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"Mais, il existe à mon sens un volet relativement ignoré. Je songe évidemment à cette dimension historique et même pop culture - par exemple, la façon dont c'est abordé dans le cinéma et la littérature. C'est une approche qui faisait défaut pour vraiment saisir le phénomène dans toute sa complexité et son ampleur (en France 1,5 million de personnes prennent un dossard dans l'année). Par exemple, dans un film tel que «Shame» de Steve Mcqueen, le réalisateur montre le rôle d'exutoire et de défouloir du running chez un homme sex addict. Plus largement, il faut aussi tenir compte de sa signification dans le champ sociétal, notamment la manière dont les hommes politiques s'en sont emparés, des début aux États-Unis jusqu'à Nicolas Sarkozy."

"L'attrait des nouveaux équipements peut-il compenser l'éloignement affectif (des anciens stades qui avaient leur épaisseur historique, des centres-villes) et l'éloignement géographique avec ses nouvelles contraintes ? Censées s'inscrire dans un projet de développement urbain, ils courent le risque de devenir des structures hors-sol, pensées pour un spectateur fictif dont on a postulé qu'il se déplacerait plus loin si on lui offrait plus de confort et d'occasions de consommer."

"Il y a depuis longtemps des dizaines de façons illégales de grimper sur les toits des bâtiments dans le centre historique de Saint-Pétersbourg, mais c'est désormais légal. Un correspondant de Russia Beyond a testé pour vous."

"Historiquement les hommes ont toujours lutté contre la nuit et contre le froid. Ce combat pourrait bientôt s'inverser."

"Cette semaine est sorti un film au Japon qui concerne les misemono, les spectacles de rue dont les acrobates faisaient partie. Son titre est 『菊とギロチン』(kiku to girochin), « Le chrysanthème et la guillotine » (je ne l'ai pas vu). Le scénario semble mêler adroitement deux éléments de l'histoire récente du Japon : la pratique du sumo féminin comme spectacle de rue itinérant et le terrorisme anarchiste des années 1920. Le film ne se veut pas une reconstitution historique précise ; il s'inspire des événements pour créer une histoire romantique, pleine d'action et d'humour, selon la critique du Japan Times. La Société de la Guillotine (ギロチン社, Girochinsha ) est une société secrète créée à Osaka en 1922 par des disciples de Sakae Ôsugi, grande figure de l'anarchisme au Japon, après que leurs plans pour tuer le Prince de Galles1 en visite sur l'archipel ont échoué. Leur grand projet est l'assassinat du prince héritier japonais, Hirohito2. Ces anarchistes sont notamment influencés par les écrits du philosophe français Georges Sorel3."

"-        Le football analytics, défini, comme la science consistant à analyser des données afin d'améliorer les performances sportives, notamment dans les domaines tactiques et médicaux, ainsi qu'en matière de transferts. -        Le business analytics, désignant, lui, la science consistant à analyser des données afin d'améliorer les performances économiques. Se rapprochant du CRM, il implique de collecter des données issues principalement des interactions avec les fans, afin d'en tirer une valeur positive future (hausse de revenus ou baisse de coûts) notamment dans les champs de la billetterie, du sponsoring et du marketing."

"À partir de la seconde moitié du xixe siècle, Paris devient une destination privilégiée pour l'élite voyageuse. Le tourisme culturel incarné par le Grand Tour (qui représente l'apogée de l'éducation aristocratique) se transforme progressivement en un tourisme de plaisirs1. Cette métamorphose est due à l'arrivée d'une génération pour laquelle le voyage est une occasion de dépenser son argent en débauches de tous genres. 2Mais que doit Paris à cette élite voyageuse ? Les nouvelles formes de sociabilité de la société cosmopolite influencent-elles les divertissements ? Comment l'architecture installe cette société dans l'espace parisien ? 3Les loisirs deviennent une pratique sociale qui participe à l'affirmation de l'identité de l'élite voyageuse, représente un élément d'intégration à la vie sociale parisienne et constitue un facteur de distinction sociale. La société cosmopolite devient une des causes d'évolution de l'espace parisien, qui marque la culture matérielle, les structures sociales et les lieux de sociabilité de l'époque. 2 Thorstein Veblen, Théorie de la classe de loisir, Paris, Gallimard, 1978 [1ère éd. américaine, 189 (...) 3 Je tiens à remercier Roxane Debuisson, Florence Quignard et Goulven Guilcher qui m'ont permis de p (...) 4Les lieux de rencontre destinés aux divertissements et aux loisirs prennent des formes très diverses : cafés, restaurants, brasseries de femmes (lieux où l'on est servi par des dames costumées que l'on peut emmener avec soi à la fin de la soirée), bains, maisons de rendez-vous et maisons closes, lieux de rencontre pour homosexuels, mais aussi, cercles, skating-rinks (patinoires) et attractions. Ouverts pratiquement au tout venant, ces lieux sont créateurs de sociabilités particulières, qui se distinguent de celle de salon, car c'est ici que l'on fait des rencontres « intéressantes » et que l'on goûte à la vie de loisir de la

"Le stade est un laboratoire de la répression. Les autorités italiennes et d'autres pays se permettent des choses qu'elles ne feraient pas pour la plupart des autres citoyens. Les ultras sont une catégorie parfaite pour tester différentes méthodes de maintien de l'ordre. Les principes constitutionnels sont remis en cause sous couvert de la sécurité des citoyens. L'aliénation sécuritaire, caractéristique de nos sociétés occidentales anxiogènes, a gagné depuis longtemps les stades, où l'on peut tester des méthodes de contrôle de la foule. Si on se bat pour la politique, à l'université, pour le droit au logement, tout le monde va le comprendre. En revanche, quand c'est du foot, cela peut apparaître superficiel : on peut être rapidement ridiculisé, puis diabolisé par les tenants de l'ordre moral."