Group items tagged

Après un rapport en 2016 sur l'islam de France et un travail en 2017 sur la politique arabe de la France, l'Institut Montaigne publie un troisième rapport consacré - non pas à l'islam - mais à l'islamisme. Pourquoi ce travail ? Le sujet est toujours au coeur de l'actualité française et européenne mais il reste paradoxalement très mal connu. Qu'est-ce que l'islamisme ? Quels sont ses objectifs ? Ses effets ? Ses acteurs clés ? Les notions sont complexes, les mots étrangers, les motivations peu claires et les ressorts de cette idéologie difficiles à comprendre. Ainsi, l'ambition de ce travail est simple, donner à voir et à comprendre comment l'idéologie islamiste est produite et de quelle manière elle est diffusée en France et en Europe : - La généalogie : les contextes dans lesquels elle est née, les questions philosophiques qu'elle pose, la vision du monde qu'elle porte ; - La production : les lieux où elle est fabriquée et les machines administratives qui la produisent ; - La diffusion : les hommes et les femmes qui la portent, les réseaux qui la diffusent, politiques comme sociaux ; - La réception : la manière dont elle s'est développée en Europe (un tome 2 est prévu pour analyser la question djihadiste) Au terme de notre travail, il ressort que l'islamisme est une idéologie contemporaine puissante mais mal connue. Son objectif est clair : créer un projet global avec la religion comme cadre de vie et projet pour l'individu et la société. Ses valeurs sont souvent contraires aux valeurs occidentales : groupe contre l'individu, norme religieuse contre liberté individuelle, inégalité entre hommes et femmes contre aspiration à l'égalité, etc. La réponse au développement de l'islamisme en France et en Europe ne doit pas être guidée par la peur, mais par la raison. La raison pour comprendre la mécanique de création et de diffusion de cette idéologie. La raison pour imaginer une nouvelle o

Après un rapport en 2016 sur l'islam de France et un travail en 2017 sur la politique arabe de la France, l'Institut Montaigne publie un troisième rapport consacré - non pas à l'islam - mais à l'islamisme. Pourquoi ce travail ? Le sujet est toujours au coeur de l'actualité française et européenne mais il reste paradoxalement très mal connu. Qu'est-ce que l'islamisme ? Quels sont ses objectifs ? Ses effets ? Ses acteurs clés ? Les notions sont complexes, les mots étrangers, les motivations peu claires et les ressorts de cette idéologie difficiles à comprendre. Ainsi, l'ambition de ce travail est simple, donner à voir et à comprendre comment l'idéologie islamiste est produite et de quelle manière elle est diffusée en France et en Europe : - La généalogie : les contextes dans lesquels elle est née, les questions philosophiques qu'elle pose, la vision du monde qu'elle porte ; - La production : les lieux où elle est fabriquée et les machines administratives qui la produisent ; - La diffusion : les hommes et les femmes qui la portent, les réseaux qui la diffusent, politiques comme sociaux ; - La réception : la manière dont elle s'est développée en Europe (un tome 2 est prévu pour analyser la question djihadiste) Au terme de notre travail, il ressort que l'islamisme est une idéologie contemporaine puissante mais mal connue. Son objectif est clair : créer un projet global avec la religion comme cadre de vie et projet pour l'individu et la société. Ses valeurs sont souvent contraires aux valeurs occidentales : groupe contre l'individu, norme religieuse contre liberté individuelle, inégalité entre hommes et femmes contre aspiration à l'égalité, etc. La réponse au développement de l'islamisme en France et en Europe ne doit pas être guidée par la peur, mais par la raison. La raison pour comprendre la mécanique de création et de diffusion de cette idéologie. La raison pour imaginer une nouvelle o

Après un rapport en 2016 sur l'islam de France et un travail en 2017 sur la politique arabe de la France, l'Institut Montaigne publie un troisième rapport consacré - non pas à l'islam - mais à l'islamisme. Pourquoi ce travail ? Le sujet est toujours au coeur de l'actualité française et européenne mais il reste paradoxalement très mal connu. Qu'est-ce que l'islamisme ? Quels sont ses objectifs ? Ses effets ? Ses acteurs clés ? Les notions sont complexes, les mots étrangers, les motivations peu claires et les ressorts de cette idéologie difficiles à comprendre. Ainsi, l'ambition de ce travail est simple, donner à voir et à comprendre comment l'idéologie islamiste est produite et de quelle manière elle est diffusée en France et en Europe : - La généalogie : les contextes dans lesquels elle est née, les questions philosophiques qu'elle pose, la vision du monde qu'elle porte ; - La production : les lieux où elle est fabriquée et les machines administratives qui la produisent ; - La diffusion : les hommes et les femmes qui la portent, les réseaux qui la diffusent, politiques comme sociaux ; - La réception : la manière dont elle s'est développée en Europe (un tome 2 est prévu pour analyser la question djihadiste) Au terme de notre travail, il ressort que l'islamisme est une idéologie contemporaine puissante mais mal connue. Son objectif est clair : créer un projet global avec la religion comme cadre de vie et projet pour l'individu et la société. Ses valeurs sont souvent contraires aux valeurs occidentales : groupe contre l'individu, norme religieuse contre liberté individuelle, inégalité entre hommes et femmes contre aspiration à l'égalité, etc. La réponse au développement de l'islamisme en France et en Europe ne doit pas être guidée par la peur, mais par la raison. La raison pour comprendre la mécanique de création et de diffusion de cette idéologie. La raison pour imaginer une nouvelle o

"Foi et Raison sont indissociablement liées et nécessaires pour comprendre un univers dont les clés ne sont pas données d'avance pour décrypter l'Homme », a affirmé le recteur de la Grande mosquée de Paris, Dalil Boubakeur, lors de son intervention à la 18ème édition de l'université d'été Tonalestate consacrée au thème de la raison et intitulée « Le barbare », qui s'est conclue le 10 août 2017"

ETAT DES LIEUX DES DISCRIMINATIONS ET DES AGRESSIONS ENVERS LES MUSULMANS DE FRANCE Les attentats islamistes qui se sont multipliés depuis 2015 et les débats qui ont suivi - comme ceux ayant récemment porté sur la question des « signaux faibles de radicalisation » - ont contribué à renforcer l'amalgame entre musulmans pratiquants et terroristes et plus largement l'hostilité à l'égard des adeptes du Coran : les musulmans étant le groupe ethnico-religieux le moins accepté par les Français après les Roms d'après le dernier baromètre du CNDCH (2018). Au regard du caractère de plus en plus polémique pris par la question de la visibilité de l'Islam dans l'espace public et de la stigmatisation de ces adeptes, il apparaît donc urgent de donner aux pouvoirs publics, comme aux observateurs, une idée précise de l'ampleur des discriminations envers les musulmans subies en France, en raison de leur religion. Or, l'observation des pratiques discriminantes vis-à-vis de cette minorité repose aujourd'hui avant tout sur les témoignages recueillis par les instances de lutte contre la discrimination ou des associations (ex : CFCM, CCIF). Quant aux rares données institutionnelles comme celles du ministère de l'intérieur (SCRT), elles ne peuvent prétendre à en mesurer l'exhaustivité d'autant plus qu'elles n'intègrent pas les discriminations à raison de la religion. Dans ce cadre, cette étude de victimation réalisée avant les polémiques ayant suivi l'attentat à la préfecture de Paris tente de combler le manque de données faibles et récentes sur l'ampleur des phénomènes racistes et discriminations envers les musulmans en raison de leur religion.

Les attentats islamistes qui se sont multipliés depuis 2015 et les débats qui ont suivi - comme ceux ayant récemment porté sur la question des « signaux faibles de radicalisation » - ont contribué à renforcer l'amalgame entre musulmans pratiquants et terroristes et plus largement l'hostilité à l'égard des adeptes du Coran : les musulmans étant le groupe ethnico-religieux le moins accepté par les Français après les Roms d'après le dernier baromètre du CNDCH (2018). Au regard du caractère de plus en plus polémique pris par la question de la visibilité de l'Islam dans l'espace public et de la stigmatisation de ces adeptes, il apparaît donc urgent de donner aux pouvoirs publics, comme aux observateurs, une idée précise de l'ampleur des discriminations envers les musulmans subies en France, en raison de leur religion. Or, l'observation des pratiques discriminantes vis-à-vis de cette minorité repose aujourd'hui avant tout sur les témoignages recueillis par les instances de lutte contre la discrimination ou des associations (ex : CFCM, CCIF). Quant aux rares données institutionnelles comme celles du ministère de l'intérieur (SCRT), elles ne peuvent prétendre à en mesurer l'exhaustivité d'autant plus qu'elles n'intègrent pas les discriminations à raison de la religion. Dans ce cadre, cette étude de victimation réalisée avant les polémiques ayant suivi l'attentat à la préfecture de Paris tente de combler le manque de données faibles et récentes sur l'ampleur des phénomènes racistes et discriminations envers les musulmans en raison de leur religion.

Presse France catholique Le chantier de la « raison » : l'imam qui a compris le Pape. La vraie guerre a déjà commencé ACY- vu le 22/10/2012

"Alors qu'il effectuait un reportage dans une église bretonne, un correspondant local du journal "Ouest France", jugé "suspect" par les paroissiens en raison de ses origines marocaines, a été forcé de sortir au milieu de la messe, a rapporte mardi le quotidien régional. "

"Les fanatiques manipulent l'Islam, pervertissent le Coran et trahissent la religion qu'ils prétendent professer. Ils nous font penser au discours de Ratisbonne du professeur Ratzinger. C'était le 13 Septembre 2006. Joseph Ratzinger, alors Benoît XVI, visitait l'Université de Ratisbonne où, par le passé, il avait enseigné. Il y a prononcé un discours mémorable, qui résonne encore aujourd'hui avec force. Il y parlait de la vocation naturelle des religions pour la justice et la paix, dont la réalisation dépend de la juste articulation entre foi et raison, l'un des thèmes majeurs de sa théologie et de son enseignement. Il a expliqué comment, lorsque le dialogue échoue, apparaissent les pathologies de la raison et de la religion qui les font glisser, pour finir, jusqu'au fanatisme. C'est alors que, devant la montée de l'irrationnel déguisé en fondamentalisme, il a lancé un défi aux musulmans pour condamner la violence comme moyen pour imposer la foi, sans excuser par ailleurs les chrétiens. Le pape Benoît XVI avait mis le doigt sur la plaie. "

"Du voyage du pape François en Asie on gardera en mémoire ses propos concernant les massacres qui ont eu lieu à Paris. Ce qu'il a dit a montré qu'il comprenait que des gens qui voient leur foi insultée et tournée en dérision réagissent avec violence : "Si un ami me dit un gros mot contre ma mère, il peut s'attendre à recevoir un coup de poing ! C'est normal ! C'est normal !". Cette déclaration a fait le tour du monde et elles ont été perçues comme une musique agréable par une très grande partie du monde musulman, qui se sent solidaire de l'assassinat des caricaturistes impies de "Charlie Hebdo". Toutefois, au cours de la même conférence de presse, François a également dit d'autres choses : "Selon moi, le meilleur moyen de répondre est toujours la douceur. Il faut être doux, humble comme le pain, ne pas se livrer à des agressions". Et ces phrases-là ont été perçues comme un commandement pour les chrétiens qui vivent en terre musulmane : ils doivent tendre l'autre joue l'autre joue, même lorsque l'ennemi ne se limite pas à les offenser et à les tourner en dérision, mais qu'il les assassine au nom d'Allah. Dans un vibrant commentaire que l'on a pu lire dans le "Corriere della Sera" du 13 janvier, un rabbin italien des plus estimés, Giuseppe Laras, 79 ans, qui fut naguère un ami fraternel du cardinal Carlo Maria Martini, a lancé une mise en garde contre la "stratégie désastreuse" de ceux qui croient "faciliter une paix culturelle et religieuse avec l'islam politique", d'abord en "laissant les juifs et l'état d'Israël seuls " et ensuite en laissant les chrétiens sans défense : "C'est une stratégie désastreuse, que les chrétiens arabes ont expérimentée avec le panarabisme et l'antisionisme. Les résultats en sont bien connus. Presque tous les pays musulmans, une fois qu'ils ont été débarrassés de leurs juifs, se sont concentrés sur leurs minorités chrétiennes, qui constituaient des

"Le Pape François, au terme de l'audience générale de ce mercredi matin, a voulu aborder une fois encore la question des chrétiens persécutés dans le monde en raison de leur foi. En déclarant : « Je suis avec un grand effroi les situations dramatiques des chrétiens dans différentes parties du monde où ils sont persécutés et tués en raison de leur foi religieuse »"

"C'est parce que le personnage est revenu au cœur d'une controverse dans la presse égyptienne, que refait surface une ancienne vidéo (14 décembre 2013, quelques mois après la perte du pouvoir par les Frères Musulmans) de Yusuf al-Burhami, un théologien salafiste de premier plan en Égypte. Selon Raymond Ibrahim, qui a visionné cette vidéo, al-Burhami y déclare : Il est permis de détruire les églises, pour autant que leur destruction ne nuise pas aux musulmans, comme le fait que cela pourrait prêter le flanc à la fausse allégation que les musulmans sont des persécuteurs de chrétiens ». Il ajoute plus loin : « la raison pour laquelle nous avons accepté [que ces églises] soient construites, à partir de l'article de la Constitution qui traite du culte, et la raison pour laquelle nous ne prélevons pas la djizîa [impôt] sur les chrétiens, c'est parce que la situation des musulmans à notre époque est bien connue des nations du monde : ils sont faibles et leur situation se détériore dans le peuple ». Al-Burhami explique ensuite que lorsque les Arabes musulmans ont conquis l'Égypte, au VIIe siècle, l'antique nation était chrétienne et du fait que les musulmans étaient peu nombreux, les églises chrétiennes purent rester en place : « c'est tout comme le prophète qui accorda aux juifs de rester à Khaibar après sa conquête de la ville, mais sitôt que les musulmans grandirent en force et en nombre, Omar al-Khattab [le deuxième calife] les chassa conformément au commandement du prophète : "Chassez les juifs et les chrétiens hors de la péninsule" »."

"L'Arabie saoudite n'apparaît vraiment sur la carte du monde qu'en 1932 et ne devient une puissance avec laquelle il faut compter que dans la décennie 1970. La crise pétrolière de 1973, qu'elle a en partie provoquée, lui permet d'afficher son leadership dans le monde arabe. La hausse des prix du pétrole, jointe au développement de sa production en hydrocarbures, lui donne les moyens de son affirmation internationale comme de son développement interne. Aujourd'hui, au milieu du chaos moyen-oriental, elle apparaît comme un pôle de stabilité. En raison de l'effacement de l'Egypte, elle revendique un leadership non seulement du monde arabe mais également du monde musulman. Cependant elle se trouve à un moment crucial de son histoire. En politique intérieure, l'heure est proche du passage du pouvoir des fils du fondateur du royaume, Ibn Saoud, à une nouvelle génération incarnée par Mohamed ben Salman -MBS -, récemment intronisé prince héritier. Sur le plan économique, le pays connaît une crise grave : la chute des prix du pétrole met en évidence tous les inconvénients de sa forte dépendance des hydrocarbures. Sa situation financière est difficile : les ressources sont en forte baisse alors que les charges croissent fortement en raison des engagements extérieurs. La société civile, hyper connectée, est en profonde mutation et conteste un modèle social d'un autre âge. La sécurité intérieure est menacée par des groupes djihadistes qui mettent en cause la légitimité de la famille des Saoud, tout en se réclamant d'une idéologie proche du Wahhabisme. Le développement de l'influence de l'Iran dans le monde arabe et son programme nucléaire sont considérés comme une « menace existentielle » qui la conduit à lui faire la guerre par procuration sur plusieurs champs de bataille, notamment la Syrie et le Yémen. Face à ces nombreux défis, quelle est la réponse apportée par la famille des Saoud ? Denis Bauc

"RAMADAN 2020 Chers amis musulmans Voici que vous entrez dans ce mois béni du Ramadan. Cette année il se fera dans des conditions particulières. En raison du confinement vous ne pourrez pas vous rassembler dans vos mosquées ou salles de prière. Mais cela ne vous empêchera pas d'être fidèles à la prière car Dieu est partout et l'on peut donc s'adresser à lui en tout lieu. Privé des rites habituels pratiqués dans la prière communautaire, ce sera peut-être l'occasion de vous adresser à Dieu de manière plus personnelle. Nous avons tant de raisons de lui parler : adoration de sa grandeur, remerciements pour tous les dons reçus, en particulier pour sa miséricorde à notre égard. Aussi fragiles que nous soyons Dieu fait de nous des individus dignes de toute son attention."

"Quelles sont les discriminations et les comportements racistes dont sont victimes les musulmans de France ? Quelles sont les situations (recherche d'un emploi, recherche d'un logement, accès à un service public) où ils indiquent avoir fait l'objet de comportements discriminants en raison de leur appartenance religieuse ? Grâce à une enquête réalisée par la Délégation interministerielle à la lutte contre le racisme, l'antisémitisme et la haine anti-LGBT (Dilcrah) et la Fondation, réalisée auprès de 1 000 personnes de confession musulmane, un certain nombre de réponses, sur une base déclarative, sont apportées, afin d'objectiver du mieux que possible une situation finalement mal connue, et afin de donner aux pouvoirs publics comme aux observateurs une idée précise de l'ampleur des discriminations subies en France par les musulmans en raison de leur religion."

"Une décision du Conseil d'État ouvre la voie au retour, prochainement, des fidèles dans les lieux de culte, fermés en raison du Covid-19. En attendant les directives ministérielles, attendues avant le 25 mai, les communautés catholique et musulmane du Cher essayent d'anticiper." [RDP du 20 mai 2020]

"Il n'existe pas de données précises sur les conversions à l'islam en France, mais les spécialistes avancent un chiffre : 5 000 par an. Les raisons sont variées."

"Les organisateurs de la manifestation du 10 novembre le martèlent : les musulmans français seraient massivement montrés du doigt. Or, les enquêtes d'opinion montrent que si la discrimination est réelle, elle ne concerne heureusement qu'une minorité de musulmans, moins agressés en raison de leur religion que ne le sont leurs concitoyens juifs. François Kraus, directeur du pôle Politique/Actualités de l'Ifop, nous donne les détails. Entretien. "

"L'anthropologue des religions et essayiste Malek Chebel est l'une des figures de proue de l'islam libéral comme en témoigne une grande part de son œuvre abondante, notamment L'islam et la raison (Perrin, 2006), Manifeste pour un islam des Lumières (Fayard/Pluriel, 2011) et son dernier livre, Changer l'islam (Albin Michel, 2013) qui est un « dictionnaire des réformateurs muslmans des origines à nos jours ». Il a aussi consacré plusieurs ouvrages à des sujets liés au corps et au comportement amoureux, tels Le corps en islam (PUF, 1984) et l'Encyclopédie de l'amour en islam (Payot , 2003). Malek Chebel est aussi traducteur du Coran et auteur d'un Dictionnaire encyclopédique du Coran (tous deux, Le Livre de poche, 2011). "

"L'idée de la maire (PS) de Montpellier, Hélène Mandroux, de favoriser la construction d'une grande mosquée telle qu'il s'en est construit à Lyon ou à Strasbourg vient d'être abandonnée. Notamment en raison de la difficulté de trouver un accord entre les différents représentants des communautés musulmanes de l'agglomération."