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ETAT DES LIEUX DES DISCRIMINATIONS ET DES AGRESSIONS ENVERS LES MUSULMANS DE FRANCE Les attentats islamistes qui se sont multipliés depuis 2015 et les débats qui ont suivi - comme ceux ayant récemment porté sur la question des « signaux faibles de radicalisation » - ont contribué à renforcer l'amalgame entre musulmans pratiquants et terroristes et plus largement l'hostilité à l'égard des adeptes du Coran : les musulmans étant le groupe ethnico-religieux le moins accepté par les Français après les Roms d'après le dernier baromètre du CNDCH (2018). Au regard du caractère de plus en plus polémique pris par la question de la visibilité de l'Islam dans l'espace public et de la stigmatisation de ces adeptes, il apparaît donc urgent de donner aux pouvoirs publics, comme aux observateurs, une idée précise de l'ampleur des discriminations envers les musulmans subies en France, en raison de leur religion. Or, l'observation des pratiques discriminantes vis-à-vis de cette minorité repose aujourd'hui avant tout sur les témoignages recueillis par les instances de lutte contre la discrimination ou des associations (ex : CFCM, CCIF). Quant aux rares données institutionnelles comme celles du ministère de l'intérieur (SCRT), elles ne peuvent prétendre à en mesurer l'exhaustivité d'autant plus qu'elles n'intègrent pas les discriminations à raison de la religion. Dans ce cadre, cette étude de victimation réalisée avant les polémiques ayant suivi l'attentat à la préfecture de Paris tente de combler le manque de données faibles et récentes sur l'ampleur des phénomènes racistes et discriminations envers les musulmans en raison de leur religion.

Les attentats islamistes qui se sont multipliés depuis 2015 et les débats qui ont suivi - comme ceux ayant récemment porté sur la question des « signaux faibles de radicalisation » - ont contribué à renforcer l'amalgame entre musulmans pratiquants et terroristes et plus largement l'hostilité à l'égard des adeptes du Coran : les musulmans étant le groupe ethnico-religieux le moins accepté par les Français après les Roms d'après le dernier baromètre du CNDCH (2018). Au regard du caractère de plus en plus polémique pris par la question de la visibilité de l'Islam dans l'espace public et de la stigmatisation de ces adeptes, il apparaît donc urgent de donner aux pouvoirs publics, comme aux observateurs, une idée précise de l'ampleur des discriminations envers les musulmans subies en France, en raison de leur religion. Or, l'observation des pratiques discriminantes vis-à-vis de cette minorité repose aujourd'hui avant tout sur les témoignages recueillis par les instances de lutte contre la discrimination ou des associations (ex : CFCM, CCIF). Quant aux rares données institutionnelles comme celles du ministère de l'intérieur (SCRT), elles ne peuvent prétendre à en mesurer l'exhaustivité d'autant plus qu'elles n'intègrent pas les discriminations à raison de la religion. Dans ce cadre, cette étude de victimation réalisée avant les polémiques ayant suivi l'attentat à la préfecture de Paris tente de combler le manque de données faibles et récentes sur l'ampleur des phénomènes racistes et discriminations envers les musulmans en raison de leur religion.

"Quelles sont les discriminations et les comportements racistes dont sont victimes les musulmans de France ? Quelles sont les situations (recherche d'un emploi, recherche d'un logement, accès à un service public) où ils indiquent avoir fait l'objet de comportements discriminants en raison de leur appartenance religieuse ? Grâce à une enquête réalisée par la Délégation interministerielle à la lutte contre le racisme, l'antisémitisme et la haine anti-LGBT (Dilcrah) et la Fondation, réalisée auprès de 1 000 personnes de confession musulmane, un certain nombre de réponses, sur une base déclarative, sont apportées, afin d'objectiver du mieux que possible une situation finalement mal connue, et afin de donner aux pouvoirs publics comme aux observateurs une idée précise de l'ampleur des discriminations subies en France par les musulmans en raison de leur religion."

"Dénoncer les discriminations faites aux femmes noires au sein des communautés musulmanes en France, c'est l'objectif du dernier court-métrage réalisé par l'association féministe et antiraciste Lallab. En moins de trois minutes, « Ma Mosquée idéale » entend sensibiliser les internautes sur une triste réalité qui fait l'objet d'un déni dont il est plus que temps d'en sortir."

"Emmanuel Macron se rendra-t-il à Montfermeil comme le souhaite Ladj Ly, réalisateur primé à Cannes pour Les Misérables ? Ce film lui permettra-t-il - à lui comme à l'ensemble des Français·es - de considérer enfin les discriminations dont sont victimes une part non négligeable de nos concitoyen·ne·s ? Il serait temps. Le climat de racisme ambiant et la libération de la parole xénophobe a encouragé une série d'humiliations et d'attaques visant directement des personnes de confession musulmane. Attentat contre une mosquée à Bayonne, humiliation d'une mère portant un foulard et accompagnatrice d'une sortie scolaire à Dijon, propos comparant les femmes voilées à des « sorcières d'Halloween » par un sénateur … La liste est longue. Ces séquences éprouvantes laissent des traces profondes, sociales, psychologiques, individuelles comme collectives, ainsi que le révèle une enquête que nous conduisons depuis 2015."

" Les musulmans sont moins la cible d'agressions que d'autres catégories de population, mais plus touchés par l'intolérance et par les discriminations"

"Quels sont les liens entre les discriminations subies par les jeunes hommes des quartiers populaires et l'engagement djihadiste?" [RDP du 20 juillet 2020]

"Consultée par la Cour de cassation française sur une affaire de salariée voilée, l'avocate générale de la Cour de justice de l'Union européenne estime qu'il s'agit d'une « discrimination directe » rendant son licenciement « illicite »."

Presse La croix Amnesty dénonce les discriminations envers les musulmans ACY - vu le 25/04/2012

"Dans sa chronique du 27 octobre 2013, Mgr Jean-Michel di Falco Léandri réagit à la présence du Premier ministre et du ministre de l'Intérieur à la Mosquée de Paris. Bonjour, Comme moi sans doute, vous avez appris cette excellente nouvelle, preuve de l'ouverture du gouvernement actuel. En effet, dans le respect de la laïcité, le Premier ministre et le ministre de l'Intérieur se sont rendus à la Mosquée de Paris, pour une célébration de la fête de l'Aïd. Ainsi que vous le savez, l'Aïd est l'une des grandes fêtes de la religion musulmane. Elle est célébrée le dixième jour du dernier mois du calendrier islamique, en souvenir du sacrifice d'Abraham, et elle coïncide avec le pèlerinage à La Mecque. Le Premier ministre et le ministre de l'Intérieur ont donc participé à une célébration de la fête de l'Aïd à la Mosquée de Paris en présence de mon ami Dalil Boubakeur, recteur de la Grande mosquée et président du Conseil français du culte musulman. Le maire de Paris était également présent. Je ne peux que me réjouir de cette visite à nos frères musulmans ainsi que des propos tenus par le Premier ministre à cette occasion. Car ce qu'il a dit en s'adressant aux musulmans, il le dirait sans doute, en tout cas je l'espère, de la même manière en s'adressant aux chrétiens, je le cite : « À travers vous, je salue une grande religion de France. Je mesure la place qui est la sienne dans notre pays et dans notre histoire. […] J'entends la parole que vous portez pour rassembler les femmes et les hommes autour d'un message de paix et de concorde, dans le cadre de la République, et en accord avec ses principes et ses valeurs. […] Je vous le redis avec force: toute atteinte au libre exercice du culte est intolérable, et toutes les croyances religieuses doivent pouvoir s'exprimer dans notre pays dans le respect des lois de la République, de la laïcité et des convictions de chacun. » (Fin de

"Les organisateurs de la manifestation du 10 novembre le martèlent : les musulmans français seraient massivement montrés du doigt. Or, les enquêtes d'opinion montrent que si la discrimination est réelle, elle ne concerne heureusement qu'une minorité de musulmans, moins agressés en raison de leur religion que ne le sont leurs concitoyens juifs. François Kraus, directeur du pôle Politique/Actualités de l'Ifop, nous donne les détails. Entretien. "

"Interdire le port visible de signes religieux sur le lieu de travail ne constitue pas une discrimination directe si cette règle s'applique à tous les salariés d'une entreprise, mais le juge doit vérifier que cela ne constitue pas une discrimination indirecte. Dans un arrêt rendu jeudi 13 octobre, la Cour de justice de l'Union européenne laisse une certaine marge d'appréciation aux juridictions nationales pour apprécier le principe européen de l'égalité de traitement en matière d'emploi et de travail. "

"One in two Muslims in the EU face racism and discrimination in their daily life - a sharp rise since 2016. Muslim women, men and children are targeted not just because of their religion, but also because of their skin colour and ethnic or immigrant background. Young Muslims born in the EU and women wearing religious clothing are especially affected. These are some of the findings of the latest report from the EU Agency for Fundamental Rights (FRA)."

"Ce commerçant avait apposé sur sa vitrine une affichette distinguant les horaires d'ouverture pour hommes et pour femmes. Il a été condamné à deux mois de prison avec sursis et à une amende de 500 euros pour discrimination, lundi 25 avril."

Discrimination religieuse à l'embauche : une réalité. Antisémitisme et islamophobie sur le marché du travail français. par Marie-Anne Valfort

"La religion est un facteur important de discrimination à l'embauche en France. Selon une nouvelle étude d'une ampleur inédite, les candidats perçus comme juifs et musulmans pratiquants sont défavorisés par rapport à leurs homologues catholiques. Les résultats sont édifiants."

Deux anciens agents de sécurité de l'aéroport d'Orly accusent le groupe Securitas de discrimination. Musulmans, ils auraient subi des pressions pour raser leur barbe, avant d'être licenciés pour d'autres motifs.

"Ce qui est construit et fait son chemin dans les sciences sociales dans les Amériques (depuis le Canada anglophone) sous l'expression d'« islamophobie genrée[1] », soit discrimination, violence et haine auxquelles seraient spécialement confrontées les femmes musulmanes se pose de façon aiguë en Amérique latine : il s'agit cependant moins d'une réalité sociale que d'une construction conceptuelle d'un mouvement à la fois universitaire et militant, la pensée décoloniale. L'objet de ce courant qui rassemble des spécialistes de différents champs n'est pas d'abord et principalement l'islam, mais il est venu à à développer une acception singulière de l'islamophobie[2]. Je retracerai les étapes de la construction de cette notion pour la pensée décoloniale à partir d'un retour sur l'histoire de la Conquista de façon à mieux comprendre les recompositions actuelles de la politisation de l'islam."

"Tout doit être mis en œuvre pour que les clubs sportifs continuent à assurer leur mission d'émancipation et de lutte contre les discriminations et le sexisme, estime le sociologue William Gasparini dans une tribune au « Monde »."

"Le recteur de la Grande Mosquée de Paris a fait part de sa « stupéfaction » mardi 5 mai, au lendemain de l'annonce par le gouvernement d'une possible reprise des cérémonies religieuses dès le 29 mai, et non le 2 juin comme cela avait d'abord été évoqué. Pour lui, cette décision pénalise les musulmans, qui ne pourront pas fêter l'Aïd le 24 mai."