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"La CEF, (Conférence des Evêques de France), lieu de pouvoir. Les informations que nous donnons ci-après vont surprendre ceux qui ont lu l'article de Laurent Dandrieu dans Valeurs Actuelles. Laurent Dandrieu voit dans les années du Cardinal Vingt-Trois à la tête de la CEF un « repositionnement » de l'Eglise de France qui était avant lui plus à gauche. Il voit aussi décroître le « centralisme démocratique » de cette institution et même il découvre une « conception minimaliste » de la CEF. Les exemples qu'il donne à l'appui de sa thèse sont assez surprenants. L'un d'entre eux surtout, la prière du 15 août 2012. Je rappelle qu'à cette date de nombreux évêques ont déjà parlé contre les lois scélérates et que le président de la CEF suit le mouvement. Je rappelle aussi que Mgr Antoine Herouard cité comme membre du « Siècle », par Emmanuel Ratier, a été secrétaire général adjoint puis secrétaire général en 2007de la CEF. Que dire de l'application de Summorum Pontificum ! Rappelons encore que l'archevêque de Paris est le Chancelier de l'Institut Catholique de Paris et qu'à ce titre il a nommé doyen de la FASSE (Faculté des sciences économiques et sociales) Sylvie Bukari de Pontual, avocate membre du service Justice et Paix de la CEF ( en réalité lieu où s'élabore l'idéologie de la CEF), et membre de la FIACAT (Fédération Internationale contre la torture) dont l'actuel président du CCFD, Guy Aurenche a été le président .Ce même Guy Aurenche a été nommé par le président de la CEF, Mgr Vingt Trois, à la tête du CCFD. Inutile de multiplier les exemples du « recentrement » de celui qui a étonné la presse internationale en noyant les quatre points non négociables dans une dizaine de priorités. Laurent Dandrieu n'a pas vu que le redressement de l'épiscopat en France est essentiellement dû à une poignée d'évêques et aux enseignements reçus de Benoît XVI p

"On parle à nouveau de la théologie de la libération parce François vient d'Amérique latine, essaie de donner une image de l'Eglise qui accueille les pauvres et pourtant ce n'est pas un partisan de la théologie de la libération. Une première approche de ce problème est donnée par un article de la Vie Le pape François est-il un théologien de la libération ?"

"Ce texte a été publié dans la revue Consciência.Net le 22 janvier 2014. Les actes du pape François dans les quelques mois qui se sont écoulés depuis viennent étayer la perspective que l'auteur développe sur le rapport entre le pape et la théologie de la libération. Marcelo Barros est moine bénédictin, théologien et bibliste, proche de Dom Helder Camara et de Joseph Comblin. Il est actuellement coordonnateur latino-américain de l'Association œcuménique de théologiens et de théologiennes du tiers-monde (ASETT) et conseiller, au Brésil, des communautés ecclésiales de base et des mouvements sociaux. Il a publié 45 livres dans différentes langues et collabore avec différentes revues internationales de théologie."

"La théologie de la libération, élaborée en Amérique latine dans les années 1970 a-t-elle encore quelque chose à nous dire ? À cette question le jésuite Jon Sobrino, l'un des pères de cette théologie, et proche de Mgr Oscar Romero. est venu apporter un début de réponse, au Centre Sèvres, à Paris, jeudi 26 février avec cette remarquable conférence."

"Dans notre article précédent nous avons resitué le père Lucio GERA, concepteur de la « théologie du peuple », spécificité argentine, et principal inspirateur du pape François, dans le contexte post conciliaire. Nous avons constaté l'attachement « conciliariste » de cette théologie, attachement que nous approfondirons ultérieurement. Alors que notamment avec les papes Saint Jean-Paul II et Benoît XVI le vide conciliaire se comblait, l'arrivée du Pape François voit le retour des revendications les plus progressistes du Concile Vatican II. Or, ce retour n'est pas perçu comme tel dans son fondement car l'histoire de l'Eglise d'Amérique Latine depuis soixante ans n'est connue que très superficiellement dans notre pays et ...ailleurs. La « théologie de la libération » appartient au passé. Les papes se sont adressés directement à ce continent et les images des foules assemblées nous ont donné une impression de développement serein à peine troublé par quelques agitations sans importance surtout depuis la chute de l'Union Soviétique Le pape François est porté par cette ambiance et il faut les secousses du synode sur la famille et l'affaire des Franciscains de l'Immaculée ou la grossière réprimande des cardinaux pour percevoir que quelque chose ne fonctionne plus normalement. "

"L'encyclique publiée le 18 juin marque un engagement fort de l'Eglise sur l'écologie. Pour l'écrire, le pape s'est inspiré de la théologie de la Libération, un courant né dans les années 1960 en Amérique latine. Il place les pauvres au cœur de la religion. Eclairage sur un mouvement avant-gardiste méconnu en Europe."

"Nous dirions que le Pape François a été façonné par quatre causes principales. A La puissance du rayonnement de la théologie de la libération, le libérationisme, dans toute l'Amérique latine B L'influence du contexte argentin de prêtres tels que Pablo Tissera, Lucio Gera et Rafael Tello. C La théologie du peuple élaborée en Argentine, véritable version « soft » du libérationisme. D L'expérience personnelle du père puis cardinal Jorge Bergoglio."

"Où en est la théologie de la libération aujourd'hui ? Quels sont les défis qui se présentent à elle en Amérique latine ? Quel est son avenir dans des sociétés pluralistes et fragmentées ?"

"Si je disais que je ne suis pas déçu par les conclusions du synode sur la famille, je mentirais. Par contre, hélas, je ne suis pas surpris. L'Eglise est victime de la politique de nomination d'évêques conservateurs de la part de Jean Paul II et de Benoît XVI où on savait dès le départ que cela allait avoir des conséquences catastrophiques sur l'évolution de l'Eglise. Que l'on pense aux nominations des successeurs de Don Helder Camara, du cardinal Arns et de bien d'autres en Amérique latine, remplacés par dans leur grande majorité par des membres de l'Opus Dei, dont le but premier était d'éradiquer autant que possible la théologie de la Libération. Mais aussi nominations d'évêques conservateurs en Afrique, en Europe où certains ont dû enjamber les corps de personnes qui se sont couchées devant la cathédrale pour empêcher leur ordination. Jean Paul II avait aussi mis en place un serment d'allégeance des évêques au Pape."

"Alors qu'elle a été condamnée par l'Eglise, le CCFD promeut dans le dernier numéro de son journal, sur 3 pages, les théologiens de cette doctrine, et notamment Leonardo Boff et Jon Sobrino (dont 2 ouvrages ont aussi été condamnés par la Congrégation pour la doctrine de la foi). En faisant, sans nuance, la promotion de ces thélogiens qui ne sont pas en phase avec la doctrine de l'Eglise, le CCFD confirme sa volonté de refuser le Motu Proprio Au service de la Charité. Voilà une information qui rejoint notre mise en garde, dans ce post publié le 10 février."

"RELIGION - Deux ans ont passé depuis l'élection de Jorge Bergoglio comme successeur de Saint-Pierre. Venu "du bout du monde", le premier pape non européen est aussi le premier pape jésuite... Il est aussi inspiré par une école théologique originale: la théologie du peuple, branche de la théologie de la libération."

Blogs P.de Plunkett Extrait de "Instruction sur la liberté chrétienne et la libération" de J. Ratzinger CS - Vu le 07/08/2012

"Tenons le pari : le prochain « message de paix » du pape François, qui sera lu dans les églises le 1er janvier au matin, va faire repartir les polémiques sur le « gauchisme » supposé de l'évêque de Rome. On ne s'en étonnera pas. Ce texte rendu accessible le 12 décembre dénonce une fois encore « un égocentrisme et un consumérisme matérialiste » qui « affaiblissent peu à peu les liens sociaux » et « poussent au mépris ». Dénonçant sans détour les très hauts salaires, il déplore une « répartition inéquitable » du revenu et en appelle une nouvelle fois à la doctrine sociale de l'Église. Au mois de novembre, déjà, le pape confirmait son « option préférentielle pour les pauvres », tout en se démarquant de la théologie de la libération. Attendons-nous à de nouvelles critiques venant des milieux économiques et financiers, dont les représentants les plus « néolibéraux » critiquent depuis le début ce « pape d'extrême gauche ». J'ai du mal à prendre au sérieux ces sottises, qui au bout du compte rabattent l'inspiration évangélique sur nos indexations temporelles pour ne pas dire politiciennes. Il se trouve toujours des gens pour regarder le monde par le petit bout de la lorgnette !"

"Aussitôt dit, aussitôt fait. Quelques jours plus tard, un livre contenant un texte inédit de Benoît XVI est publié. Et il ne s'agit pas d'un texte quelconque, mais d'un jugement formulé par l'avant-dernier pape - sous le pontificat de son successeur - à propos de son prédécesseur Jean-Paul II. Un véritable jugement public qui porte non seulement sur l'homme, mais également sur les lignes directrices de son mémorable pontificat. En soulignant certains points qui ne peuvent pas ne pas être comparés avec la situation actuelle de l'Église. Certains médias, lorsqu'ils ont parlé de ce texte du "pape émérite", ont mis en évidence le passage dans lequel il raconte comment a été traitée, au cours de la première phase du pontificat de Karol Wojtyla, la question de la théologie de la libération."

"Il suffit d'une minuscule étincelle pour mettre le feu à la prairie médiatique. Hier matin, un site chilien réputé « progressiste » (favorable à la théologie de la libération) met en ligne sans signature ce qui est présenté comme le compte-rendu d'une rencontre, datant du 6 juin, entre le pape François et une délégation de la confédération des religieux et religieuses latino-américains (CLAR). Deux photos de l'audience, de nature privée, accréditent les propos."

"Le ténor de la théologie de la libération donne à nouveau de la voix. Andrea Tornielli évoque la demande de Boff de convoquer un troisième concile oecuménique."

"Ce n'est pas tout à fait le cas de l'article Théologien sans être crétin, publié dans Libération d'hier par Raphaël Picon (doyen de la faculté de théologie protestante du boulevard Arago à Paris"

"François n'en finit pas d'étonner ses ouailles et le monde. Ses déclarations récentes sur le fait que les hommes sont des esclaves devant "se libérer des structures économiques et sociales qui [les] réduisent à l'esclavage" le placent dans la ligne directe du marxisme. Pour mémoire, dans le Manifeste du Parti communiste, Marx et Engels appellent en ces termes à une révolution : "Les prolétaires n'y ont à perdre que leurs chaînes. Ils ont un monde à y gagner."

"Lorsque le Pape François a été odieusement attaqué notamment par Golias qui reproduisait les ignominies du conseiller de Kirchner, Horacio Verbitsky, nous avons apporté les preuves disculpant celui qui fut le provincial des Jésuites d'Argentine. Le Père Bergoglio n'a livré personne à l'autorité, et surtout pas ses confrères. Verbitsky est un ancien agent des forces de répression de la dictature militaires, infiltré chez les montoneros qu'il désignait à la police pour qu'ils soient liquidés. Il réussit si bien dans ce rôle que par dérision il a été surnommé Horacio la Chance car il est le seul rescapé de « son » groupe de terroristes montoneros."

"Dans une interview-fleuve avec le fondateur du quotidien la Repubblica, le journaliste et essayiste italien Eugenio Scalfari, le pape François, qui a officiellement institué le 30 septembre en conseil de gouvernement le groupe de huit cardinaux chargés de l'aider à réformer la Curie romaine, le gouvernement du Vatican, n'a pas ménagé ses critiques contre cette dernière, pas assez tournée vers le monde : « La Curie a un défaut : elle est vaticano-centrique, a-t-il estimé"