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"« Le Fils de l'homme, quand il viendra, trouvera-t-il la foi sur la terre ? Lc 18, 8. Dans notre précédente rubrique, nous avons voulu insister fortement sur la nécessité de transmettre la culture aux jeunes générations noyées sous un flot d'informations et de savoirs qui ne leur permettent pas de développer leur humanité. La culture, disions-nous, est « inséparable de la vie et de sa croissance ». Or n'est-ce pas précisément l'enjeu de la foi chrétienne que d'accueillir la Vie, c'est-à-dire le Christ lui-même venu révéler Dieu ? Dans la finale de leur évangile, les trois évangélistes Matthieu, Marc et Luc rapportent la mission que le Christ ressuscité confie à ses Apôtres : aller dans le monde entier pour y faire des disciples [1]. C'est la nature même de la foi que d'être transmise. Cependant le christianisme définit la foi comme un don de Dieu lui-même, c'est l'Esprit qui la transmet. Alors que veut-on dire aujourd'hui lorsque l'on parle de « transmettre la foi » ? Que faut-il entendre par foi ? « Il y a croire et croire, et cette différence paraît dans les mots croyance et foi. La différence va même jusqu'à l'opposition ; car selon le commun langage, et pour l'ordinaire de la vie, quand on dit qu'un homme est crédule, on exprime par là qu'il se laisse penser n'importe quoi, qu'il subit l'apparence, qu'il subit l'opinion, qu'il est sans ressort. Mais quand on dit d'un homme d'entreprise qu'il a la foi, on veut dire justement le contraire. »[2] Faut-il opposer la croyance et la foi au risque, comme le laisse entendre ici le propos d'Alain, de dévaloriser la première pour ne retenir que la seconde ? Il est vrai que l'usage courant du verbe « croire » ne va pas sans ambiguïté selon qu'on l'utilise dans le sens de « croire que » ou dans le sens de « croire en ». Lorsque « je crois que », je signifie que « je tiens po

"Sens Commun rappelle que Vincent Lambert n'est pas en fin de vie. Il est en état de «conscience minimale» et ne peut s'exprimer. Il dort, se réveille, sourit ou pleure… Qui est la CEDH pour décider que cette vie n'a pas de valeur ? Un Etat ne peut s'arroger le droit d'ôter à la personne sa dignité. "

"Le sens chrétien du corps Une réflexion de notre évêque, Mgr Bernard Housset, à propos de la Toussaint. Cette fête de la Toussaint 2014 nous invite à l'espérance, tout en nous faisant réfléchir à notre mort. Les pratiques qui accompagnent celle-ci sont concernées par une évolution importante. Comme chacun le sait, la crémation (appelée incinération récemment encore) prend de plus en plus d'importance. Sa pratique, de 0,5 % en 1980, est passée à 30 % des enterrements en 2010. Certains spécialistes pensent même qu'elle sera demandée par 50 % des Français en 2020, c'est-à-dire demain. Plusieurs raisons - qu'il serait trop long de présenter - expliquent cette progression. Je voudrais simplement rappeler que l'Eglise catholique a évolué par rapport à la crémation. A l'heure actuelle, elle ne voit pas d'objection majeure à cette pratique, puisque celle-ci n'est plus voulue pour s'opposer à la foi chrétienne. Pas de contradiction entre la crémation et les convictions de l'Eglise par rapport au sens chrétien du corps. Quelles sont-elles ? Tout d'abord un grand respect Pour quelles raisons ? Simplement parce que chacun de nous est une personne créée par Dieu et procréée par ses parents. Notre corps est voulu par Dieu Créateur. De plus, nous croyons que Dieu le Fils s'est incarné dans un corps humain véritable, qui n'était pas une simple apparence. Enfin notre corps est appelé à ressusciter comme le Christ et grâce à Lui. Pour ces trois raisons (Création, Incarnation, Résurrection), notre corps possède une grande dignité et mérite un réel respect, sans en faire une idole ni le considérer avec dédain. D'ailleurs, lors des obsèques chrétiennes, le corps est désigné par les expressions « le défunt » ou « le corps du défunt », qui se réfèrent à une personne, contrairement aux mots « cadavre », « cendres » ou « restes ». De plus, notre foi chrétienne nous invite fermemen

"Issus de la Manif pour tous, les militants de Sens commun ont soutenu François Fillon pendant la primaire. Aujourd'hui, ils se disent faiseurs de roi. Qui sont-ils? "

"Le Conseil permanent des évêques a rendu public, le 13 octobre, un document qui analyse le malaise politique français et préconise des remèdes. Le point avec Mgr Jean-Pierre Batut, l'un des rédacteurs. C'est un rituel républicain auquel se prête l'Église. Une sorte de devoir civique. Avant chaque grande échéance électorale, le Conseil permanent des évêques adresse une lettre aux fidèles (et aux gens de bonne volonté). Le but ? Ni plus ni moins éclairer les consciences. Un peu de lumière ne fait pas de mal dans le contexte actuel - plutôt ténébreux - où les Français ont l'impression que leur avenir est complètement bouché. « Si nous parlons aujourd'hui, c'est que nous aimons notre pays et que nous sommes préoccupés par sa situation », expliquent les auteurs. Médecins des âmes avant tout, les signataires tentent de poser un diagnostic sur les maux de la société française. Diagnostikos en grec, n'est-ce pas l'art de discerner ? Le texte qui vise à « retrouver le sens du politique » s'inscrit dans la logique du calendrier des primaires à droite et à gauche et de la présidentielle. Il explore dix pistes pour sortir la politique de l'ornière. La première consiste à retrouver le sens du bien commun qui s'est égaré sur la route chaotique de la vie politique française. « Aujourd'hui, le bien commun est remplacé par l'intérêt général », résume Mgr Jean-Pierre Batut, évêque de Blois et cosignataire du document. « C'est dommage, car l'intérêt général n'est que la somme des intérêts particuliers, tandis que le bien commun regarde d'abord ce qui est bon pour tous et non ce qui est bon pour soi. »"

"Le tourbillon des nouvelles quotidiennes nous fait perdre le Nord... Entre violences des conflits fratricides et menaces effrayantes sur l'environnement, d'une part, et inventions scientifiques non contrôlées aux capacités insoupçonnables, d'autre part, quelles routes allons-nous emprunter ? Chacun a bien ses raisons de vivre, pour se lever chaque matin, faire son ouvrage, son « métier » d'homme ou de femme, qu'on soit jeune, ou adulte, ou vieillard, en bonne santé ou marqué par divers handicaps. L'on est attaché à des êtres chers et des projets passionnants. En ces jours d'hiver où les nuits sont longues, les lumières ne manquent pas, scintillements qui éblouissent et aveuglent, ou qui éclairent nos routes. Puisque nous allons fêter Noël et le Nouvel An, je me pose d'abord deux questions : À quelle source pouvons-nous boire ? Vers quoi allons-nous ? « Tout nous est donné » ou « le subversif de la crèche ». Evidemment, en croyant que je suis, la source est à la crèche ! Quelques-uns en font un épouvantail et d'autres un drapeau. Elle est d'abord un pauvre berceau, inoffensif. C'est l'accueil d'un enfant. Nous sommes tous passés par là. La crèche nous renvoie à ceux dont nous sommes venus, qui nous ont façonnés, marqués, notre héritage génétique, la couleur de nos yeux, notre tempérament. L'éducation reçue dans la famille et à l'école nous a fait grandir. Notre histoire est jalonnée de nos réussites, nos échecs. De multiples rencontres nous ont influencés, et aussi des épreuves, et les carrefours de la maladie, des ruptures. Des choix successifs nous ont construits. Chacun peut se souvenir de son histoire personnelle, comment notre enfance, notre adolescence et notre jeunesse nous ont ouverts à l'autre, à la vie ensemble. Je sais bien - ou plutôt je pressens - le poids de nos conditionnements dans tous les lieux et communautés où nous avons grandi. À notre tour nous les avons mar

"Issus des rangs de la Manif pour Tous, Sébastien Pilard et Madeleine Bazin de Jessey, deux des responsables du mouvement Sens commun, espèrent peser au sein de l'UMP."

"Samedi 15 novembre, les trois candidats à la présidence de l'UMP se sont exprimés devant 3000 adhérents de Sens commun, jeune mouvement créé il y a un an seulement, dans la foulée des Manifs pour tous et de la contestation de la loi Taubira. Analyse d'un « coup » politique et de ses conséquences."

"[Abbé Hervé Mercury - A Crucetta] Les Confirmations de Mgr Bonfils - Entretien avec l'abbé Hervé Mercury 2/2 SOURCE - Abbé Hervé Mercury - A Crucetta - Octobre 2012 La rédaction d'A Crucetta précise que cet entretien a été réalisé avant le renvoi de l'abbé Mercury de la Fraternité Saint-Pie X. A Crucetta : Monsieur l'Abbé, dans quelle mesure les fidèles ont-ils été associés à la décision de laisser Mgr Bonfils procéder aux confirmations? Abbé Mercury : Dans la semaine qui a suivi le 23 janvier, après avoir transmis l'information à l'abbé Radier, j'ai avertiles parents concernés que Mgr Bonfils tenait à faire lui-même les confirmations dans la forme extraordinaire du rite romain. Je leur ai demandé de réfléchir à la question et de me donner leur avis. Il était évident que, si les fidèles étaient contre, le projet tombait à l'eau de lui-même. Certaines familles m'ont demandé des éclaircissements sur la validité et la licéité du rite dans un cas pareil. Je leur ai présenté les arguments que j'ai déjà développés dans la première partie de cet entretien. Elles ont été rassurées de voir que nous ne marchions pas à l'aveuglette. Ce qui nous guide, ce sont les principes obvies de la théologie catholique.Les discussions durant cette période ont été sereines. Les fidèles ont pu avoir tous les éléments nécessaires pour se forger une opinion et envisager calmement la venue ou non de Mgr Bonfils dans leur chapelle. Finalement, il n'y a eu aucune opposition de la part des fidèles contactés. Le 12 février, je leur ai annoncé que les confirmations auraient bien lieu le 11 mars selon ce qu'en avait décidé l'évêque du diocèse. Je n'avais aucune nouvelle des supérieurs. S'ils ne m'avaient pas contacté pour une affaire aussi grave, c'est qu'ils ne voyaient aucun obstacle majeur à cette cérémonie. Vu la proximité de la date du 11 mars, j'ai commencé immédiatement la

Mot de Mgr Ballot dans le fonds commun des journaux paroissiaux de septembre 2012 "Employer le mot "Mariage" a-t-il encore un sens ?"

"En conclusion de cette journée de dimanche à La Havane, le Pape s'est rendu au centre Felix Varela, voisin de la cathédrale. Ce centre qui poerte le nom d'un prêtre cubain du XIXe siècle dont le procès en béatification est en cours accueille des jeunes Cubains, de toute sensibilité religieuse. Le recteur de ce centre, le père Yosvany Carvajal, a insisté dans son discours sur l'apport des chrétiens pour le bien commun de la société. « L'identité chrétienne est de matrice chrétienne », a-t-il insisté, précisant que les acteurs de ce centre veulent « continuer à travailler pour que dans notre présent soit soignée cette identité culturelle, pas seulement dans le sens des monuments du passé, mais spécialement dans son sens vivant, dynamique et participatif dans lequel personne ne reste exclu. »"

"Cité du Vatican, 16 septembre (VIS). Le Directeur de la Salle de Presse a dressé un tableau des travaux de la réunion du Conseil des Cardinaux, qui se concluront cet après-midi: Le Conseil "a repris en considération la constitution d'une Congrégation qui pourrait s'appeler Laïcs, Famille et Vie, et pris connaissance des conclusions du Cardinal Dionigi Tettamanzi que le Pape avait chargé d'une réflexion. Un projet a été adressé au Saint-Père dans le sens de cette proposition. De même pour le projet d'une Congrégation intitulée Charité, Justice et Paix, sans qu'une proposition concrète soit cependant prête. Les Cardinaux ont ensuite réfléchi aux procédures relatives à la sélection des nouveaux évêques, qui prennent en compte de nouvelles exigences mais aussi une meilleure récollection des informations sur les candidats. La question sera approfondie avec les dicastères de compétence. Le Préfet du Secrétariat pour la communication a informé le Conseil de l'avancement des travaux du nouvel organisme, et de la constitution d'un groupe chargé d'en élaborer les statuts. Le groupe est composé de représentants des diverses structures impliquées dans le nouveau dicastère. Tenant compte du profil de chacune des structures, leur fonctionnement est en phase transitoire, d'autant qu'il faut évaluer tous les aspects juridiques et administratifs de la communication. Ensuite sera mis au point le règlement du Secrétariat. Tout en appréciant la démarche, les Cardinaux ont appelé de leurs voeux la mise en place immédiate de lignes d'action précises pour les institutions composant le nouveau dicastère de la communication. Le Motu Proprio de référence demande une réforme débouchant sur une intégration et une gestion unitaire. Par ailleurs, le Conseil a repris l'examen des questions relatives aux abus sexuels sur mineurs, afin de passer des propositions à leur mise en oeuvre et, en particulier, une gestion plus rapide des nombreux cas p

"A force de vouloir essayer d'être malin, subtil et de haute volée, Mgr Vingt-Trois finit par être inaudible (RTL, le 23/12, à écouter en totalité). Sa position devient presque incroyable de mépris pour ses ouailles (« dans la position qui est la mienne, je n'ai pas besoin de défiler« ). On suppose qu'avec un tel sens du leadership, Mgr Vingt-Trois aurait accompagné les chrétiens dans l'arène, du haut des gradins en leur faisant un aimable coucou de la main ! (...) Là où l'évidence était de dire « je participerai à la manifestation du 13 janvier avec mes frères », Mgr Vingt-Trois a commis un gravissime erreur de rhétorique -cet autre nom de la communication-"

"« L'Histoire de France, c'est toujours comme ça. La droite récupère toujours, avec un temps de retard parce qu'elle n'ose pas - la gauche ose tout, elle transgresse tout et, ensuite, elle se prend en réaction la droite qui l'imite », a déclaré Éric Zemmour mardi soir sur BFM TV, commentant la polémique lancée à l'Assemblée nationale par Manuel Valls sur l'emploi du terme « gazé » par un député UMP à propos des manifestants de dimanche. Illustration récente, Julien Dray accusant sur son blog les défenseurs du mariage de « transgresser les règles communes de notre démocratie ». Après mai 68 ou ses tentatives répétées de dénaturer le mariage, la gauche n'est pas crédible lorsqu'elle dénonce les transgressions… « On a tellement parlé de génocide pour n'importe quoi », relève Éric Zemmour, ou de fascisme, dénonçaient à leur manière les Inconnus, que ces mots ne signifient plus grand chose aujourd'hui. La gauche ne peut donc pas exiger, en 2013, la sacralisation de termes qu'elle détourne de leur sens pour mieux servir son idéologie depuis trente ou quarante ans."

"n mouvement "pas sans lendemain" pour Tugdual Derville : "Je veux saluer la réussite paisible et massive de cet élan historique" (…) je ne voudrais pas que ces débordements occultent le sens de notre engagement : la protection, pour les génération à venir, de ce patrimoine commun à toute l'humanité que nous naissons d'un homme et d'une femme. Et c'est vrai que le rejet de la pétition de 700 000 citoyens français par le CESE a pu donner l'impression aux manifestants d'être piétinés, d'être ignorés ; la démocratie participative a été d'une certaine manière totalement étouffée. Ce que j'appelle aujourd'hui de mes voeux, c'est la naissance d'un grand courant d'Ecologie humaine.""

"Un article du Pape a été publié dans les colonnes du Financial Times. Une initiative peu commune même si Benoît XVI aime surprendre et utiliser les médias pour diffuser le message chrétien. Il avait pris la parole sur la BBC à l'occasion des fêtes de fin d'année suivant son voyage au Royaume-Uni. Il avait répondu également à des questions d'italiens sur la Rai lors des fêtes de Pâques. Son article dans le journal britannique est un objet de réflexion pour retrouver le sens de Noel. Compte rendu d'Olivier Tosseri"

"a première phrase dénonce l'équivoque d'une expression à double sens. Souvent ceux qui parlent le plus fort des ''racines chrétiennes'' ne sont pas des chrétiens pratiquants, et s'irritent des positions évangéliques de l'Eglise. Souvent aussi, ils sont liés aux identitaires d'ultra-droite. Ces derniers sont présentés comme catho-compatibles au nom d'un engagement, censé « commun », en faveur « des racines et de l'identité »... "

"Interview de Mgr Pascal Delannoy, évêque de Saint-Denis, vice-président du conseil permanent de la Conférence des évêques de France à l'occasion de la publication du livre « Dans un monde qui change, retrouver le sens du politique » par les évêques de France. "

"Il ne faut pas se mentir. Il n'y a pas unanimité en ce moment dans l'Église de France, et la dernière prise de position de l'épiscopat sur le terrain politique [1] a suscité une contestation directe, souvent rude dans l'expression. Nous avions présenté ici-même ce texte, de façon positive, en nous félicitant qu'il prenne les choses par le haut, en rappelant notamment la primauté du bien commun et la nécessité de redéfinir le sens du politique."

"Que peut-on attendre d'un texte épiscopal sur la politique en période d'intense débat électoral ? Disons que ce n'est pas évident, lorsque nous sommes déjà saturés de discours et que chaque camp surveille ce qui pourrait nuire à ses intérêts et contredire ses convictions. J'avoue, pour ma part, que j'attendais le texte annoncé du Conseil permanent de la Conférence des évêques de France avec une certaine perplexité, sinon une certaine crainte. Mais lecture faite, ce petit essai sur le sens du politique m'a plutôt intéressé par son habileté supérieure, c'est-à-dire son art d'éviter les chausses-trappes. Ce qui nous est proposé, c'est une réflexion pour nous tirer vers le haut, en évitant les polémiques inutiles et en mettant l'accent sur un essentiel où tous peuvent se retrouver, non pas pour réaliser des consensus improbables mais pour établir un champ de questionnement commun."