale de la famille. Il s'est ouvert lundi au Panama et dure toute cette semaine. Le thème de ce congrès est « Famille et développement social pour une vie pleine et la communion missionnaire ». Dans un message envoyé aux participants de ce congrès, le Pape se félicite de cette initiative sur une « valeur si chère et importante aujourd'hui pour nos peuples ». Les précisions de Xavier Sartre"

"oir ainsi une femme, sur le parvis de la cathédrale de York, au milieu de tous ces hommes, fait du bien. Un visage de femme, celui de Libby Lane, rayonnant, gai, différent.. On a beau se dire que cette ordination d'une première femme évêque dans l'Église d'Angleterre ne va pas dans le sens d'un rapprochement avec l'Église catholique, se rappeler les tensions créées au sein même de la Communion anglicane, et répéter que, dans l'Église catholique, ce serait bien impossible, bref, on a beau raisonner en « bonne catholique », il faut bien avouer que ce visage féminin, à ce niveau, dans une telle enceinte, apporte un sacré vent d'air frais dans la cathédrale."

"e Synode extraordinaire des évêques sur la famille s'est achevé dans la soirée du 18 octobre 2014 au Vatican avec le vote par les pères synodaux de la Relatio Synodi, document final de cette première assemblée. Les participants ont ainsi rejeté trois paragraphes sur 62 de la Relatio Synodi consacrés à la communion des divorcés remariés et à l'attention de l'Eglise à l'égard des homosexuels."

"(RV) Lors des débats de la première semaine du synode, la question du mariage a bien sûr été abondamment abordée. Certains pères synodaux ont évoqué l'expérience de l'Eglise orthodoxe qui permet aux couples mariés de divorcer, et n'empêche pas la communion. Ce point particulier a été abordé dans la relatio post disceptationem et a provoqué de nombreuses réactions parmi les pères synodaux. Le métropolite Athénagoras de Belgique est délégué fraternel, représentant du patriarche œcuménique de Constantinople, Bartholomée Ier pour la Belgique, le Luxembourg et les Pays-Bas. Il revient au micro de Xavier Sartre sur ce que l'Eglise orthodoxe peut apporter à l'Eglise catholique sur les questions familiales et principalement sur la question du mariag"

"Le Synode extraordinaire des évêques sur la famille s'est achevé dans la soirée du 18 octobre 2014 au Vatican avec le vote par les pères synodaux de la Relatio Synodi, document final de cette première assemblée. Les participants ont ainsi rejeté trois paragraphes sur 62 de la Relatio Synodi consacrés à la communion des divorcés remariés et à l'attention de l'Eglise à l'égard des homosexuels."

"Mise au point sur l'histoire de cet enfant qui a partagé l'hostie de sa première communion avec son père, divorcé et remarié."

"C'est avec émotion que le pape François et les 279 pères synodaux ont écouté, dans la salle du synode, le récit de l'épisode auquel a assisté un évêque alors qu'il célébrait une messe de première communion dans une paroisse. Un enfant arrivé devant l'autel pour recevoir dans la main l'hostie consacrée l'a, de sa propre initiative, coupée en deux pour en donner la moitié à son père qui l'accompagnait, lequel, divorcé et remarié, ne pouvait pas communier."

"Le cardinal Kasper qui, il y a un mois, a annoncé la «grande révolution» avait-il raison? Avec l'Exhortation apostolique "Amoris laetitia", Bergoglio renverse-t-il le magistère de l'Eglise, se plaçant au-dessus des paroles du Christ et des commandements de Dieu? En paroles non, il dit qu'il ne change pas la doctrine. Mais en fait, depuis aujourd'hui, il s'ouvre à quelque chose que jusqu'à présent la Sainte Écriture et l'Église interdisaient. L'opération «double vérité» est cachée dans l'ambiguïté du discours fumeux et trompeur. Pourquoi? Pour camoufler la «révolution», n'étant pas admis, dans l'Eglise, de renverser la loi de Dieu? Oui, mais d'abord par prudente gradualité: c'est la stratégie de la grenouille bouillie qui s'applique à l'Église. La grenouille jetée brutalement dans une casserole d'eau bouillante sauterait. Si au contraire elle est mise dans une casserole d'eau tiède qu'on fait progressivement chauffer, elle termine bouillie sans s'en rendre compte. Ainsi, au cours des derniers mois, on a assisté à une démolition continue de la doctrine catholique. Chaque jour, un coup. A la fin de l'Église sera poussée à se fondre dans une sorte d'ONU des religions avec une touche de Greenpeace et une de CGIL (ndt: en français, on dirait CGT). Du reste - je le répète - c'est le cardinal Kasper qui a parlé de «première étape» de la «révolution» et Kasper est celui qui en Février 2014, au Consistoire, a été utilisé par Bergoglio pour lancer la «bombe» de la communion pour les divorcés remariés."