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"Dans un petit livre à paraître le 14 octobre 2016, les évêques de France invitent à retrouver le sens du politique. A six mois de l'élection présidentielle, ils dressent, en 96 pages, un constat sans concessions d'une société française qui a perdu le sens du dialogue pour tomber dans la confrontation. Plus qu'une liste de points d'attention à l'intention des électeurs catholiques qui liront les programmes des candidats à la présidentielle, le petit livre Dans un monde qui change, retrouver le sens du politique, s'adresse à tous les Français, explique l'hebdomadaire La Vie. Le Conseil permanent de la Conférence des évêques de France y fait le constat d'une crise profonde du politique, appelle à sortir des logiques gestionnaires pour retrouver la question du sens et encourage les Français à s'engager. Ce texte court, accessible et général, avec très peu de références religieuses, ne s'adresse pas qu'aux catholiques, ni aux seuls Français, mais à tous les "habitants de France"."

"Il n'échappe à personne qu'à l'approche du Synode les déclarations, lettres ouvertes, livres blancs, pétitions, appels de toutes sortes se multiplient et tentent ainsi de faire entendre leur petite voix jusqu'à l'aula synodale. On peut le déplorer car cela donne un peu à croire que la vie ecclésiale ressemble à une guérilla médiatique ou à la gesticulation de plusieurs Panzerdivision bourrées de sondages explosifs. Or, la vie ecclésiale est bien davantage que cela… À condition seulement que nous, catholiques, nous appliquions les excellents principes que notre tradition nous a inculqués, c'est-à-dire que nous n'oubliions pas ce qui devrait être notre honneur, le sensus fidei. Qu'est-ce à dire ? Le sens de la foi découle de ce nous apprennent l'évangile de Jean et le Livre des Actes des Apôtres, à savoir que l'Esprit Saint est répandu sur tous ceux qui croient (ce qu'atteste le baptême), et donc que chacun dans l'Église possède une autorité. Vatican II a remis en lumière cette tradition de toujours. Le concile a rappelé que la parole d'un baptisé, à condition qu'elle soit appuyée sur la mise en pratique de la parole de Dieu, exprime une vérité de foi qui ne peut pas ne pas être entendue. Il a aussi replacé ce sens de la foi des fidèles dans la sphère plus large du sensus fidei fidelium. Cette deuxième acception du même phénomène implique que ce sens de la foi n'anime pas seulement chaque baptisé, mais qu'il est en permanence en circulation entre les divers membres de l'unique peuple de Dieu - magistère, évêques et fidèles du Christ - qui forme l'Église. Le pape, qui légifère une fois qu'il a écouté les fidèles et les évêques, le fait au nom de ce sens de la foi de toute l'Église. Dans l'Église, le pouvoir vient de l'équilibre entre plusieurs pôles : pouvoir de gouverner aux mains du magistère, pouvoir d'enseigner aux mains des théologiens, pouvoir de

"« Le Fils de l'homme, quand il viendra, trouvera-t-il la foi sur la terre ? Lc 18, 8. Dans notre précédente rubrique, nous avons voulu insister fortement sur la nécessité de transmettre la culture aux jeunes générations noyées sous un flot d'informations et de savoirs qui ne leur permettent pas de développer leur humanité. La culture, disions-nous, est « inséparable de la vie et de sa croissance ». Or n'est-ce pas précisément l'enjeu de la foi chrétienne que d'accueillir la Vie, c'est-à-dire le Christ lui-même venu révéler Dieu ? Dans la finale de leur évangile, les trois évangélistes Matthieu, Marc et Luc rapportent la mission que le Christ ressuscité confie à ses Apôtres : aller dans le monde entier pour y faire des disciples [1]. C'est la nature même de la foi que d'être transmise. Cependant le christianisme définit la foi comme un don de Dieu lui-même, c'est l'Esprit qui la transmet. Alors que veut-on dire aujourd'hui lorsque l'on parle de « transmettre la foi » ? Que faut-il entendre par foi ? « Il y a croire et croire, et cette différence paraît dans les mots croyance et foi. La différence va même jusqu'à l'opposition ; car selon le commun langage, et pour l'ordinaire de la vie, quand on dit qu'un homme est crédule, on exprime par là qu'il se laisse penser n'importe quoi, qu'il subit l'apparence, qu'il subit l'opinion, qu'il est sans ressort. Mais quand on dit d'un homme d'entreprise qu'il a la foi, on veut dire justement le contraire. »[2] Faut-il opposer la croyance et la foi au risque, comme le laisse entendre ici le propos d'Alain, de dévaloriser la première pour ne retenir que la seconde ? Il est vrai que l'usage courant du verbe « croire » ne va pas sans ambiguïté selon qu'on l'utilise dans le sens de « croire que » ou dans le sens de « croire en ». Lorsque « je crois que », je signifie que « je tiens po

"Texte du Père Hervé Giraud, Prélat de la Mission de France en introduction à la publication Dans un monde qui change, retrouver le sens du politique par le conseil permanent de la Conférence des évêques de France. Le Conseil permanent de la Conférence des évêques de France vient de publier un texte de fond pour « retrouver le sens du politique ». Il s'agit de revenir à la vraie nature du politique pour mieux considérer combien il est essentiel au fonctionnement de la société. Partant du constat de la crise profonde du politique, les évêques invitent à sortir de la sinistrose pour entrer dans une logique d'avenir valorisant la parole et la réflexion comme seules capables de créer les conditions d'un vrai débat. « Les catholiques, citoyens à part entière, ne peuvent se désintéresser de ce qui touche à la vie en société, la dignité et l'avenir de l'homme » et nous sommes donc invités à élever ce débat… sans le perdre de vue, et sans nous ériger en contre-culture « en dehors du monde, en position de surplomb »."

"Dans un petit livre paru le 14 octobre 2016, les évêques de France invitent à « retrouver le sens du politique ». A six mois de l'élection présidentielle, ils dressent, en 96 pages, « une liste de points d'attention à l'intention des électeurs catholiques » qui liront les programmes des candidats à la présidentielle. Intitulé Dans un monde qui change, retrouver le sens du politique (coédition Bayard/Cerf/Mame), l'ouvrage « fait le constat d'une crise profonde du politique », « appelle à sortir des logiques gestionnaires pour retrouver la question du sens » et encourage « les Français à s'engager ». D'après le site d'information suisse Cath-info le 13 octobre 2016, il s'agit d'un « texte court, accessible et général, avec très peu de références religieuses », qui « ne s'adresse pas qu'aux catholiques, ni aux seuls Français », mais à tous les « habitants de France ». Les évêques invitent à « trouver la voie du compromis qui, à partir de positions différentes, pousse à entrer dans un vrai dialogue, à construire ensemble quelque chose d'autre, où personne ne se renie. »"

"L'Église catholique vient de publier un livre sur le sens du politique afin de remettre la société dans le bon sens. Les paroisses d'Alençon saisissent la balle au bond."

" États, Religions, Laïcités : Les Nouveaux Fondamentalistes. Enjeux nationaux et internationaux le 17 septembre 2015 0 Partager 1 Tweeter Partager Envoyer Depuis les tragiques événements des 7-9 janvier 2015 les Français ont pris conscience de la crise du modèle républicain d'intégration et de la nécessité de changer en profondeur le rapport de l'État à la notion de « neutralité laïque ». En effet celle-ci signifie que les agents de l'État doivent être indépendants et impartiaux. Elle ne signifie pas que ceux-ci doivent s'interdire de penser et de connaître la diversité des convictions et des cultes. Le grand rassemblement du 11 janvier 2015 témoigne également de l'inquiétude des Français à l'égard du danger que représentent la croissance exponentielle des nouveaux fondamentalistes « laïcs » et « religieux » et l'incapacité des uns et des autres à dialoguer ensemble dans un esprit républicain. Aussi le département de recherche « Société Liberté Paix » du Collèges des Bernardins a pris la décision de consacrer sa prochaine recherche fondamentale à la question des nouveaux fondamentalismes en France en partenariat avec la Fondation pour l'innovation politique, les Poissons Roses, Ichtus et l'Institut catholique de Paris. Le sujet des « nouveaux fondamentalistes en France » est important et n'a pas fait l'objet de beaucoup d'études détaillées en raison de sa nouveauté. On s'est surtout intéressé aux parcours fondamentalistes se réclamant de l'islam. Selon François Molins, le procureur de la République de Paris, 1132 Français sont impliqués dans le djihad, soit une explosion de 96% depuis janvier 2014. Mais il existe aussi des courants extrémistes (de gauche et de droite) hostiles à « l'impérialisme islamique » et à « l'hégémonie américaine » qui recrutent de plus en plus de jeunes prêts à s'engager dans des actions terroristes. L'enjeu du

"Sens Commun rappelle que Vincent Lambert n'est pas en fin de vie. Il est en état de «conscience minimale» et ne peut s'exprimer. Il dort, se réveille, sourit ou pleure… Qui est la CEDH pour décider que cette vie n'a pas de valeur ? Un Etat ne peut s'arroger le droit d'ôter à la personne sa dignité. "

"Le sens chrétien du corps Une réflexion de notre évêque, Mgr Bernard Housset, à propos de la Toussaint. Cette fête de la Toussaint 2014 nous invite à l'espérance, tout en nous faisant réfléchir à notre mort. Les pratiques qui accompagnent celle-ci sont concernées par une évolution importante. Comme chacun le sait, la crémation (appelée incinération récemment encore) prend de plus en plus d'importance. Sa pratique, de 0,5 % en 1980, est passée à 30 % des enterrements en 2010. Certains spécialistes pensent même qu'elle sera demandée par 50 % des Français en 2020, c'est-à-dire demain. Plusieurs raisons - qu'il serait trop long de présenter - expliquent cette progression. Je voudrais simplement rappeler que l'Eglise catholique a évolué par rapport à la crémation. A l'heure actuelle, elle ne voit pas d'objection majeure à cette pratique, puisque celle-ci n'est plus voulue pour s'opposer à la foi chrétienne. Pas de contradiction entre la crémation et les convictions de l'Eglise par rapport au sens chrétien du corps. Quelles sont-elles ? Tout d'abord un grand respect Pour quelles raisons ? Simplement parce que chacun de nous est une personne créée par Dieu et procréée par ses parents. Notre corps est voulu par Dieu Créateur. De plus, nous croyons que Dieu le Fils s'est incarné dans un corps humain véritable, qui n'était pas une simple apparence. Enfin notre corps est appelé à ressusciter comme le Christ et grâce à Lui. Pour ces trois raisons (Création, Incarnation, Résurrection), notre corps possède une grande dignité et mérite un réel respect, sans en faire une idole ni le considérer avec dédain. D'ailleurs, lors des obsèques chrétiennes, le corps est désigné par les expressions « le défunt » ou « le corps du défunt », qui se réfèrent à une personne, contrairement aux mots « cadavre », « cendres » ou « restes ». De plus, notre foi chrétienne nous invite fermemen

"Les chrétiens sont partie prenante de la marche du monde. En France, ils participent à la vie politique. J'espère qu'ils ne font pas partie de ceux qui s'abstiennent lorsqu'il s'agit de voter. J'ai été effaré par les 44 % d'abstention aux dernières élections. Prochainement arrive le projet de loi sur le "mariage pour tous". Les évêques de France se sont prononcés. Avec eux, j'invite les chrétiens à se manifester. J'espère que nos parlementaires auront la sagesse de mesurer la gravité d'un tel projet. Je souhaite qu'un débat puisse s'instaurer. En tout cas, citoyen français, je n'apprécie pas que l'on change subrepticement le sens des mots. Un mariage, c'est un homme et une femme qui s'aiment et désirent donner la vie à des enfants. Ne brouillons pas les signaux clairs lorsqu'il faut tracer la route d'une société complexe. Tout le monde y gagnera dans le respect et la lucidité."

"Auxerre, le 17 octobre 2016 Le Conseil permanent de la Conférence des évêques de France vient de publier un texte de fond pour "retrouver le sens du politique". Il s'agit de revenir à la vraie nature du politique pour mieux considérer combien il est essentiel au fonctionnement de la société. Partant du constat de la crise profonde du politique, les évêques invitent à sortir de la sinistrose pour entrer dans une logique d'avenir valorisant la parole et la réflexion comme seules capables de créer les conditions d'un vrai débat. "Les catholiques, citoyens à part entière, ne peuvent se désintéresser de ce qui touche à la vie en société, la dignité et l'avenir de l'homme" et nous sommes donc invités à élever ce débat… sans le perdre de vue, et sans nous ériger en contre-culture "en dehors du monde, en position de surplomb". "

"Le Conseil permanent de la conférence des évêques de France publie ce jeudi 13 octobre une lettre aux habitants de France, intitulée «Dans un monde qui change, retrouver le sens du politique». Ce texte est le premier de cette importance depuis 1999. Il n'est pas seulement lié aux élections de l'an prochain, mais s'inscrit dans une réflexion plus large sur le sens à donner à l'engagement politique."

"Issus de la Manif pour tous, les militants de Sens commun ont soutenu François Fillon pendant la primaire. Aujourd'hui, ils se disent faiseurs de roi. Qui sont-ils? "

"Bien qu'archevêque d'Auxerre-Sens, Mgr Hervé Giraud s'est présenté, samedi 11 janvier au Vatican, en tant que prélat de la Mission de France, qui oeuvre sur tout le territoire national et au-delà des frontières, pour venir en aide aux personnes les plus démunies et en marge de la société. Le diocèse catholique au service de la mission, fondé à Pontigny, dans l'Yonne, dans les années 1940, compte 92 prêtres, 15 diacres et près de 400 laïques. Hervé Giraud souhaitait s'entretenir avec le Saint-Père sur la volonté de l'Église d'être "plus souple et accessible"."

"Alors que du 12 au 22 novembre 2012, certains évêques des Provinces ecclésiastiques de France sont en visite « AD LIMINA », dont les évêques de Lorraine; il convient de comprendre le sens de cette visite. Et si nous profitions de cela pour approfondir le sens de cette démarche et de cette « visite » au pape grâce aux textes du Concile Vatican II et en particulier « LUMEN GENTIUM« ?"

Sens du dialogue: Frigide Barjot conseille aux cathos en désaccord de quitter l'église catholique

S'accepter pour s'engager et pour changer. C'est une des découvertes récentes en psychopathologie : la souffrance psychique pourrait venir du refus par le sujet de ses états intérieurs et de leur sens. Ainsi une nouvelle forme de psychothérapie, la thérapie d'acceptation et d'engagement (1), s'est attachée à rendre la liberté du sujet en lui faisant cesser d'éviter d'appréhender son état actuel, pour lui permettre de changer. Non pas se résigner mais prendre en compte, au sens anglais du terme acceptation.

"Ces temps-ci, la France regorge d'académiciens en herbe qui veulent changer le sens des mots. Avec bien sûr pour but de changer les esprits. Si l'Académie française est une institution souvent critiquée par certains qui la trouvent désuète et vieillotte, je m'étonne de voir que de plus en plus de nos contemporains et de nos politiques veulent s'en attribuer les pouvoirs en voulant changer certaines appellations ou en donnant un nouveau sens aux mots."

"Comme tout le monde - enfin… comme les gens intéressés -, je lis et écoute les multiples souhaits, vœux, pronostics, paris sur les « papabili ». Mais les gens intéressés sont aussi, souvent, d'un âge certain, d'un savoir reconnu, d'un sens rassis. J'ai donc apprécié la libre opinion d'une jeune écrivaine (28 ans), Solange Bied-Charreton, dans Le Monde du 3-4 mars, intitulée « Je veux un pape ringard ». C'est écrit dans le style un peu déjanté d'aujourd'hui, mais dans l'avalanche de textes « sages », celui-ci a l'avantage de surprendre. Un « pape ringard » ? Écoutez plutôt : elle évoque les « trentenaires d'aujourd'hui, les bébés bienheureux de la génération Mitterrand », qui vivent dans un « monde de droits et d'amusement, si terriblement libre ». Elle parle de « cette absence de transcendance qui nous colle à la peau, cet évanouissement des fondamentaux, cette perte du sens. Cet impératif du fun qui est notre seul devoir. Ce droit au dialogue permanent qui ne nous contente pas »."

"[Abbé Hervé Mercury - A Crucetta] Les Confirmations de Mgr Bonfils - Entretien avec l'abbé Hervé Mercury 2/2 SOURCE - Abbé Hervé Mercury - A Crucetta - Octobre 2012 La rédaction d'A Crucetta précise que cet entretien a été réalisé avant le renvoi de l'abbé Mercury de la Fraternité Saint-Pie X. A Crucetta : Monsieur l'Abbé, dans quelle mesure les fidèles ont-ils été associés à la décision de laisser Mgr Bonfils procéder aux confirmations? Abbé Mercury : Dans la semaine qui a suivi le 23 janvier, après avoir transmis l'information à l'abbé Radier, j'ai avertiles parents concernés que Mgr Bonfils tenait à faire lui-même les confirmations dans la forme extraordinaire du rite romain. Je leur ai demandé de réfléchir à la question et de me donner leur avis. Il était évident que, si les fidèles étaient contre, le projet tombait à l'eau de lui-même. Certaines familles m'ont demandé des éclaircissements sur la validité et la licéité du rite dans un cas pareil. Je leur ai présenté les arguments que j'ai déjà développés dans la première partie de cet entretien. Elles ont été rassurées de voir que nous ne marchions pas à l'aveuglette. Ce qui nous guide, ce sont les principes obvies de la théologie catholique.Les discussions durant cette période ont été sereines. Les fidèles ont pu avoir tous les éléments nécessaires pour se forger une opinion et envisager calmement la venue ou non de Mgr Bonfils dans leur chapelle. Finalement, il n'y a eu aucune opposition de la part des fidèles contactés. Le 12 février, je leur ai annoncé que les confirmations auraient bien lieu le 11 mars selon ce qu'en avait décidé l'évêque du diocèse. Je n'avais aucune nouvelle des supérieurs. S'ils ne m'avaient pas contacté pour une affaire aussi grave, c'est qu'ils ne voyaient aucun obstacle majeur à cette cérémonie. Vu la proximité de la date du 11 mars, j'ai commencé immédiatement la