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"La première. En plein jour, il laisse : il laisse la foule au moment du succès, quand il est acclamé pour avoir multiplié les pains. Et tandis que les disciples voulaient se réjouir de la gloire, il les oblige immédiatement à s'en aller et il renvoie la foule (cf. Mt 14,22-23). Recherché par les gens, il s'en va seul : lorsque tout était "en descente", il monte sur la montagne pour prier. Puis, au cœur de la nuit, il descend de la montagne et rejoint les siens en marchant sur les eaux agitées par le vent. En tout, Jésus va à contre-courant : d'abord, il laisse le succès, puis la tranquillité. Il nous enseigne le courage de laisser : laisser le succès qui enfle le cœur et la tranquillité qui endort l'âme. "

"Au cours de l'audience générale du 22 juin 2016, le pape François a donné une catéchèse sur la rencontre de Jésus avec le lépreux qui, dans l'Évangile de Luc, ne demande pas seulement à être guéri mais aussi à être purifié (Lc 5, 12). Considéré comme impur, le lépreux n'a pas hésité à enfreindre la loi pour aller à la rencontre de Jésus, a commenté le pape, avant de louer son courage et sa foi. « La supplication du lépreux montre que, lorsque nous nous présentons devant Jésus, il n'est pas nécessaire de faire de longs discours. Peu de paroles suffisent » a-t-il continué. Il a exhorté ses auditeurs à supplier le Seigneur comme le lépreux. « Le soir, avant de me coucher, je dis cette courte prière : "Seigneur, si tu le veux, tu peux me purifier'' ! » leur a-t-il confié. Ensuite, le pape a expliqué que, pour le réintégrer dans son milieu social, Jésus a touché le lépreux. Il a donc invité les participants à l'audience à voir dans les pauvres, le corps du Christ. « Le chrétien n'exclut personne, il donne une place à chacun » a-t-il insisté, invitant ainsi les fidèles à voir dans les réfugiés qui l'accompagnaient des « frères » et non pas des « exclus »."

"Qu'est-ce que vous voulez, il n'y a plus d'argent. Plus d'argent pour les postes dans les villages, les hôpitaux en zone rurale, et bien sûr plus d'argent pour ces gens-là qui seraient aussi bien chez eux. Il y a le caractère choquant de dépenses engagées ici et refusées là. Il y a les abus engendrés par l'argent facile, les salaires mirobolants, les comportements délirants, les excès de l'hypermédiatisation. Il y a les tentations démagogiques d'élus qui ont retenu l'éternelle leçon de Rome : pour gagner les élections, il faut offrir des jeux. Il y a, enfin, le dévoiement d'un idéal : ce qui fascine dans le sport, dans ce sport, ce n'est plus la discipline et l'attention aux autres, mais l'appât du gain et le culte du héros."

"Le pacte social s'était construit sur le fondement de la solidarité. Il se délite. La dureté de ce monde engendre indifférence et repli sur soi, et pourtant le nombre de personnes fragilisées ne cesse d'augmenter. L'esprit de compétition contamine tout, réservant le plein accès à la société à ceux qui se conforment aux standards de l'économique concurrentielle. L'État-Providence s'est peu à peu transformé : il conçoit l'accompagnement comme une normalisation axée sur l'économique, l'intégration comme un moyen d'augmenter la productivité. Et cela au détriment des parcours individuels. Dans ce contexte, les associations "prestataires de services" se sentent de plus en plus encadrées ; il est de plus en plus difficile, pour le mouvement associatif, d'avancer hors des sentiers balisés et de dégager des marges de manœuvre. Il y a pourtant des lieux où l'on continue à chercher de nouveaux modes de solidarité, de lutte contre la pauvreté, l'exclusion, l'isolement, le rejet... Dans l'Église, "Diaconia 2013" a permis aux personnes fragilisées de faire entendre leur parole au cœur d'un rassemblement de plus de 12 000 personnes. Qu'en est-il un an après ? Cet événement a-t-il entraîné des changements dans les communautés chrétiennes ?"

"Qui est mon prochain dans une société multiculturelle ? Editorial Dans l'histoire de l'humanité, des femmes et des hommes ont considéré que tout être humain était leur prochain. Ils voyaient en lui leur frère ou leur sœur, leur fils ou leur fille, leur père ou leur mère. Ils rêvaient d'une société fraternelle et ont tenté de la créer sur terre. Certains ont compris le besoin de fraternité par la raison ou la recherche passionnée de l'amour, de la justice et de la paix. Les disciples de Jésus ont en héritage un message de fraternité. Chez les uns et les autres, il y a certainement une part d'inné, un caractère qui facilite la fraternité, mais aussi une part d'acquis reçue par l'éducation et l'exemple. Et tout cela se vit toujours à force de beaucoup d'amour, de réconciliation, de pardon après des doutes et des échecs. Des prédispositions n'évitent pas la tentation permanente de réduire la solidarité à sa famille, à ses enfants, à ses parents, à ses proches. Les uns se trouvent enclins à leur assurer confort et sécurité, les autres à assurer la survie de sa tribu, notamment contre celui qui est considéré comme un rival, un profiteur, un voleur. C'est en des conjonctures considérées comme plus difficiles que l'étranger, celui qui est culturellement ou religieusement différent de moi, est rejeté, devient le bouc-émissaire des mes malheurs réels ou supposés. C'est aussi en ces périodes que l'évangile du Ressuscité prend tout son sens et nous fait vivre dans l'espérance d'une société plus humaine. L'enseignement de Jésus n'est pas une utopie, une fantaisie pour bien-pensants, un supplément d'âme dont on pourrait se passer à certains moments. Jésus a une parfaite connaissance de la complexité des relations humaines et de leurs interactions. Quand une partie de la société est rejetée, discréditée, marginalisée, toute la société se déshumanise. L'Eglise de Jésu

"Le catholique est salement irascible ces temps-ci, et comme il découvre que ses grognements plaisent beaucoup aux médias et rassemblent du populo, il s'indigne, il s'offusque, il réagit. Il y a de quoi, certes, quand tant d'enjeux de société se jouent, et pas des moindres. La mort, la naissance, l'amour : qu'un gouvernement s'y attelle et s'accapare le droit de les régenter sans en parler, c'est plus réactionnaire que n'auraient osé nombre de curés, et même de prétendues divinités."

"Le cardinal Secrétaire d'Etat Pietro Parolin a présidé la messe de Noël du Jubilé de la Miséricorde avec des toxicomanes et leurs familles, ainsi que des réfugiés pris en charge par le Centre italien de solidarité don Mario Picchi de Rome (CEIS). La célébration a eu lieu ce mardi 22 décembre au «Presidio Paolo VI», indique le site en ligne de l'association. Roberto Mineo, président du CEIS, s'y dit « heureux que le premier collaborateur du Pape François ait pris la décision de célébrer la messe de Noël avec des personnes qui luttent tous les jours pour se sortir de nombreuses formes de dépendance, en particulier de la drogue. Une occasion également de saluer les personnes qui ont terminé le parcours de réhabilitation au centre et qui sont revenues à la vie». Le Centre existe depuis plus de 45 ans et il a reçu la visite des papes Paul VI et Jean-Paul II. Il a été fondé par un prêtre de Rome, don Mario Picchi (1930-2010) pour aider à vaincre la dépendance des drogues. A ce sujet, il a écrit plusieurs livres dont : « La provocation de la drogue : pour un engagement social » (1980), « Projet Homme : programme thérapeutique pour toxicodépendants » (1985), « Vaincre la drogue » (1990). Le CEIS comprend aujourd'hui, notamment, une communauté thérapeutique pour toxicomanes, un centre pour les jeunes souffrant en même temps de problèmes psychiatriques, une assistance à domicile pour les malades du sida et les personnes âgées, et un centre pour l'enfance. Il mène aussi des actions pour les sans-abri, les immigrés, les réfugiés et des demandeurs d'asile. Il est en train de mettre en place « La Casa » pour les patients psychiatriques n'ayant plus de place dans les hôpitaux. Pour se financer, le CEIS multiplie les initiatives, notamment une vente d'huile d'olive vierge-extra de ses plans d'oliviers en Ombrie (ordinileselve@ceis.it)."

"ls sont appelés « sans abri », « sans domicile fixe », « sans logis » ou « clochards. Ils dorment au coin des rues, sur le parvis des églises, dans des caves, des parkings ou des bâtiments désaffectés. En marge de la société, ils vivent dans la rue à la suite d'échecs ou de rejets. Ils sont le plus souvent les victimes d'une vie qui bascule en dehors du « monde normal » qui ne doit pas faire oublier que ces « blessés de la vie » sont d'abord et avant tout des personnes et des frères en humanité."

Fin 2015, un peu moins d'un demandeur d'emploi indemnisable sur deux1 avait exercé une activité rémunérée au cours du mois (communément appelée « activité réduite »). Leur part au sein de l'ensemble des demandeurs d'emploi indemnisables tend à croître depuis 2009. Le dispositif d'activité réduite a pour objectif initial de favoriser le retour à l'emploi : le demandeur d'emploi exerce une activité rémunérée, souvent à faible volume horaire, parallèlement à sa recherche d'emploi, ce qui lui permet de conserver un lien avec le marché du travail et a vocation à favoriser une sortie vers l'emploi durable. Il apparaît cependant qu'un certain nombre de demandeurs d'emploi s'inscrivent durablement dans le dispositif, pour pallier la faiblesse de leur allocation chômage ou lisser leur revenu, dans le cas d'une trajectoire professionnelle heurtée. Ce document d'études vise à éclairer la diversité des rôles que remplit de facto ce dispositif phare de l'assurance chômage, situé à la frontière entre assurance et solidarité. Il propose dans un premier temps un état des lieux du recours à l'activité réduite, en exploitant des données issues du système d'information de Pôle emploi. Il présente ensuite un panorama des trajectoires des demandeurs d'emploi en activité réduite. (...) Il en ressort sept groupes de trajectoires, associés à des profils sociodémographiques et des situations hétérogènes au regard de d'indemnisation. L'interaction entre l'activité réduite et les dispositifs de solidarité (...) est analysée à l'aide d'une maquette de cas-types, pour deux trajectoires d'individus qui exercent très régulièrement une activité réduite (...). Pour les deux cas étudiés, le cumul entre allocation chômage et revenu d'activité permet d'améliorer nettement le revenu global des individus par rapport à une situation où le cumul serait impossible. Il induit un li

"Il appelle de ses voeux « un mouvement d'évangélisation qui rencontre en premier lieu les pauvres là où ils se trouvent. Nous ne pouvons pas attendre qu'ils frappent à notre porte, il est urgent que nous les atteignions chez eux, dans les hôpitaux et les résidences de soins, dans les rues et les coins sombres où ils se cachent parfois, dans les centres de refuge et d'accueil… »"

"Olivier Delacroix raconte l'histoire de Jean-Philippe, prêtre qui parcourt avec sa camionnette le Bois de Boulogne à la rencontre des travestis et des prostituées qui y travaillent. Dans cette chapelle ambulante à la porte toujours ouverte, il leur apporte un soutien psychologique et matériel quotidien. Jean-Philippe a lui-même connu depuis l'âge de 12 ans des violences physiques et des agressions sexuelles, au sein même de son foyer comme en dehors, avant de tomber dans la délinquance. Lorsqu'il devient prêtre à l'âge adulte, il décide de consacrer sa vie à aider les "parias" de la société. Il lui vient alors à l'idée de créer un refuge pour les travailleurs du sexe, dont il sait les traumatismes semblables aux siens. Dans ce nouvel épisode du podcast "Dans les yeux d'Olivier", Jean-Philippe se confie à Olivier Delacroix. Il se livre sur la manière dont ses traumatismes d'enfance ont forgé son projet, et sur les rencontres grâce auxquelles l'association Magdalena a vu le jour. "

Fin 2012, les retraités de droit direct représentent 21,6 % de la population française. Ils sont proportionnellement plus nombreux dans l'ouest et le sud de la France, notamment en Nouvelle-Aquitaine et en Bretagne où plus d'une personne sur quatre est retraitée. A contrario, ils sont moins présents dans les DROM et en Île-de-France (respectivement 12 % et 16,4 %). Entre les régions de la Métropole hors Île-de-France, le montant moyen des retraites varie peu. Il est cependant très supérieur à la moyenne nationale en Île-de-France (+23 %) et très inférieur dans les DROM (-21 %). Les disparités des pensions reproduisent en partie celles des salaires. Le montant de la retraite des femmes est en moyenne inférieur de 31 % à celui des hommes. Hormis en Corse et dans les DROM où il est plus faible, cet écart s'observe dans toutes les régions. Les retraités de la fonction publique sont proportionnellement plus présents en Corse et dans les DROM. Les anciens exploitants agricoles sont, eux, relativement plus nombreux en Bretagne et dans les Pays de la Loire.

"Pour l'aumônier national du Secours catholique, le père Dominique Fontaine, le legs de Benoît XVI aux générations futures c'est la diaconie: "C'est un peu un testament, en effet. Il a multiplié les gestes pour que foi et charité soient indissociables. Lors du lancement de l'Année de la foi, en octobre dernier, il a clairement dit qu'on ne peut annoncer l'Évangile qu'en vivant la diaconie du Christ, c'est-à-dire en se mettant au service des plus pauvres. En décembre, avec le motu proprio Sur le service de la charité, il a inséré dans la loi canonique la responsabilité des évêques dans l'organisation de la charité de l'Église. Pour nous, au Secours Catholique, cela justifie notre engagement dans la démarche Diaconia 2013 que Benoît XVI avait inspirée en septembre dernier. Il avait d'ailleurs félicité les évêques français en visite au Vatican pour avoir mis le pauvre au cœur de la vie de l'Église"."

"Nous avons entendu l'hymne à l'amour que l'Apôtre Paul a écrit pour la communauté de Corinthe, et qui est l'une des pages les plus belles et les plus exigeantes pour le témoignage de notre foi (cf. 1Co 13,1-13). Que de fois saint Paul a parlé de l'amour et de la foi dans ses écrits ! Pourtant dans ce texte-ci quelque chose d'extraordinairement grand et original nous est offert. Il affirme que, à la différence de la foi et de l'espérance, l'amour « ne passera jamais » (v. 8). Il est pour toujours. Cet enseignement doit être pour nous d'une certitude indestructible ; l'amour de Dieu ne fera jamais défaut dans notre vie ni dans l'histoire du monde. C'est un amour qui demeure toujours jeune, actif, dynamique et qui attire à lui de manière incomparable. C'est un amour fidèle qui ne trahit pas, malgré nos contradictions. C'est un amour fécond qui donne la vie et qui va au-delà de notre paresse. De cet amour nous sommes tous témoins. L'amour de Dieu, en effet, vient à notre rencontre ; il est comme un fleuve en crue qui nous emporte, mais sans nous détruire ; bien au contraire, il est une condition de vie : « S'il me manque l'amour, je ne suis rien » - dit saint Paul (v. 2). Plus nous nous laissons prendre par cet amour, plus notre vie est régénérée. Nous devrions dire vraiment de toutes nos forces : je suis aimé, donc j'existe !"

Il y a quatre ans, le gouvernement annonçait un « plan pluriannuel contre la pauvreté et pour l'inclusion sociale », avec la promesse d'en faire un bilan chaque année jusqu'à la fin du quinquennat. L'année dernière, le CNLE a pris l'initiative de faire son propre rapport assorti de recommandations consensuelles. Le présent rapport s'inscrit dans cette lignée. Ce bilan de la mise en œuvre porte sur l'année 2016. Toutes les actions de la feuille de route 2015 - 2017 ont été passées en revue. Des thèmes nouveaux ont été intégrés à ce rapport soit parce qu'ils sont d'une acuité particulière, soit parce que les membres ont souhaité attirer l'attention des pouvoirs publics sur un sujet singulier. C'est à travers l'implication et la mobilisation des expertises de tous ses membres, tous collèges représentés, que cette contribution au suivi du plan a été menée à bien au travers des groupes de travail mis en place sur les deux premiers mois de cette année. Force est de constater que, malgré les efforts déployés, le plan pluriannuel n'a pas créé une dynamique telle que la pauvreté a reculé dans notre pays. Tout au plus a-t-il enrayé sa progression. Les chiffres sont têtus, selon l'Insee, 8,8 millions de personnes, soit 14,3 % de la population, vivent sous le seuil de pauvreté à 60 %. Ce constat alimente les craintes et contribue à l'insécurité. 36 % des Français estiment qu'il y a un risque personnel de tomber dans la pauvreté et 87 % considèrent que n'importe qui peut tomber dans la pauvreté au cours de sa vie. Pour autant, il est indéniable qu'il y a eu des avancées et ce rapport s'attache à les distinguer, mais globalement les résultats sont sur certains points encore trop timides et dans tous les cas ils doivent être confortés. Comme l'année dernière, la contribution du CNLE a pour vocation d'attirer l'attention sur des points de vigilance dans un souci d'amélio

"Selon une enquête1, les Français ne seraient pas plus exemplaires que leur Président (il paraît que nous avons les politiques que nous méritons…) et n'aimeraient pas spécialement les pauvres. Mais les raisons seraient compréhensibles. Trop de foyers modestes peinant à joindre les deux bouts et les classes moyennes croulant sous les différentes taxations étatiques et charges en tout genre, il est vrai qu'il devient difficile de trouver des aides pécuniaires pour les personnes les plus démunies. Qui plus est, les Français regardent d'un œil jaloux les différentes aides sociales que l'Etat met à disposition des personnes modestes. Bref, le contexte économique est aussi déprimant qu'un jour de pluie en hiver. Cependant, cette question nous concerne tout particulièrement, nous bons catholiques. Dans l'ordre de la charité, il est demandé à tout chrétien de subvenir à ses besoins propres (se nourrir, s'habiller, etc.), à ceux de ses prochains selon son état (son époux, son épouse, ses enfants, sa famille, etc.) puis à ses frères humains selon ses moyens. Le pauvre est un prochain et un frère que nous n'avons pas le droit d'oublier. Se dépouiller du surplus et donner à ceux qui ont moins, surtout quand il nous en coûte, n'est-ce pas là le devoir de tout chrétien ?"

"Ce jeune Breton fait la Route du Rhum comme ambassadeur de la Fondation Saint-Jean-de-Dieu. Où peut-il bien être à l'heure qu'il est ? Quand vous lirez ces lignes, Antoine Michel tirera des lignes. Et des bords. Il sera dans les vagues mais pas dans le vague : on ne rallie pas Saint-Malo à Pointe-à-Pitre (Guadeloupe) en faisant le pitre ou en rêvant. Où se niche-t-il donc, une semaine après avoir largué les amarres, ce 2 novembre ? À vue de nez, de sextant, et surtout d'ordinateur, « je devrais être entre les Açores et le Portugal », estimait-il quand nous l'avons visité à quai, avant son départ dans la Route du Rhum."

Quatre cents Roms qui vivent dans un immense bidonville au nord de Paris, commencent à être évacués ce mercredi matin. Habitants et associations dénonçaient des solutions de relogement trop précaires. L'Express s'était rendu sur place. Un campement où vivaient jusqu'à récemment près de 400 Roms, installés depuis juin sur les rails désaffectés de la "Petite ceinture", dans le nord de Paris, a commencé à être évacué mercredi matin. L'opération a débuté vers 7h15. La préfecture d'Ile-de-France assure que quelque 200 places en hôtel ont été réquisitionnées pour le relogement des habitants du bidonville. Ce campement était jugé "dangereux" par Gérald Briant, l'adjoint au maire du 18e chargé des affaires sociales. "En cas de feu [et il y a des précédents en Ile-de-France, NDLR], il n'y a pas de possibilité de sortie rapide", justifie-t-il.

Alors qu'une "réunion de ministres" doit se tenir ce jeudi 15 mars à Matignon sur la préparation de la stratégie de prévention et de lutte contre la pauvreté des jeunes et des enfants et que les groupes de travail, coordonnés par le délégué interministériel Olivier Noblecourt, doivent remettre dans la soirée leurs préconisations, le collectif Alerte a déjà fait entendre sa voix, en formulant ses propositions mardi lors d'une conférence de presse. Celles-ci ont également été avancées dans le cadre des différents groupes de travail. Alerte regroupe 37 associations de lutte contre l'exclusion, dont l'APF, ATD Quart Monde, Emmaüs, la Fédération des acteurs de la solidarité (ex Fnars) la fondation Abbé-Pierre, Médecins du Monde, le Secours catholique, Soliha, l'Unaf, l'Uniopss.La principale revendication d'Alerte porte sur le périmètre de la démarche engagée par le gouvernement (voir nos articles ci-dessous). En effet, comme l'a expliqué François Soulage, le président du collectif (et ancien président du Secours catholique), "les enfants pauvres vivent dans des familles pauvres. [...] On ne peut donc préparer des mesures pour les enfants sans s'occuper de la situation des familles dans lesquelles ils vivent". De même, "on ne peut traiter les jeunes hors d'un contexte global". Lors de sa récente audition par la commission des affaires sociales de l'Assemblée nationale (voir notre article ci-dessous du 13 février 2018), Olivier Noblecourt, le délégué interministériel à la prévention et à la lutte contre la pauvreté des enfants et des jeunes, avait devancé cette critique en indiquant qu'il ne s'agit pas de "créer un grand soir des politiques sociales" qui remettrait en cause les politiques de ces dernières années, mais d'apporter "une inflexion" sur les jeunes et les enfants, dans la mesure où "c'est aujourd'hui le public qui est le plus directement victime de la pauvreté". Auditionnée à son tour en compagnie de Jean-M

Alors qu'une "réunion de ministres" doit se tenir ce jeudi 15 mars à Matignon sur la préparation de la stratégie de prévention et de lutte contre la pauvreté des jeunes et des enfants et que les groupes de travail, coordonnés par le délégué interministériel Olivier Noblecourt, doivent remettre dans la soirée leurs préconisations, le collectif Alerte a déjà fait entendre sa voix, en formulant ses propositions mardi lors d'une conférence de presse. Celles-ci ont également été avancées dans le cadre des différents groupes de travail. Alerte regroupe 37 associations de lutte contre l'exclusion, dont l'APF, ATD Quart Monde, Emmaüs, la Fédération des acteurs de la solidarité (ex Fnars) la fondation Abbé-Pierre, Médecins du Monde, le Secours catholique, Soliha, l'Unaf, l'Uniopss.La principale revendication d'Alerte porte sur le périmètre de la démarche engagée par le gouvernement (voir nos articles ci-dessous). En effet, comme l'a expliqué François Soulage, le président du collectif (et ancien président du Secours catholique), "les enfants pauvres vivent dans des familles pauvres. [...] On ne peut donc préparer des mesures pour les enfants sans s'occuper de la situation des familles dans lesquelles ils vivent". De même, "on ne peut traiter les jeunes hors d'un contexte global". Lors de sa récente audition par la commission des affaires sociales de l'Assemblée nationale (voir notre article ci-dessous du 13 février 2018), Olivier Noblecourt, le délégué interministériel à la prévention et à la lutte contre la pauvreté des enfants et des jeunes, avait devancé cette critique en indiquant qu'il ne s'agit pas de "créer un grand soir des politiques sociales" qui remettrait en cause les politiques de ces dernières années, mais d'apporter "une inflexion" sur les jeunes et les enfants, dans la mesure où "c'est aujourd'hui le public qui est le plus directement victime de la pauvreté". Auditionnée à son tour en compagnie de Jean-M