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"Le tourbillon des nouvelles quotidiennes nous fait perdre le Nord... Entre violences des conflits fratricides et menaces effrayantes sur l'environnement, d'une part, et inventions scientifiques non contrôlées aux capacités insoupçonnables, d'autre part, quelles routes allons-nous emprunter ? Chacun a bien ses raisons de vivre, pour se lever chaque matin, faire son ouvrage, son « métier » d'homme ou de femme, qu'on soit jeune, ou adulte, ou vieillard, en bonne santé ou marqué par divers handicaps. L'on est attaché à des êtres chers et des projets passionnants. En ces jours d'hiver où les nuits sont longues, les lumières ne manquent pas, scintillements qui éblouissent et aveuglent, ou qui éclairent nos routes. Puisque nous allons fêter Noël et le Nouvel An, je me pose d'abord deux questions : À quelle source pouvons-nous boire ? Vers quoi allons-nous ? « Tout nous est donné » ou « le subversif de la crèche ». Evidemment, en croyant que je suis, la source est à la crèche ! Quelques-uns en font un épouvantail et d'autres un drapeau. Elle est d'abord un pauvre berceau, inoffensif. C'est l'accueil d'un enfant. Nous sommes tous passés par là. La crèche nous renvoie à ceux dont nous sommes venus, qui nous ont façonnés, marqués, notre héritage génétique, la couleur de nos yeux, notre tempérament. L'éducation reçue dans la famille et à l'école nous a fait grandir. Notre histoire est jalonnée de nos réussites, nos échecs. De multiples rencontres nous ont influencés, et aussi des épreuves, et les carrefours de la maladie, des ruptures. Des choix successifs nous ont construits. Chacun peut se souvenir de son histoire personnelle, comment notre enfance, notre adolescence et notre jeunesse nous ont ouverts à l'autre, à la vie ensemble. Je sais bien - ou plutôt je pressens - le poids de nos conditionnements dans tous les lieux et communautés où nous avons grandi. À notre tour nous les avons mar

"Le 9 octobre 2015, les rapporteurs des 13 groupes linguistiques du Synode sur la famille ont présenté, chacun, une synthèse de leur travail sur la première partie de l'Instrumentum laboris (« L'écoute des défis sur la famille »). La Documentation catholique publie les textes des trois groupes francophones (A, B, C) présentés respectivement par Mgr Ulrich, le P. Dumortier, sj, et Mgr Durocher. Les rapporteurs ont été « touchés » par la rencontre des différentes cultures dans un même groupe linguistique. « C'est en nous écoutant avec attention, bienveillance et patience souriante que nous nous sommes laissés enseigner les uns par les autres », a-t-il été notamment dit. Les différents tours de table ayant permis de dégager les thèmes communs, « sans ignorer les différences d'approche », défendues par les uns et les autres. Commun, par exemple, le désir de relever les défis posés aux familles et à l'Église dans notre monde contemporain. Différentes, certaines approches sur la famille relevant, par exemple, que le Synode « tourne » trop autour des problèmes traversés par la seule famille en Occident ou ne montre pas suffisamment toute la beauté et la sacralité du mariage. Ce qui implique une meilleure prise en compte par le Synode « de la diversité des contextes socio-culturels et des situations pastorales », a-t-il ainsi été remarqué. Commun, encore, des thèmes tels que le soutien apporté aux familles du Moyen-Orient ou au refus de la théorie du genre, « idéologie » diffusée « voire imposée » par certaines organisations internationales. Lors des travaux des attentes ont été exprimées : que le Synode soit « inspirant » et que tous puissent « comprendre la confiance à leur égard et à l'égard de la famille » ; qu'il donne des repères « qui soient des chemins » et qu'il ait un regard positif sur la famille d'aujourd'hui, « école d'humanité ». A été également souligné,

"Les fameux questionnaires ont confirmé ce dont tout le monde se doutait: plus de 95% des couples de jeunes catholiques ne se marient à l'Eglise (s'ils se marient!), qu'après plusieurs mois ou années de cohabitation, avec l'approbation de l'opinion catholique et de leurs proches, mais en contradiction avec l'enseignement du CEC qui dit, au § 2391: « Plusieurs réclament aujourd'hui une sorte de "droit à l'essai", là où il existe une intention de se marier. [...] L'union charnelle n'est moralement légitime que lorsque s'est instaurée une communauté de vie définitive entre l'homme et la femme. L'amour humain ne tolère pas l'"essai". Il exige un don total et définitif des personnes entre elles». Le CEC dit aussi au § 2390 une phrase tranchante de nature à susciter un certain rejet de la part de l'opinion majoritaire et quelque embarras pour le synode: «L'acte sexuel doit prendre place exclusivement dans le mariage; en dehors de celui-ci, il constitue toujours un péché grave et exclut de la communion sacramentelle». Comment le synode pourra-t-il aménager des dispositions "pastorales" à partir de pareilles bases... à moins de mettre le Catéchisme à l'index? On entrevoit déjà les conflits qui vont secouer le synode! Benoît XVI s'est prononcé plusieurs fois avec courage sur la nocivité de la cohabitation, comme à Zagreb en 2011: « Chères familles, soyez courageuses! Ne cédez pas à la mentalité sécularisée qui propose la cohabitation comme préparatoire ou même substitutive au mariage». Je vais essayer d'aborder quelques points relatifs à la cohabitation pré-matrimoniale (avec une intention de se marier dans un certain délai, si l'expérience de la vie commune s'avère concluante) des jeunes baptisés, se considérant comme catholiques : le discernement, la liberté du consentement et le sens de la fête."

"A la veillée de prière pour le Synode sur la famille, le 3 octobre dernier, le pape François rappelait l'expérience d'Elie au mont Horeb et de sa disposition à « écouter la brise légère » par laquelle Dieu murmure. Sans doute, des pères synodaux sentent cette brise au milieu de leurs carrefours linguistiques. Dans la prière commune matinale. Dans leurs échanges qu'ils décrivent comme aussi francs que fraternels, qui se prolongent à la pause café. Dans les éclats de rire ou dans l'étude scrupuleuse des textes et de leurs traductions, jusque tard dans les bureaux de la salle Paul VI. Mais durant cette première semaine du Synode s'est fait aussi entendre « le vent impétueux » et « le tremblement de terre ». Ceux qui charrient des mots comme conspiration ou schisme. Le premier, le pape l'a prononcé dans son intervention surprise du 6 octobre - bien que le bureau de presse du Saint-Siège ait cherché à l'étouffer. Jorge Bergoglio a voulu mettre en pièce toute théorie du complot, qui mine l'ambiance de ce Synode. Ceux qui craignent que l'assemblée ne se laisse entraîner dans des pastorales trop élastiques au regard de la doctrine de l'Eglise ont fait comprendre qu'ils n'avaient pas confiance dans la commission que le pape a nommée pour rédiger le rapport final. Il doit chercher à les rassurer. L'autre mot, schisme, est celui que menacent de brandir les mêmes pères synodaux devant la perspective d'une plus large place confiée aux conférences épiscopales nationales ou régionales pour trouver des solutions à des problèmes insolubles à l'échelon global. L'idée circule au Synode. Elle fait frémir ceux pour qui elle contredirait le double principe d'une Eglise une et universelle. C'est la peur et la menace qui ont poussé Elie à monter à l'Horeb, a évoqué le pape François à la même veillée. Peut-être le risque que le Synode ne déraille dans un sens ou dans un autre poussera-t-il c

"Malheureusement, le problème de fond ne se situe pas là où le porte-parole de la Conférence épiscopale croit le voir encore. Aujourd'hui, aucun parti politique français ne peut être déclaré totalement conforme à la doctrine de l'Église, ne serait-ce qu'au regard de la question de l'avortement et, plus largement, de la famille. Plus profondément encore, aucun responsable de l'Église en France ne s'interroge vraiment sur la perversité consubstantielle au système politique, fondé sur la modernité, laquelle, dans sa version tardive, favorise une conception de l'homme et de la société ainsi que des comportements radicalement contraires à la loi naturelle et à la Révélation. À ce titre, l'accueil par Mgr Rey de Marion Maréchal-Le Pen est peut-être une bonne chose dans le cadre de l'action pastorale de l'évêque, y compris dans sa dimension politique, mais il reste un épiphéno­mène. Ce changement d'attitude à l'égard du Front national ne change pas la nature profonde du problème : la réaction des catholiques face à un système moral, culturel, politique, économique et financier qui bloque résolument la poursuite du bien commun."

"Beaucoup de catholiques ne font plus mystère de leur dégoût quant au profond ridicule dans lequel s'abîme trop souvent l'Église, lorsqu'elle prétend offrir d'elle-même une image assouplie, moderne, dans son temps. Il n'est pas utile de revenir encore une fois sur les conséquences d'un tel écueil médiatique, ni sur les raisons qui ont motivé des responsables (curés comme laïcs) à entreprendre une communication aussi désastreuse. Sans doute encouragés par « l'esprit du Concile », ces derniers ne semblent toujours pas avoir compris que beaucoup de catholiques sont, pour les plus sérieux d'entre eux, exaspérés par cette com' ridicule qui confond évangélisation et réclame jeuniste. Qui ignore encore que les jeunes moquent et fuient les adultes qui tentent de les séduire en singeant leur langage ou leurs attitudes ? Car le ridicule tue. Il tue la crédibilité de l'Église lorsqu'elle tente d'enrayer la désertion des fidèles par la transformation de son image. Il tue l'image d'une Église forte et hiératique pour une Église prête à toutes les concessions médiatiques pour flatter ceux qui la haïssent déjà. Alors soyons honnêtes : non, l'Église n'est ni cool ni moderne, c'est une institution millénaire dont la vocation première est le salut des âmes. Non, le message de l'Église n'est ni fun ni dans le temps, elle offre une discipline rigoureuse dont le texte fondateur narre comment le Fils de Dieu fut mis à mort pour sauver les hommes. Non, la messe n'est pas un moment festif, c'est un recueillement et une prière collective, une célébration propitiatoire et sacrificielle qui invite à la sobriété et à la sanctification. La communication de l'Église relève donc de la « publicité mensongère », et quand celle-ci aura cessé de vouloir plaire au monde par la propagation de ses slogans ridicules, sans doute gagnera-t-elle ceux qui s'y tiennent à l'écart parce qu'ils attend

"La mission et le service du bien commun, les relations entre l'Eglise universelle et les Eglises locales, la réforme de la curie et de la secrétairerie d'Etat, l'Eglise des pauvres, la pastorale familiale et matrimoniale, le rôle des laïcs dans le gouvernement de l'Eglise : autant de thèmes abordés par le Conseil des cardinaux, à la lumière de la théologie de l'Eglise élaborée par Vatican II (1er-3 octobre). Le thème et la date du prochain synode devraient être annoncés prochainement, vraisemblablement pour une réflexion sur l'être humain, le mariage et la famille."

"Il n'est pas contestable qu'en associant Jean XXIII et Jean-Paul II dans une même cérémonie de canonisation, François ait voulu mettre en évidence le concile Vatican II dans ses intuitions fondatrices et dans ses conséquences pastorales. Jean XXIII, en convoquant ce concile, était persuadé qu'il pourrait avoir, pour l'époque contemporaine, une importance analogue à celle de Trente au XVIe siècle. Les circonstances n'étaient certes plus les mêmes. Il ne s'agissait plus de procéder à des mises au point doctrinales dans une aire chrétienne affectée par les divisions de la Réforme. Il s'agissait de présenter, de la façon la plus cohérente et décisive, la Révélation du Christ à une civilisation tentée par la mise entre parenthèses de la présence de Dieu. Ne voulant pas se laisser aller au pessimisme qui interdisait toute tentative d'annonce de la Bonne Nouvelle à un monde qui lui serait définitivement fermé, le pape voulait conduire un élan nouveau qui entraînerait toute l'Église. Sur le moment, le jeune évêque auxiliaire de Cracovie était d'autant mieux à même de communier à cet élan qu'il l'avait, en quelque sorte, précédé dans son ministère polonais et qu'il était disposé à coopérer à la recherche commune d'une Église rassemblée."

"La mise en oeuvre de la solidarité nationale, le sort de l'enfant dans la société, la gestion de la fin de la vie, la situation des communautés chrétiennes du Moyen-Orient: autant de questions soulevées par l'archevêque de Paris, le cardinal André Vingt-Trois, dans son homélie du mardi 8 octobre 2013, lors de la messe pour les responsables politiques et les parlementaires, en la basilique Sainte-Clotilde de Paris."

"elon le quotidien «La Croix», la visite pastorale du pape François en France ne devrait pas avoir lieu en 2015, mais en 2016. De sources concordantes au Vatican, le déplacement papal ne pourrait avoir lieu en 2015 en raison d'un calendrier de voyages déjà chargé. En effet, le Saint-Père se rendra en début d'année au Sri Lanka, aux Philippines, aux États-Unis en septembre, dans trois pays d'Amérique du Sud, en Afrique, sans compter les visites déjà prévues à Naples, Florence et Turin. Cette information officieuse a été révélée suite à la rencontre du cardinal et archevêque de Paris André Vingt-Trois avec le pape François qui l'a reçu en audience le jeudi 8 janvier. «Les Sanctuaires Notre-Dame de Lourdes entretiennent des relations régulières et étroites avec le Vatican mais nous n'avons eu aucun contact particulier sur ce sujet», réagit le directeur de la communication Mathias Terrier. «Sachant qu'un voyage du Saint-Père nécessite au moins six mois de préparation, il est de moins en moins probable que le Saint-Père vienne en 2015, à moins d'une annonce rapide. Il n'est pas impossible que ce voyage se fasse en 2016. On ne peut pas parler de report puisqu'aucun voyage pastoral en France n'avait été rendu officiel», souligne le secrétariat général de la conférence des évêques de France qui avait rencontré le pape à Rome en décembre 2014. Pour autant, le principe d'une visite en France, notamment à Paris et à Lourdes, est confirmé. Seul le choix du troisième lieu, sans doute un sanctuaire jamais visité par les prédécesseurs du pape François, reste incertain. Cyrille Marqué"

"Le 1er mai n'est pas seulement le jour de défilé des syndicalistes et des travailleurs. C'est aussi, pour la quatrième année, l'occasion pour Mgr Hervé Giraud, évêque de Soissons, pour envoyer un message sur le thème du travail à ses fidèles... et autres autres. Son texte s'intitule «Fête du travail...faites du travail » Cette année, le prélat soucieux, son département affiche un triste taux de chômage à 15%, bien au dessus de la moyenne nationale, a souhaité parlé de l'entreprise. Qu'en sait-il, dira-t-on ? Sans doute plus que beaucoup, car le prélat lors de ses visites pastorales, les « découvre », selon son mot, dans leur diversité : petites ou grandes, de plasturgie, de transport, d'informatique, de services, des sucreries, scieries, fermes, verreries… Il y a rencontré tos les acteurs, des salariés aux chefs d'entreprise, en passant par les syndicalistes ou les responsables des ressources humaines. Il a vu « leurs activités et lieux de travail, leurs projets et inquiétudes, leurs luttes communes aussi. » "

"Publiés début décembre par le secrétariat général du Synode des évêques, les « Lineamenta » comprennent le rapport final du Synode d'octobre dernier (Relatio Synodi) et 46 questions. Les conférences épiscopales ont jusqu'au 15 avril pour transmettre leurs réponses au Vatican. En France, les diocèses ont adopté des formules variées. Dans le diocèse de Bordeaux, un formulaire web a été mis au point. Les internautes doivent remettre leur contribution avant le 15 mars. À Agen, seuls les « membres des équipes de préparation au mariage » sont invités à se retrouver autour de l'évêque « pour aborder les questions spécifiques au mariage ». Pour les autres, un questionnaire est proposé par Internet. À Angers, Mgr Delmas a convoqué une assemblée représentative du diocèse le samedi 14 mars, mais les 46 questions n'ont pas été soumises à consultation  : seules l'ont été celles demandant une « consultation large », les autres étant « confiées au service famille et au conseil épiscopal »… Le diocèse de Toulouse a fixé la date du 28 février pour ceux qui veulent faire remonter leurs réflexions A Chartres, Mgr Michel Pansard a constitué des équipes qui se réunissent au moins 3 fois. Le diocèse de Limoges a également organisé des travaux de groupe Le diocèse de Chambéry a fait organiser plusieurs réunions dans les paroisses entre fin février et début mars. A Grenoble, un dossier a été préparé pour animer « une réflexion en groupe ». À Versailles, les paroissiens étaient priés de faire « remonter une réflexion concise à l'évêque à partir d'une question précise ». À Bayonne, Mgr Marc Aillet a demandé aux fidèles d'apporter « quelques contributions d'ordre pastoral à la réflexion commune ». Le diocèse de Nancy incite « chaque instance pastorale, chaque groupe, chaque personne qui voudra apporter sa contribution » à « ne rete

"Le pape François a décroché son téléphone, comme il le fait souvent, pour appeler un jeune italien de Pinerolo, près de Turin, Michael. Il a 15 ans. Depuis l'âge de 4 ans, il souffre de dystrophie musculaire et se déplace dans un fauteuil roulant à moteur. Il a aussi appelé un couple qui fêtait ses 40 ans de mariage. Il s'étonne que ses coups de téléphone, qui appartiennent à sa pastorale ordinaire, directe, fassent le tour du monde comme des "nouvelles"."

"Le P. Antonio Spadaro, s.j., directeur de « La Civiltà Cattolica », présente son livre « La cyberthéologie » pour Àncora Online, l'hebdomadaire du diocèse italien de San Benedetto del Tronto. Le P. Spadaro plaide pour la « spiritualité de la technique » : on peut en effet voir la technologie « comme quelque chose de déshumanisant », ou bien « comme l'expression de la liberté de l'homme, de ses désirs les plus profonds, de sa capacité d'action et donc aussi de ses facultés les plus élevées, comme son désir de Dieu »."

"Reconnaissons que l'aspect de la communication est encore nettement négligée par la majorité des hommes d'Eglise. Une attitude de méfiance et de défense de la forteresse règnent encore dans les esprits. C'est une question de mentalité et de formation."

"L'arrivée significative de réfugiés en Europe a provoqué une prise de conscience collective. La Commission européenne a présenté un plan aux États de l'Union Européenne et le Président de la République vient d'annoncer que la France y répondrait en accueillant 24 000 demandeurs d'asile. Lire le message commun du Secours Catholique - Caritas France, du Service Jésuite des Réfugiés (JRS France) et de la Pastorale des Migrants à leurs réseaux respectifs Lire la Déclaration commune FORUM HUMANITÉ sans LIMITES"

"Mgr Laurent Percerou vient de présenter à la presse les orientations de sa lettre pastorale. Une lettre qui sera dévoilée dans les paroisses le dimanche 16 février. En voilà un résumé fait par Louis-Marie Lacroix, en charge de la communication du diocèse."

"Faudra-t-il bientôt ajouter «médiatique» aux «quatre notes» de l'Eglise définies par le Credo du concile de Nicée («une, sainte, catholique, apostolique») ? Je pose la question en souriant, mais le pontificat du pape François pourrait le donner à penser. On se souvient des motifs invoqués par Benoît XVI pour expliquer le geste de sa renonciation. Parmi ceux-ci, le pape émérite avait invoqué les moyens techniques de communication. Depuis lors, le pape François encourage l'Eglise à évangéliser les réseaux sociaux ; lui-même donne l'exemple. Avant - ou plutôt : en même temps que d'être doctrinale ou pastorale, sa parole s'impose d'abord à l'attention du monde (pas seulement catholique) par son caractère médiatique."

"Au total, j'aurai assez peu parlé du synode dans cette chronique. C'est sans doute faute d'informations vraiment précises sur le déroulement de ses travaux. J'ai trouvé ici et là quelques relations d'interventions, quelques opinions sur le climat entre évêques, mais j'attends les conclusions pour me faire une idée plus exacte sur l'avancée de la réflexion commune. J'ai eu le sentiment que le pape avait délibérément provoqué la confrontation des opinions sur les sujets qui font mal, dans sa perspective d'une Église accueillante à toute détresse humaine. Est-ce que cela débouchera sur des décisions pleinement satisfaisantes ? Personnellement je n'en suis pas sûr. Au moins peut-on espérer que la pastorale familiale s'en trouvera, au bout du compte, stimulée."

"Entretien - « 40 jours pour choisir », voilà l'opération lancée par le Jour du Seigneur et le Service national pour l'évangélisation des jeunes et pour les vocations (SNEJV) pour le carême. Le principe est simple : partager sur le réseau social Twitter son effort du jour pendant les 40 jours de carême, sous la forme du hashtag « Je choisis ». Une idée assumée et moderne, lancée pour la première fois par le SNEJV au moment de l'avent, avec le hashtag « partage ton avent ». Sur le site 40jourspourchoisir.com, on peut ainsi cliquer sur l'un des thèmes proposés : « #jechoisis de reconnaître les qualités des gens et de leur dire » ou encore « #jechoisis de ralentir mon rythme pendant le Carême »… la phrase sera alors automatiquement publiée sur le réseau social! On peut aussi décider de partager son effort sur Twitter."