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Lancé dès les premières phases de la pandémie par l'Espace Éthique Île-de-France, l'Observatoire "COVID-19, éthique et société" publie ses premiers résultats et réflexions. De mars à mai 2020, sept groupes de travail thématiques avaient pour objectif de mieux comprendre les enjeux liés à la situation de pandémie en menant des enquêtes, des appels à témoignages ainsi que des échanges pluridisciplinaires autour de thématiques partagées. La synthèse des groupes de travail de l'Observatoire reprend de manière claire et concise les principaux enseignement de ces travaux. 1. EPHAD et domicile 2. Situations de handicap 3. Précarités, personnes migrantes et sans-abri 4. Aide à la décision en situation d'urgence ou de crise 5. Ethique et décisions en réanimation 6. Attitudes, pratiques en fin de vie et après le décès 7. Communication et médiation en temps de crise 8. Le projet de recherche Covid-Ethics 9. Espace éthique Région Ile de France

"La pauvreté n'est pas uniquement de nature ni donc d'origine économique. Être pauvre est ne pas avoir en suffisance ce qui est nécessaire au développement intégral de la personne humaine."

"La nouvelle présidente du CCFD- Terre Solidaire, Sylvie Bukhari-de-Pontual, sera en conférence le 25 novembre à Angers (IFF Europe) pour parler de « l'éthique de la solidarité ». "

"Dès les premières mesures de distanciation sociale et de gestes barrières les psychiatres des équipes mobiles Psychiatrie Précarité ont été sollicités. Leur mission est d'« aller vers » les plus démunis, les plus précaires, les plus exclus présentant des troubles psychiques, afin de les faire accéder aux soins psychiatriques. C'est sous cet acronyme « SDF » que nous rassemblons des publics extrêmement variés : psychotique en errance depuis des décennies mais en survivance, femme isolée avec enfant à la rue, migrant épuisé, les perdus de vue de la psychiatrie, etc. Si en temps de paix, puisque nous sommes en « guerre », la question du consentement aux soins ou à l'hébergement se pose quotidiennement avec les SDF, celle du consentement au confinement a explosé comme des mines anti « personnel ». Qu'un SDF refuse le confinement ne peut relever que de la pathologie mentale se persuadent les divers acteurs de la Cité… Que fait la psychiatrie pour protéger la société ? Plusieurs questions lui sont posées à cette psychiatrie de l'avant : comment résoudre le double lien « interdiction d'aller vers sauf urgence extrême » et « convaincre sans contraindre » ? Comment faire accepter un confinement aux sans-abris refusant habituellement l'hébergement et empêcher les abrités de quitter les lieux d'accueil ? Comment empêcher un errant d'errer ? Comment convaincre un SDF Covid+ de garder une distanciation sociale tout en recherchant abri, nourriture, endroit pour déféquer ou simplement dormir ? Comment se laver les mains toutes les heures à la rue ? Or l'Homme est libre !"

"Mais l'individualisme de nos sociétés occidentales contemporaines n'est finalement pas l'expression majoritaire. En effet, il n'a pas pris le dessus sur l'attention à l'autre. De nouvelles formes de vie ont émergé pour faire face à la détresse, à l'inquiétude. De nouvelles manières d'être avec l'autre ont été inventées, et parfois, pour l'accompagner dans ses deniers instants de vie. C'est le cas, par exemple, de l'ensemble du corps soignant qui est devenu le dernier bastion de la relation humaine, avec désintérêt, force pratique et courage, au même titre que les autres institutions de santé, tels que les établissements d'hébergement pour personnes âgées dépendantes (EHPAD). C'est le cas, encore, des employés des supermarchés qui rendent possible l'approvisionnement alimentaire pour tous. Voilà qui donne à penser que dans la crise, des formes de vie résistent et d'autres apparaissent, mais qui ont toutes en commun de mettre la vulnérabilité au cœur du souci éthique."

Diocèses Paris Invitation à une conférence CS - Vu le 13/12/2011

Diocèses Paris Présentation du deuxième module de formation de l'année "Ethique et solidarité" CS - Vu le 25/01/2012

Paris Lancement de l'année "Ethique et Solidarité" CS - Vu le 31/05/2011

Paris Année Ethique et solidarité CS - Vu le 31/05/2011

Paris Préparation de l'année "Ethique et solidarité" CS - Vu le 31/05/2011

Diocèse Paris Itw de Mgr Nahmias à propos de l'année "Ethique et solidarité" du diocèse de Paris CS - Vu le 18/08/2011

"Le père François Pazisnewende Kaboré est prêtre jésuite, professeur d'économie, maître de conférences agrégé du Conseil africain et malgache pour l'enseignement supérieur (Cames). Il est actuellement promoteur de "Kosyam Jesuit University of Science", à Ouagadougou, au Burkina Faso. Il intervient sur la question de la dette des pauvres dont le pape François et de nombreuses personnalités demandent l'effacement."

"La crise due au coronavirus a mis en lumière les activités du soin et du service à l'autre, surtout exercées par des femmes socialement défavorisées. Depuis trente ans, des recherches féministes n'ont eu de cesse de faire reconnaître ce travail invisible." [RDP du 04 mai 2020]

En réponse à la saisine du Conseil scientifique Covid-19 du 4 mai 2020 sur le déconfinement, le Comité Consultatif National d'Éthique a rendu un avis intitulé "Enjeux éthiques lors du déconfinement : Responsabilité, solidarité et confiance", comptant "neuf points d'attention pour la période de dé-confinement": 1. La relation à l'autre : face à l'ambivalence des relations humaines, la nécessité du lien social 2. Le vivre ensemble : face au risque de fracture dans le monde du travail et au creusement des inégalités sociales, la recherche d'un sens commun et d'une solidarité ancrée dans le temps 3. Le retour des libertés : dans un contexte de contraintes, une plus grande vigilance pour garantir l'effectivité du consentement et du volontariat 4. Les enjeux de la santé et de l'économie : plutôt que de les opposer, réconcilier et rendre complémentaires les différentes valeurs de la vie 5. La parole citoyenne : face au risque d'une défiance, mobiliser la vision citoyenne pour éclairer le politique 6. La recherche : une nécessaire éthique de la recherche et l'importance d'une culture scientifique à partager 7. La communication : face à la discordance, une information honnête et transparente et l'appel à une éthique personnelle de communication 8. Le système de santé : tirer les enseignements de la gestion de la crise Covid-19 à l'hôpital pour renforcer l'égalité d'accès et l'équité 9. Demain : anticiper l'éventualité d'une nouvelle vague ?

"8 mai 2020, message aux Institutions de l'Union européenne de 21 supérieurs majeurs des jésuites d'Europe et du Proche-Orient"

"Théologienne et exégète musulmane libanaise, Nayla Tabbara est vice-présidente de la fondation Adyan, organisation qui agit dans une dizaine de pays arabes pour promouvoir la solidarité spirituelle."

"Le cardinal Sarah condamne le modèle « sournois » d'éthique de la gouvernance mondiale, modèle qui impose « une vision négative et destructive de l'homme et de la femme » en échange d'aides financières pour le développement des pays les plus pauvres. Il s'inquiète du fait que cette vision séduit « même à l'intérieur de l'Eglise », ce qui conduit à une « sécularisation de la charité chrétienne »."

Diocèse Paris Texte et vidéo de la Conférence de Carême de Mgr Scola sur la solidarité CS - Vu le 29/02/2012

"lors que l'Assemblée nationale examine le projet de loi de transition énergétique, un rapport montre que 20 % des Français sont victimes de la précarité énergétique."

"Entretien avec Nayla Ajaltouni, coordinatrice du collectif Éthique sur l'étiquette."