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La France n'a jamais semblé aussi divisée qu'aujourd'hui. Des plateaux de télévision aux réseaux sociaux, dans la rue et parfois même dans nos familles, les polémiques s'enchaînent et les désaccords politiques se transforment en détestations. Les Français déplorent que les moments d'unité du pays soient de plus en plus passagers. Sommes-nous devenus irréconciliables ? Experts, politiques, sont nombreux à le croire, mais pas nos concitoyens : ils ont conscience du danger que font courir ces divisions à l'avenir du pays. C'est le constat que nous tirons d'une grande enquête menée tout au long de l'année 2019 avec l'Institut de sondage Kantar, auprès de 6000 personnes. Plus de huit Français sur dix pensent qu'on doit se serrer les coudes et faire face aux problèmes ensemble. Ni l'entre-soi ni le chacun pour soi ne sont une solution : nous avons besoin d'écrire l'avenir ensemble. Pour Destin Commun, cette étude est un point de départ : elle est à la disposition de ceux qui cherchent à faire émerger une communauté de destin. Né en 2017, notre laboratoire d'idées et d'actions veut contribuer à bâtir une société plus soudée, dont les membres sont convaincus que ce qui les rassemble est plus fort que ce qui les divise. Notre rapport confirme que nous vivons comme les branches d'une famille éloignée, avec des valeurs, des codes et des grilles de lecture parfois radicalement différents. Certes, les bulles dans lesquelles nous vivons ne sont pas étanches : il arrive que des fronts communs surgissent et que des coalitions de circonstance se nouent. Du mouvement des Gilets Jaunes aux marches pour le climat, des voix parfois très éloignées les unes des autres s'entendent et se font entendre ensemble. Mais nous avons des difficultés à prendre en compte des aspirations et des intérêts qui ne sont pas les nôtres. Nous avons tendance à parler à la place des autres et à projeter sur eux nos propre

La France n'a jamais semblé aussi divisée qu'aujourd'hui. Des plateaux de télévision aux réseaux sociaux, dans la rue et parfois même dans nos familles, les polémiques s'enchaînent et les désaccords politiques se transforment en détestations. Les Français déplorent que les moments d'unité du pays soient de plus en plus passagers. Sommes-nous devenus irréconciliables ? Experts, politiques, sont nombreux à le croire, mais pas nos concitoyens : ils ont conscience du danger que font courir ces divisions à l'avenir du pays. C'est le constat que nous tirons d'une grande enquête menée tout au long de l'année 2019 avec l'Institut de sondage Kantar, auprès de 6000 personnes. Plus de huit Français sur dix pensent qu'on doit se serrer les coudes et faire face aux problèmes ensemble. Ni l'entre-soi ni le chacun pour soi ne sont une solution : nous avons besoin d'écrire l'avenir ensemble. Pour Destin Commun, cette étude est un point de départ : elle est à la disposition de ceux qui cherchent à faire émerger une communauté de destin. Né en 2017, notre laboratoire d'idées et d'actions veut contribuer à bâtir une société plus soudée, dont les membres sont convaincus que ce qui les rassemble est plus fort que ce qui les divise. Notre rapport confirme que nous vivons comme les branches d'une famille éloignée, avec des valeurs, des codes et des grilles de lecture parfois radicalement différents. Certes, les bulles dans lesquelles nous vivons ne sont pas étanches : il arrive que des fronts communs surgissent et que des coalitions de circonstance se nouent. Du mouvement des Gilets Jaunes aux marches pour le climat, des voix parfois très éloignées les unes des autres s'entendent et se font entendre ensemble. Mais nous avons des difficultés à prendre en compte des aspirations et des intérêts qui ne sont pas les nôtres. Nous avons tendance à parler à la place des autres et à projeter sur eux nos propre

"La rencontre interreligieuse, qui s'est déroulée à Ur en Chaldée en présence du pape François durant son voyage en Irak (5-8 mars 2021), a donné l'occasion à de nombreux commentateurs d'évoquer « la paternité commune d'Abraham pour les juifs, les chrétiens et les musulmans ».             Cette approche mérite une clarification. Elle nous est suggérée par Rémi Brague : « En nommant "les trois religions d'Abraham", on croit s'engager sur un terrain d'entente en invoquant un ancêtre commun. En réalité, on met plutôt le doigt sur une pomme de discorde […]. Ce n'est pas parce que les noms sont identiques que les personnages le sont […]. Or, ce que racontent les livres saints des trois religions au sujet de ces personnages n'est pas uniforme, loin de là » (Du Dieu des chrétiens. Et d'un ou deux autres, Flammarion, 2008, p. 26-28). Les fidèles du judaïsme et du christianisme sont bien les héritiers communs du Patriarche mésopotamien puisqu'ils ont en partage toute l'histoire biblique. L'islam ne se référant pas à la Bible mais au Coran, il convient d'examiner comment Abraham (Ibrahîm en arabe) y est présenté. Le livre saint des musulmans lui donne une très grande importance. Il est question de lui dans 245 versets contenus dans 25 sourates, dont l'une, la quatorzième, a pour titre Ibrahîm, nom qui est cité 69 fois dans l'ensemble du Coran. Les références à Abraham sont dispersées un peu partout, avec des répétitions fréquentes. Certains passages ressemblent étrangement à l'Ancien Testament, notamment au livre de la Genèse, tandis que d'autres lui sont totalement étrangers. En fait, dans le Coran, selon la lecture traditionnelle islamique que nous présenterons dans ce texte, tout oriente Abraham vers Mahomet et le monothéisme islamique."

"Depuis le mercredi des cendres, le 22 février, les chrétiens ont commencé leur carême. Et voici que maintenant, vous commencez votre mois du Ramadan. Nous nous rejoignons sur des valeurs communes, valeurs qui vous animent encore plus pendant ce temps de sanctification qui s'ouvre pour vous : nous sommes appelés à prier davantage, à jeûner autant que faire se peut, à porter plus d'attention à notre prochain par des partages en solidarité, surtout avec les plus démunis. Nous sommes donc en profonde communion spirituelle. Croyants, nous ne sommes pas désincarnés. Nous vivons sur une île qui n'est plus isolée. Tout d'abord, avec nos spiritualités respectives, nous avons appris à exister, à co-exister, à vivre ensemble en tant qu'êtres humains. Nous faisons donc partie de la grande famille humaine aux cultures si différentes sur l'ensemble de la planète. Et nous sommes citoyens et citoyennes de la République Française dont les idéaux de liberté, d'égalité et de fraternité sont des jalons fondamentaux pour bâtir une démocratie sociale et politique en vue de notre bien commun. Commun à tous. Sans exception."

"Filmer l'assassinat du journaliste américain James Foley ou le dynamitage de mausolées en direct, poster sur Twitter des photos de chatons au milieu des combats, ou bien faire des montages vidéos dignes d'Hollywood : l'Etat islamique est un professionnel de la communication. En plus des appels au djihad, ces terroristes utilisent les photos de têtes décapitées ou de fosses communes."

"À l'approche des fêtes juive et chrétienne de la Pentecôte et de celle de l'Aïd Al fitr annonçant la fin du mois de Ramadan, nous, juifs, chrétiens et musulmans de Poitiers, disons notre engagement commun pour le bien de la planète et de celles et ceux qui l'habitent."

La note, rédigée par l'avocat Philippe Bluteau, revient ainsi tout d'abord sur la décision du Conseil d'Etat du 26 août suite à l'arrêté pris par la commune de Villeneuve-Loubet (voir notre article du 29 août). Le Conseil d'Etat avait entre autres rappelé à cette occasion que "les restrictions que [le maire] apporte aux libertés doivent être justifiées par des risques avérés d'atteinte à l'ordre public". Mais, souligne la note, cet arrêt n'entendait pas "interdire aux maires d'édicter des arrêtés interdisant le port d'un burkini". Il s'agissait d'un refus de considérer "que le port d'un tel habit constituait, par lui-même, une atteinte à l'ordre public". De ce fait, "dans d'autres circonstances (…), il n'est pas exclu que le Conseil d'Etat considère l'interdiction comme légale, si, évidemment, elle demeurait limitée dans l'espace et dans le temps". Et c'est d'ailleurs ce sur quoi s'est appuyé, quelques jours plus tard, le tribunal administratif de Bastia lorsqu'il a rejeté un recours contre un arrêté municipal : dans le cas corse, le fait que la présence d'une femme en burkini ait déjà donné lieu à une rixe permettait au maire d'invoquer des "risques avérés d'atteinte à l'ordre public". Et Philippe Bluteau de résumer la jurisprudence traditionnelle du Conseil d'Etat en ces termes : "la liberté demeure le principe et l'interdiction l'exception, qui doit donc être justifiée et proportionnée au but poursuivi". Le document de l'APVF dépasse la seule question du burkini, rappelant ensuite les règles prévalant sur le terrain de manifestations d'appartenance religieuse, notamment pour les agents du service public clairement soumis à "un devoir de stricte neutralité". Un devoir qui s'applique également aux personnes travaillant dans un organisme de droit privé assurant une mission de service public dans le cadre d'une délégation de service public. En revanche, comme l'avait rappelé l'arrêt "Baby Loup", le principe de

"Du 27 septembre au 7 octobre, l'association Paroles Communes vous propose son exposition "Judaïsme, christianisme et islam" sur les trois religions monothéistes, à l'Hôtel du département à Valence, de 8h à 17h30 tous les jours sauf le week-end."

"Alors que la gauche salue dans sa grande majorité la décision de suspendre l'arrêt anti-burkini dans une commune des Alpes-Maritimes, les responsables de droite et les maires des communes concernées annoncent leur intention de légiférer. Seules les voix d'Alain Juppé et de Manuel Valls se singularisent chacun dans son propre camp"

" Du 27 septembre au 7 octobre, l'association Paroles Communes vous propose son exposition "Judaïsme, christianisme et islam" sur les trois religions monothéistes, à l'Hôtel du département à Valence, de 8h à 17h30 tous les jours sauf le week-end."

Pour une majorité relative des Français interrogés (47%, +5 points depuis 2010), la présence d'une communauté musulmane est « plutôt une menace pour l'identité de la France ». Ce chiffre est légèrement inférieur en Allemagne où 43% des habitants (+3 points depuis 2010) partagent la même opinion. A contrario, 19% des Français et 20% des Allemands interrogés considèrent que la présence d'une communauté musulmane est plutôt un facteur d'enrichissement culturel pour leur pays. Enfin, pour près d'un tiers des Français (34%) et des Allemands (37%), ce n'est ni l'un ni l'autre. Près d'un tiers des Français (32%, un chiffre stable depuis 2010) estime que les musulmans et les personnes d'origine musulmane sont bien intégrés dans la société. En Allemagne, cette proportion s'élève à 29% (+4 points par rapport à 2010). En France, les raisons principales évoquées par les personnes qui considèrent que les musulmans et les personnes d'origine musulmane sont mal intégrés dans la société (soit 68% de l'échantillon) sont d'abord le refus de s'intégrer à la société française pour les deux tiers des répondants (67%). Pour 45% des Français, ce sont les trop fortes différences culturelles qui expliquent cette situation. L'influence et la visibilité de l'islam en France sont jugées trop importantes par près de deux Français sur trois (63%). En Allemagne, moins d'un Allemand sur deux (48%) partage cette opinion. Dans cette optique, 52% des Français et 49% des Allemands se disent opposés à l'édification de mosquées dans leurs pays. De même, on note l' opposition d'une majorité de Français au port du voile dans la sphère publique, aussi bien dans la rue (63%) que dans les écoles publiques (88%). En Allemagne, 45% des répondants se disent opposés au port du voile ou du foulard dans la rue et 75% y sont opposés dans les écoles publiques. Enfin, 77% des Français sont hostiles à l'exis

"Une semaine après l'attentat de Saint-Etienne-du-Rouvray, la question de l'inhumation du terroriste Adel Kermiche n'est pas résolue. Si le responsable de la mosquée de la commune ne veut pas "salir l'islam avec cette personne", il estime également que "tout être humain a droit à un enterrement digne". Jusqu'ici, les communes récalcitrantes ont toujours dû enterrer les terroristes nés sur leurs terres."

Presse Radio Vatican La communication, un instrument de paix au Moyen-Orient ACY - vu le 19/04/2012

Presse Pèlerin Mgr Matar : "Au Liban, Benoît XVI va rappeler que chrétiens et musulmans doivent bâtir un avenir commun" ACY - Vu le 17/09/2012

Presse La Croix Cardinal Jean-Louis Tauran : « Chrétiens et musulmans ont un ennemi commun : l'islamisme » ACY - vu le 17/09/2012

"Des représentants des principales religions appellent à un « pacte commun » des religions, des cultures et de la diplomatie pour mettre fin à la violence : « la paix dans le monde est impossible sans paix entre les religions », souligne le cardinal Kasper."

"Les Frères musulmans ont formé des personnes à la communication. Ils ont non seulement un réseau social, mais un large réseau de communication. Les frères Ramadan (Tariq et Hani - citoyens suisses) sont largement invités dans les médias, où ils distillent à coup de rhétorique fallacieuse, leur idéologie."

"Durant quatre jours (du 27 au 30 janvier 2014), le Ceras organise à Paris sa session annuelle sur le thème "Les religions dans l'espace public" : des conférences, des visites et des ateliers, pour tenter de dresser un tableau de l'évolution de l'espace public et de la place des religions en France et en Europe. Nous réfléchirons sur les apports de chacune des grandes religions dans l'espace public et sur leur mode de participation aux débats communs. Nous nous poserons aussi la question : l'ouverture à une transcendance donne-t-elle aux croyants des repères communs pour se situer dans un espace public aujourd'hui ? Permet-elle de surmonter à la fois des réflexes identitaires et un universalisme abstrait ?"

"N. O. - Comme outil d'égalité, vous proposez un pacte d'intégration… M. Valls. - L'intégration est un terme désuet, broyé par le rouleau compresseur du politiquement correct. Elle répond en fait à une question simple : comment devient-on citoyen ? Dans le cadre d'une population qui compte beaucoup d'immigrés, c'est d'abord en évitant que les communautés s'isolent.Il faut créer de la centralité, fabriquer de la culture commune, développer un sentiment d'appartenance. Les gens sont d'ailleursattachés à leur quartier, qui est souventleur carte d'identité : on est des Tarterêts, d'Evry… Mais il y a aussi le droit à unedouble culture. Le modèle républicainn'a pas réussi à donner une représentativité aux communautés qui font notre diversité. En revanche, il a résisté aux tenants du voile, qui refusaient l'égalité devant la loi et leprincipe de laïcité. Je souhaite une évolution de la loi de séparation de 1905 pour qu'un peu d'argent public aille à la construction de mosquées. Pour un maire, intégrer, c'est être sur tous les terrains : travail avec la police, les magistrats, mais aussi aide aux victimes, création d'une identité commune par un urbanisme, des services publics sociaux et une école de qualité. Il faut développerle vivre ensemble."

"uite à l'attentat de Paris contre la rédaction de Charlie-Hebdo, qui a fait 12 morts mercredi, vient d'être publiée une déclaration commune du cardinal Jean-Louis Tauran, président du Conseil Pontifical pour le Dialogue Interreligieux et d'un groupe d'Imams de France, présents à Rome pour rencontrer le Pape François et des chefs de dicastère au Vatican. "