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Depuis plus de vingt ans, l'islam en France se retrouve régulièrement au centre du débat public. Si l'idée qu'il existe une communauté musulmane est largement répandue dans l'opinion, la réalité est plus complexe. Concept clé en islam, la oumma, au sens de communauté de foi, se reflète-t-elle sur le terrain ? Cette note tente d'apporter des éléments d'analyse pour mieux définir la communauté musulmane. Régulièrement objets de polémique, les Français musulmans constituent pourtant une population hétéroclite. Qu'il s'agisse des courants, des trajectoires de vie ou même des liens avec les pays d'origine, l'islam en France est loin d'être un cadre uniforme et immuable. À y regarder de plus près, on perçoit à quel point l'idée d'une communauté relève du fantasme, terreau fertile aux raccourcis. Cette perception erronée des musulmans renvoie aussi à l'histoire entre l'Occident chrétien et l'Orient musulman, où les croisades ont marqué le début d'une relation tumultueuse. Un effort de compréhension est indispensable tant les musulmans de France sont à l'image d'une religion où cohabitent plusieurs courants de pensée. À l'heure où les crispations atteignent leur paroxysme, éclairer cette question reste un préalable pour combattre tous les obscurantismes et favoriser des relations plus harmonieuses au sein de notre communauté nationale. Cette note a été écrite par Nadia Henni-Moulaï, journaliste, fondatrice de MeltingBook, entrepreneure et auteure.

"Le projet de loi contre le séparatisme en France a déjà été rendu public.  Macron a présenté le 2 octobre dernier son projet de loi contre le séparatisme islamiste. Cette présentation, bien que critiquée pour son langage, a été globalement soutenue par les deux leaders de la communauté musulmane en France, Mohammed Moussaoui, président du Conseil français du culte musulman (CFCM), et Ghaleb Bencheikh, président de la Fondation de l'Islam en France.   Le concept de séparatisme islamiste englobe les trois principaux objectifs de la loi, à savoir contrôler la menace djihadiste et le radicalisme, mettre fin au communautarisme, c'est-à-dire à l'absence de contrôle de l'État sur certains quartiers ou communautés en France, et libérer la France des influences étrangères. Bien que les trois soient liés, nous nous concentrerons dans l'article suivant sur l'influence étrangère sur les communautés musulmanes françaises. Il y a trois domaines principaux où les mouvements religieux musulmans internationaux, liés aux gouvernements d'Afrique du Nord et du Moyen-Orient, ont une influence évidente sur la communauté musulmane en France : la formation des musulmans, le financement des mosquées et des centres culturels, et la création d'associations et de partis politiques liés au communautarisme."

Les auteurs de cette étude reviennent sur les modalités d'organisation des lieux de culte en France et plus particulièrement sur les liens entre l'Etat et les lieux de culte musulmans, en rappelant la manière dont les pouvoirs publics, d'abord indifférents, tentent depuis la fin des années 1990 d'organiser la représentation de l'islam sur le territoire français. Ces mêmes pouvoirs publics n'ont pas nécessairement compris la réalité de l'islam de France, les différentes confessions qui existent, les différentes nationalités qui le composent, en proposant un cadre très centralisé et trop homogène qui ne lui convient plus actuellement. Terra Nova plaide dans ce travail pour une organisation moins étatiste et centralisatrice que celle qui existe actuellement et adaptée à l'organisation des communautés de fidèles telle qu'elle fonctionne réellement à l'échelle locale, avec une meilleure collaboration avec des associations cultuelles rénovées. Le tout en restant fidèle à la loi sur la laïcité de 1905, qui garantit la liberté de conscience et qui doit rester neutre à l'égard de tous les cultes. La loi de 1905, comme on le sait, protège la liberté de conscience, garantit le libre exercice des cultes, affirme la neutralité religieuse de l'Etat et interdit le financement public des cultes. On rappelle moins souvent qu'elle demande aussi aux communautés de fidèles de s'organiser pour célébrer leur culte et prendre en charge tous les aspects pratiques de l'exercice du culte dans le respect de l'ordre public défini par la loi. Elle définit pour cela un statut d'association cultuelle qui est trop peu utilisé aujourd'hui par les associations gestionnaires des lieux de culte musulmans. Elle prévoit, notamment, que les fidèles doivent subvenir eux-mêmes aux dépenses liées à leur culte. Aucune de ces exigences ne constitue, en soi, une difficulté pour l'installation de l'islam en France. Au contraire, c'est le plus souvent en s'or

"Un article publié le 13 avril dernier dans la Nouvelle République, intitulé « La mosquée de Tours attend son toit son dôme et ses dons », évoque la situation financière de ce chantier. À ce propos il est souligné que des contributeurs variés participent à ce chantier, dont le diocèse de Tours. Des questions qui nous sont parvenues à propos de cet article nous conduisent à apporter les précisions suivantes.  En 1996, lors de la visite à Tours du saint pape Jean-Paul II, les subventions étant quasi inexistantes, le diocèse avait lancé un appel à dons pour assurer le financement de cet accueil. À cette occasion, la communauté musulmane de Tours avait souhaité faire un don symbolique. En retour, le diocèse de Tours avait souhaité faire un don similaire et symbolique à l'occasion du lancement du projet de la mosquée de Tours, il y a plus de 15 ans maintenant. Alors que les communautés chrétiennes vivent dans la lumière des fêtes pascales et que les communautés musulmanes sont entrées en période de Ramadan, ce rappel nous permet de vivre à la hauteur de notre vie de croyants. ""

"Des représentants de la communauté musulmane de Valence ont témoigné de leur soutien à la communauté catholique, en ce dimanche de la Toussaint, en participant à la messe matinale à la cathédrale Saint-Apollinaire et en prenant la parole pour un message à la communauté catholique."

- La communauté musulmane ou plutôt les communautés musulmanes - la formation des imams et des aumôniers (statuts, prêche en français, formation) - le financement du culte musulman (construction et entretien des mosquées, la fondation pour les oeuvres de l'islam de France) - la filière halal - quel interlocuteur représentatif du culte musulman pour les pouvoirs publics - L'enseignement privé musulman - Les collectivités territoriales et le culte musulman (funérailles, lieux de cultes, restauration scolaire)

"Lettre envoyée par le Service diocésain des relations avec les musulmans aux communautés musulmanes du 93 après l'assasinat du père Hamel Elle fait suite aux nombreux signes d'amitié de musulmans du 93 aux communautés chrétiennes au moment des attentats de juillet. "

"Les communautés musulmanes, juives et chrétiennes du Calvados expriment à la famille et aux proches de Monsieur Samuel Paty, enseignant du collège Bois d'Aulne, leurs condoléances les plus profondes et leur solidarité entière. Elles prient également pour la communauté éducative du Bois d'Aulne, élèves, enseignants, personnels et parents."

"Lundi 13 mai, aux alentours de 20 heures, le père Grégoire, de la communauté de Saint Jean, paroisse Saint-Ruf, à Avignon (Vaucluse), a été passé à tabac par quatre jeunes qui voulaient lui voler son téléphone portable, rapporte le Midi Libre. Roué de coups de poing et de coups de pied, le curé a été hospitalisé dans la nuit de lundi à mardi. Le voleur et ses complices sont en fuite."

"Plus d'un tiers de la population du 93 est de religion musulmane, ou du moins de culture et d'origine musulmane. Quasiment tous les catholiques de nos communautés ou groupes comptent parmi leurs relations des personnes de tradition musulmane - enfants, jeunes ou adultes. Depuis des années, notre diocèse s'efforce de nouer des relations de confiance avec les communautés musulmanes de nos villes. Beaucoup de réalisations communes ont lieu ici et là, les unes ponctuelles, d'autres dans la durée."

" Suite à l'invitation faite aux fidèles musulmans par le Conseil français du culte musulman à assister à la messe dominicale, une quinzaine de membres de la communauté musulmane du quartier s'est jointe à la communauté paroissiale, le 31 juillet dernier. "

"Ce samedi matin, 4 juin 2016, le Pape François a reçu en audience privée la mère de l'Émir du Qatar, Mozah bint Nasser, venue lui parler de ses multiples activités dans le domaine éducatif et social et de la situation dramatique des écoles dans les pays en conflit. L'entretien a duré une trentaine de minutes. Son Altesse a offert au Saint-Père un précieux manuscrit des Évangiles en arabe, richement décoré, réalisé au XVIIIe siècle dans l'Empire ottoman. Son entretien avec le substitut de la Secrétairerie d'État a porté sur la situation de la communauté catholique au Qatar, formée essentiellement de travailleurs immigrés. Enfin, un Accord a été signé entre la Bibliothèque apostolique Vaticane et Fondation du Qatar pour l'éducation, la science et le développement de la Communauté, dont elle est la présidente."

"A Paris, l'Eglise de Saint-Merry ouvre toutes grandes ses portes dans la nuit du samedi 28 au dimanche 29 mai à l'occasion de la « Nuit Sacrée ». Lors de cette initiative interreligieuse des membres de plusieurs communautés, hindoues, bouddhistes, musulmanes, juives, ou encore chrétiennes se réuniront pour chanter Dieu ou le sacré selon leurs répertoires. Avec la participation du mouvement Coexister, qui souhaite promouvoir le dialogue interreligieux en France, la Nuit Sacrée vient combattre le repli sur soi et la peur de la différence qui touchent les communautés et la société françaises. "

Pour une majorité relative des Français interrogés (47%, +5 points depuis 2010), la présence d'une communauté musulmane est « plutôt une menace pour l'identité de la France ». Ce chiffre est légèrement inférieur en Allemagne où 43% des habitants (+3 points depuis 2010) partagent la même opinion. A contrario, 19% des Français et 20% des Allemands interrogés considèrent que la présence d'une communauté musulmane est plutôt un facteur d'enrichissement culturel pour leur pays. Enfin, pour près d'un tiers des Français (34%) et des Allemands (37%), ce n'est ni l'un ni l'autre. Près d'un tiers des Français (32%, un chiffre stable depuis 2010) estime que les musulmans et les personnes d'origine musulmane sont bien intégrés dans la société. En Allemagne, cette proportion s'élève à 29% (+4 points par rapport à 2010). En France, les raisons principales évoquées par les personnes qui considèrent que les musulmans et les personnes d'origine musulmane sont mal intégrés dans la société (soit 68% de l'échantillon) sont d'abord le refus de s'intégrer à la société française pour les deux tiers des répondants (67%). Pour 45% des Français, ce sont les trop fortes différences culturelles qui expliquent cette situation. L'influence et la visibilité de l'islam en France sont jugées trop importantes par près de deux Français sur trois (63%). En Allemagne, moins d'un Allemand sur deux (48%) partage cette opinion. Dans cette optique, 52% des Français et 49% des Allemands se disent opposés à l'édification de mosquées dans leurs pays. De même, on note l' opposition d'une majorité de Français au port du voile dans la sphère publique, aussi bien dans la rue (63%) que dans les écoles publiques (88%). En Allemagne, 45% des répondants se disent opposés au port du voile ou du foulard dans la rue et 75% y sont opposés dans les écoles publiques. Enfin, 77% des Français sont hostiles à l'exis

"Le 3 août 2014, le groupe État Islamique donnait l'assaut sur Sinjar, bastion de la communauté religieuse Yézidie en Irak. Considérés par les djihadistes comme pratiquants d'une "religion du diable", les membres de cette communauté n'ont cessés d'être persécutés. "

"La (modeste) communauté musulmane du Japon commence à faire parler d'elle. Si la justice nippone a validé le principe d'une surveillance préventive des musulmans pour lutter contre le terrorisme, la communauté islamique du pays prévoit de construire une grande mosquée. Vers un bras de fer au pays du sumo? "

"Le monde, les yeux fixés sur la Syrie, est suspendu aux décisions de la France et des Etats-Unis, qui tentent de convaincre leurs alliés de la nécessité de « sanctionner » le régime de Bachar El-Assad. Le Saint-Siège, outre une offensive diplomatique menée tambour battant en vue de contrecarrer l'éventualité d'une intervention militaire, invite quant à lui les fidèles du monde entier à observer une journée de jeûne et de prière ce samedi 7 septembre, pour la paix. L'initiative a recueilli l'adhésion de très nombreuses communautés chrétiennes à travers le monde, ainsi que plusieurs communautés d'autres confessions. Les partisans de l'intervention armée invoquent volontiers le « devoir moral » d'agir face à une action « moralement inacceptable ». « Guerre juste », « guerre préventive », « guerre d'ingérence » : autant d'expressions qui viennent alimenter le vocabulaire belliciste des uns et des autres."

"Muhend-Christophe Bibb est un converti : il a quitté l'islam pour entrer en chrétienté. Il a la fougue d'un jeune homme et il a « sorti » le dimanche 11 août 2013, sur son site Notre-Dame de Kabylie, un article fortement « interpellateur » : il concerne l'attitude de l'Église face à l'islam et face aux musulmans tels ceux, en particulier, qui se retrouvent comme en famille au sanctuaire N-D. de Kabylie à Paris : il réagit fortement à un passage du texte du second message de notre Pape François envoyé aux communautés musulmanes le onze août dernier, une fois passée la fête de l'Aïd. Muhend-Christophe avoue avoir été ''estomaqué'' par la formule « nos frères » : « Je voudrais adresser un salut aux musulmans du monde entier, nos frères, qui ont il y a peu de temps fêté la conclusion du mois de Ramadan »… Non d'ailleurs qu'il conteste que l'on puisse envelopper de ce manteau l'ensemble des fidèles de l'islam, mais il se sent quelque peu orphelin quand il croit percevoir le désintérêt de notre Église pour les anciens musulmans convertis au catholicisme. Il remarque la lassitude navrante de certains de ses frères en conversion. Pourtant la communauté Notre-Dame de Kabylie est un foyer de ferveur et de convivialité : mais qui va la découvrir, la soutenir dans ses difficultés ?"

"La situation des chrétiens en Centrafrique est critique. Cibles privilégiées des terroristes islamistes de la Séléka, les chrétiens doivent être protégés. Tous les dirigeants des Églises et des communautés chrétiennes de Centrafrique viennent, le 6 octobre, de signer un appel poignant qui est un cri d'alarme à la communauté internationale. Voici un article de l'ONG protestante de défense des chrétiens Portes Ouvertes (Open Doors)."

"La situation des chrétiens en Centrafrique est critique. Cibles privilégiées des terroristes islamistes de la Séléka, les chrétiens doivent être protégés. Tous les dirigeants des Églises et des communautés chrétiennes de Centrafrique viennent, le 6 octobre, de signer un appel poignant qui est un cri d'alarme à la communauté internationale. Voici un article de l'ONG protestante de défense des chrétiens Portes Ouvertes (Open Doors)."