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"La question du voile islamique n'en finit pas de déchirer le tissu politique français. C'est ce que vient de confirmer le récent débat sur la « mode islamique » ou plutôt, comme vous l'aurez constaté, l'impuissance manifeste à débattre du voile à partir de cet angle nouveau et bien particulier qu'est la mode. L'enjeu est pourtant passionnant. Il me semble que la définition du hijab comme objet de mode peut renouveler en profondeur la signification publique du voile islamique et favoriser un raccomodage original du tissu islamique au tissu républicain."

"Dans la question du jour du 5 avril : « Faut-il s'inquiéter de la mode islamique ? », vous proposez notamment la réponse de Danièle Hervieu-Léger, en lui donnant pour titre : « Cette mode pourrait désamorcer la symbolique religieuse du voile ». Non seulement je souscris, mais je pense qu'on peut mettre dès maintenant la phrase à l'affirmatif, « a déjà commencé à désamorcer… »."

blogs Nouvelles de France Un mode de vie halal ACY- vu le 12/11/2012

Au Liban, où la gestion de crise est un véritable mode de gouvernement, une proposition de réforme électorale fait couler beaucoup d'encre. À quelques mois des élections parlementaires, le Rassemblement orthodoxe, un groupe hétéroclite mené par un député baathiste, voudrait dynamiter le mode de scrutin en instaurant un vote à la proportionnelle pour chaque communauté au sein d'une circonscription unique, les druzes votant pour des druzes au plan national, les grecs-catholiques pour des grecs-catholiques, etc

"Oblitérant les valeurs qu'il véhicule sur le statut des femmes dans la société, certaines marques réduisent le voile féminin à un marché. Ce qui fait bondir jusqu'au sein même du milieu de la mode, de Pierre Bergé qui appelle à faire primer la liberté sur "le fric" à Agnès b., qui rappelle que le voile n'est pas "un vêtement anodin"."

" Beaucoup de Français s'inquiètent de la montée d'un certain islam parce qu'ils tiennent à quelque chose qui s'appelle la France, ou l'Occident, et au mode de vie qui va avec. Ils sont prêts à accueillir des musulmans, mais à condition qu'ils s'adaptent à ce mode de vie et à ce qu'on appelle communément « les valeurs ». Qu'est-ce qui ne va pas dans cette proposition ? "

"Le patron du MoDem a pris position ce lundi 4 avril sur la polémique autour de la "mode islamique" et, plus largement, dans le débat initié par Elisabeth Badinter sur la laïcité et l'islam. En tous points, François Bayrou s'oppose à la philosophe."

"Invité lundi 4 avril d'une table ronde sur l'islamisme et le populisme, Manuel Valls a mis en garde contre une minorité salafiste qui serait "en train de gagner la bataille idéologique" au sein de l'islam de France. Réagissant à la polémique sur la "mode islamique", il a salué l'interview "lumineuse" d'Elisabeth Badinter, qui a appelé samedi dans "Le Monde" au boycott des marques concernées."

"Contrairement aux idées reçues, l'essor de la mode islamique est synonyme de modernité, en rupture avec les doxas vestimentaires islamiques."

Seulement 24% des Britanniques pensent que l'islam est compatible avec le mode de vie outre-Manche, révèle un sondage de l'institut d'études statistiques YouGov. 23% jugent que l'islam n'est pas une menace pour la civilisation occidentale. Une étude qui échauffe les esprits au Royaume-Uni où, selon une étude du Pew Research Center publiée le 27 janvier 2011, l'on compte près de 2 869 000 musulmans contre 4 704 000 en France.

"Religion et économie... Associer ces deux termes ouvre des champs d'interrogation très divers. D'abord celui des influences; celle de la religion sur l'économie, ou inversement celle de l'économie sur la religion. Le premier cas est illustré par le célèbre travail pionnier de Max Weber sur les rapports entre protestantisme et capitalisme ; le second est un thème à la mode et prend parfois le tour de cette question : les poussées religieuses ont-elles à voir avec la mondialisation des échanges ? Il y a aussi l'économie des religions dont l'argent des Eglises n'est qu'un volet. Il y a encore l'économie elle-même comme religion, et ses antidotes éthiques... souvent nourries de religion."

Lucide et déterminé, mais aussi volontariste, le cardinal français Jean-Louis Tauran, président du Conseil pontifical pour le dialogue interreligieux, a esquissé, dans L'Osservatore Romano du 4 janvier, un mode d'emploi des relations avec l'islam.

Selon une enquête d'Ipsos réalisée pour Le Monde, 74 % des personnes interrogées par Ipsos estiment que l'islam est une religion « intolérante », incompatible avec les valeurs de la société française. Chiffre plus radical encore, 8 Français sur 10 jugent que la religion musulmane cherche « à imposer son mode de fonctionnement aux autres ». Enfin, plus de la moitié pensent que les musulmans sont « en majorité » (10 %) ou « en partie » (44 %) « intégristes », sans que l'on sache ce que recouvre ce qualificatif.

74 % des personnes interrogées estiment en effet que l'islam est une religion « intolérante » et qu'il n'est pas compatible avec les valeurs de la société française. Chiffre plus radical encore, huit Français sur dix jugent que la religion musulmane cherche « à imposer son mode de fonctionnement aux autres ». Enfin, plus de la moitié des Français pensent que les musulmans sont « en majorité » (10 %) ou « en partie » (44 %) « intégristes », sans que l'on sache ce qu'ils entendent par ce qualificatif.

"Eviter de s'en prendre aux fidèles et faire pression sur les responsables de ces religions pour qu'ils sermonnent leurs ouailles et les exhortent à respecter la laïcité. C'est aux promoteurs de foi d'imposer un mode d'emploi garantissant la compatibilité avec la norme publique. "

"Si le burkini est une marque déposée, depuis 2006, par une créatrice de mode australienne d'origine libanaise, il existe d'autres vêtements de plage qui lui ressemblent. Marci Rapp, une créatrice juive de Jérusalem, fondatrice de l'entreprise de maillots de bain MarSea Modest, propose des tenues très comparables au burkini."

"Auditionné dans le cadre de la commission d'enquête parlementaire sur les attentats de 2015, dont le rapport est rendu public ce mardi 12 juillet, le patron de la DGSI Patrick Calvar se montre inquiet. Pour lui, non seulement les terroristes islamistes pourraient à l'avenir changer de mode opératoire en France mais surtout, "une confrontation entre l'ultra droite et le monde musulman" lui paraît "inéluctable"."

"En pleine guerre contre le terrorisme, les candidats de droite et de gauche à la présidentielle de 2017 se déchirent sur la place en France de l'islam, débordé par ses radicaux et ses djihadistes. C'est la nouvelle idée à la mode. « Je m'interroge sur l'usage vis-à-vis de l'islam d'un concordat tel que celui qui est en vigueur en Alsace-Moselle », a proposé Bernard Cazeneuve, lors d'un séminaire gouvernemental, qui s'est tenu à l'Élysée, le 23 juillet dernier. « Il faut d'ailleurs arrêter de se faire instrumentaliser par la droite sur la question de l'islam », a même ajouté le ministre de [...] "

Le 16 mars 2016, la commission des lois du Sénat a créé une mission d'information sur le désendoctrinement, le désembrigadement et la réinsertion des djihadistes en France et en Europe, confiée à Mmes Esther Benbassa (Écologiste - Val-de-Marne) et Catherine Troendlé (Les Républicains - Haut-Rhin), afin de procéder à une évaluation des dispositifs de prise en charge de la radicalisation par les services de l'État, y compris les autorités judiciaires et le milieu carcéral, dans un contexte très évolutif au regard des nombreuses initiatives prises par l'exécutif en la matière. Après avoir auditionné une trentaine de personnalités et effectué cinq déplacements sur le terrain, dont une visite à la maison d'arrêt d'Osny (Val d'Oise), au sein de laquelle a été constituée une unité dédiée de prise en charge de la radicalisation, et un déplacement en Indre-et-Loire, à Pontourny, pour visiter le premier centre dédié de prise en charge de la radicalisation, les rapporteurs ont présenté un bilan d'étape le 21 février 2017. Elles y dressent un constat critique des dispositifs et programmes de prise en charge de la radicalisation, constitués à la hâte par les pouvoirs publics, pointant notamment l'échec de l'expérience conduite au centre de Pontourny, ouvert à l'automne 2016 pour une capacité maximale de 25 places, qui n'a accueilli au plus fort de son activité que 9 pensionnaires, et de la politique de regroupement des détenus radicalisés au sein d'unités dédiées, qui a fait l'objet d'une réorientation substantielle à la fin du mois d'octobre 2016. Dans le prolongement de ce rapport d'étape, les rapporteurs entendent mettre à profit les prochaines semaines pour prolonger leurs réflexions et élaborer leurs recommandations. Elles envisagent à cet égard de poursuivre l'analyse des modes de prise en charge de la radicalisation par les associations sur le territoire national, d'étudier les dispositifs mis en place d

"Durant quatre jours (du 27 au 30 janvier 2014), le Ceras organise à Paris sa session annuelle sur le thème "Les religions dans l'espace public" : des conférences, des visites et des ateliers, pour tenter de dresser un tableau de l'évolution de l'espace public et de la place des religions en France et en Europe. Nous réfléchirons sur les apports de chacune des grandes religions dans l'espace public et sur leur mode de participation aux débats communs. Nous nous poserons aussi la question : l'ouverture à une transcendance donne-t-elle aux croyants des repères communs pour se situer dans un espace public aujourd'hui ? Permet-elle de surmonter à la fois des réflexes identitaires et un universalisme abstrait ?"