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La France n'a jamais semblé aussi divisée qu'aujourd'hui. Des plateaux de télévision aux réseaux sociaux, dans la rue et parfois même dans nos familles, les polémiques s'enchaînent et les désaccords politiques se transforment en détestations. Les Français déplorent que les moments d'unité du pays soient de plus en plus passagers. Sommes-nous devenus irréconciliables ? Experts, politiques, sont nombreux à le croire, mais pas nos concitoyens : ils ont conscience du danger que font courir ces divisions à l'avenir du pays. C'est le constat que nous tirons d'une grande enquête menée tout au long de l'année 2019 avec l'Institut de sondage Kantar, auprès de 6000 personnes. Plus de huit Français sur dix pensent qu'on doit se serrer les coudes et faire face aux problèmes ensemble. Ni l'entre-soi ni le chacun pour soi ne sont une solution : nous avons besoin d'écrire l'avenir ensemble. Pour Destin Commun, cette étude est un point de départ : elle est à la disposition de ceux qui cherchent à faire émerger une communauté de destin. Né en 2017, notre laboratoire d'idées et d'actions veut contribuer à bâtir une société plus soudée, dont les membres sont convaincus que ce qui les rassemble est plus fort que ce qui les divise. Notre rapport confirme que nous vivons comme les branches d'une famille éloignée, avec des valeurs, des codes et des grilles de lecture parfois radicalement différents. Certes, les bulles dans lesquelles nous vivons ne sont pas étanches : il arrive que des fronts communs surgissent et que des coalitions de circonstance se nouent. Du mouvement des Gilets Jaunes aux marches pour le climat, des voix parfois très éloignées les unes des autres s'entendent et se font entendre ensemble. Mais nous avons des difficultés à prendre en compte des aspirations et des intérêts qui ne sont pas les nôtres. Nous avons tendance à parler à la place des autres et à projeter sur eux nos propre

La France n'a jamais semblé aussi divisée qu'aujourd'hui. Des plateaux de télévision aux réseaux sociaux, dans la rue et parfois même dans nos familles, les polémiques s'enchaînent et les désaccords politiques se transforment en détestations. Les Français déplorent que les moments d'unité du pays soient de plus en plus passagers. Sommes-nous devenus irréconciliables ? Experts, politiques, sont nombreux à le croire, mais pas nos concitoyens : ils ont conscience du danger que font courir ces divisions à l'avenir du pays. C'est le constat que nous tirons d'une grande enquête menée tout au long de l'année 2019 avec l'Institut de sondage Kantar, auprès de 6000 personnes. Plus de huit Français sur dix pensent qu'on doit se serrer les coudes et faire face aux problèmes ensemble. Ni l'entre-soi ni le chacun pour soi ne sont une solution : nous avons besoin d'écrire l'avenir ensemble. Pour Destin Commun, cette étude est un point de départ : elle est à la disposition de ceux qui cherchent à faire émerger une communauté de destin. Né en 2017, notre laboratoire d'idées et d'actions veut contribuer à bâtir une société plus soudée, dont les membres sont convaincus que ce qui les rassemble est plus fort que ce qui les divise. Notre rapport confirme que nous vivons comme les branches d'une famille éloignée, avec des valeurs, des codes et des grilles de lecture parfois radicalement différents. Certes, les bulles dans lesquelles nous vivons ne sont pas étanches : il arrive que des fronts communs surgissent et que des coalitions de circonstance se nouent. Du mouvement des Gilets Jaunes aux marches pour le climat, des voix parfois très éloignées les unes des autres s'entendent et se font entendre ensemble. Mais nous avons des difficultés à prendre en compte des aspirations et des intérêts qui ne sont pas les nôtres. Nous avons tendance à parler à la place des autres et à projeter sur eux nos propre

"On peut gloser sur la présence ce dimanche à Paris de tel ou tel chef d'Etat ou de gouvernement peu respectable car peu respectueux de la liberté de la presse ou de la liberté religieuse. Ou, à l'inverse, sur l'absence officielle d'un grand pays comme le Maroc, en raison de l'exhibition dans le défilé de caricatures « blasphématoires ». On peut et on doit entendre les voix discordantes : ceux qui n'avaient pas envie de se manifester, ceux qui voulaient faire savoir qu'ils venaient avec telle ou telle intention politique, telle ou telle conviction particulière, telle ou telle indignation sélective. Mais si l'on peut discuter de tout, il y a aussi, comme dit la Bible dans le livre de l'Ecclésiaste, un temps pour tout : « un temps pour tuer et un temps pour guérir, un temps pour démolir et un temps pour construire, un temps pour pleurer et un temps pour rire, un temps pour se lamenter et un temps pour danser, un temps pour lancer des pierres et un temps pour en ramasser. » Dans les grandes circonstances, il faut savoir passer par-dessus tout et s'élever à l'essentiel. Malgré les réserves. Ensemble."

Laïcité, voile, burqini, financement des mosquées, prêches radicaux, sorties scolaires, cantines, radicalisation dans les services publics, liberté de conscience et d'expression, revendications communautaristes : année après année, mois après mois, semaine après semaine, le « problème de l'islam » grandit en France sans qu'aucune réponse forte y soit apportée. Car oui, la France a un problème avec l'islam, qu'il est temps de regarder sans fard ni faux-fuyants. Telle est l'ambition de ce rapport : nommer ce qui ne va pas et proposer des pistes d'action simples, fortes et efficaces. Pour cela, il formule 35 propositions pour agir maintenant sur cinq axes. En finir avec les débats sur la laïcité : Bien des questions liées à l'islam se cristallisent autour du principe de la laïcité et de la loi de 1905. Or, le problème est double : la laïcité n'est nulle part définie clairement dans le droit français (ce qui conduit à une guerre des interprétations sans fin) et la pensée musulmane peine à appréhender la laïcité, étrangère à sa tradition. Voilà pourquoi nous proposons de clarifier les positions en proposant une définition explicite de la laïcité et en rendant cette définition juridiquement contraignante. Renforcer et appliquer le droit La France n'est pas désarmée devant les difficultés liées à l'islam et, surtout, les revendications communautaristes de certains. Elle dispose d'un appareil juridique qu'il lui suffit d'appliquer avec fermeté et d'amender à certains égards. A commencer par la loi de 1905 qu'il convient de respecter strictement. S'il existe effectivement certains points d'incompatibilité entre l'islam et la loi de 1905, ce n'est pas à elle de s'adapter. Par ailleurs, pour un certain nombre de difficultés concrètes (financement des lieux de culte, cantines scolaires, contrôle des prêches, abattage rituel, contournements du droit), il est temps d'appliquer et

"PROPOSITION DE LOI relative au respect du principe de laïcité dans le cadre scolaire, EXPOSÉ DES MOTIFS Mesdames, Messieurs, La France est une République laïque au terme de l'article 2 de la Constitution. Elle l'est par tradition depuis la Révolution et par vocation dans la mesure où la laïcité est le corollaire naturel des principes de liberté et d'égalité qui fondent notre modèle républicain. L'article X de la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen proclame que « nul ne doit être inquiété pour ses opinions, même religieuses, pourvu que leur manifestation ne trouble pas la loi ». Le préambule de la Constitution du 27 octobre 1946 affirme que « la loi garantit à la femme, dans tous les domaines, des droits égaux à ceux de l'homme ». La France est, en outre, signataire de la Convention internationale des droits de la femme qui dispose, en son article V, que les États signataires s'engagent à « modifier les schémas et modèles de comportements socioculturels de l'homme et de la femme en vue de parvenir à l'élimination des préjugés et des pratiques coutumières ou de tout autre type, qui sont fondés sur l'idée de l'infériorité ou la supériorité de l'un ou de l'autre sexe ou d'un rôle stéréotypé des hommes ou des femmes ». La laïcité, appliquée à l'école, transcrit un idéal de liberté. Elle garantit la liberté de conscience en dehors des dogmes officiels et des religions. L'élève peut vivre, penser, juger et décider en écoutant sa propre conscience. Face aux particularismes religieux qui entraîneraient l'absentéisme spécifique des élèves dont les croyances s'opposeraient aux contenus de certains cours ou au calendrier scolaire commun, la jurisprudence administrative confirme qu'aucune communauté religieuse ne peut se soustraire aux obligations scolaires essentielles. Ce principe de laïcité est clairement menacé sous le coup de poussées communautaris

La note, rédigée par l'avocat Philippe Bluteau, revient ainsi tout d'abord sur la décision du Conseil d'Etat du 26 août suite à l'arrêté pris par la commune de Villeneuve-Loubet (voir notre article du 29 août). Le Conseil d'Etat avait entre autres rappelé à cette occasion que "les restrictions que [le maire] apporte aux libertés doivent être justifiées par des risques avérés d'atteinte à l'ordre public". Mais, souligne la note, cet arrêt n'entendait pas "interdire aux maires d'édicter des arrêtés interdisant le port d'un burkini". Il s'agissait d'un refus de considérer "que le port d'un tel habit constituait, par lui-même, une atteinte à l'ordre public". De ce fait, "dans d'autres circonstances (…), il n'est pas exclu que le Conseil d'Etat considère l'interdiction comme légale, si, évidemment, elle demeurait limitée dans l'espace et dans le temps". Et c'est d'ailleurs ce sur quoi s'est appuyé, quelques jours plus tard, le tribunal administratif de Bastia lorsqu'il a rejeté un recours contre un arrêté municipal : dans le cas corse, le fait que la présence d'une femme en burkini ait déjà donné lieu à une rixe permettait au maire d'invoquer des "risques avérés d'atteinte à l'ordre public". Et Philippe Bluteau de résumer la jurisprudence traditionnelle du Conseil d'Etat en ces termes : "la liberté demeure le principe et l'interdiction l'exception, qui doit donc être justifiée et proportionnée au but poursuivi". Le document de l'APVF dépasse la seule question du burkini, rappelant ensuite les règles prévalant sur le terrain de manifestations d'appartenance religieuse, notamment pour les agents du service public clairement soumis à "un devoir de stricte neutralité". Un devoir qui s'applique également aux personnes travaillant dans un organisme de droit privé assurant une mission de service public dans le cadre d'une délégation de service public. En revanche, comme l'avait rappelé l'arrêt "Baby Loup", le principe de

L'émergence d'un islam spirituel et progressiste, encouragée par les auteures de cette note, est attendue par un grand nombre de Français musulmans. C'est une demande de liberté au sein de leur foi, qui offre les jalons d'un cheminement spirituel nourri par la modernité. Cette vision s'inscrit dans le projet d'un lieu de culte, la mosquée Sîmorgh, qui consacrerait un certain nombre de principes fondateurs. Dans cette mosquée, les femmes sont imams et dirigent tous les offices, y compris celui des hommes. La prière rituelle y est mixte. Toute musulmane et tout musulman peut diriger la prière si elle ou il le souhaite. Il n'y a donc pas d'imam référent. Toute femme, y compris imam, est libre de porter ou non un voile. Tous les sermons sont en français, incitant à une véritable appropriation de l'islam par les Français musulmans, leur permettant une compréhension approfondie du discours en offrant la possibilité de passer les messages religieux au crible de l'esprit critique. Enfin, les musulmans de toute obédience y sont les bienvenus. Ce projet est porté par le mouvement Voix d'un islam éclairé (V.I.E.), fondé en septembre 2018 par les deux auteures de cette note et soutenant une conception d'un islam situé entre la fidélité à ses héritages et l'ouverture à l'avenir. Eva Janadin et Anne-Sophie Monsinay sont cofondatrices de Voix d'un islam éclairé (V.I.E.) et porteuses du projet de la mosquée Sîmorgh. En 2017, Eva Janadin a cofondé l'Association pour la renaissance de l'islam mutazilite (ARIM) qui vise à faire découvrir ce courant théologique rationaliste. Anne‑Sophie Monsinay, disciple d'un maître issu d'une tradition mystique non dualiste (absence de séparation entre Dieu et l'être humain), intervient dans des conférences sur ces thématiques. Toutes deux administrent le groupe Facebook « Soufisme progressiste », pour engager l'islam dans le temps présent et offrir aux musulman

[Avec focus sur les catholiques] 64% des Français se déclarent aujourd'hui opposés au port du burkini sur les plages (un vêtement de bain pour femme couvrant le torse, ainsi qu'une partie des membres et de la tête). Dans le même temps, 6% s'y déclarent favorables et 30% indifférents. Ce niveau de d'opposition se révèle très similaire à celui mesuré en avril dernier sur le port du voile et du foulard dans la rue : à l'époque 63% des Français s'y disaient opposés. Il en ressort donc que les Français considèrent la plage comme un espace public « comme un autre » et y tolèrent aussi peu le port de signes religieux ostentatoires. Dans le détail, les sympathisants de droite (76% chez les Républicains, 86% au Front National) se montrent beaucoup plus hostiles que la moyenne au burkini. Néanmoins, à gauche aussi, l'opinion est majoritairement contre le port de ce vêtement : 62% chez les proches du Front de Gauche et 52% au Parti Socialiste. Si l'âge apparaît aussi corrélé à la tolérance vis-à-vis du burkini (les jeunes y sont très indifférents et les plus âgés largement opposés), c'est également le cas du sexe (moins d'opposition chez les femmes, 60% contre 68% chez les hommes) et de la pratique religieuse : 73% des catholiques se disent opposés au port du burkini sur les plages, contre 57% chez les athées.

"A l'annonce d'un décès, les gens ont souvent tendance à parer le défunt de toutes les vertus. C'est encore plus vrai dans le cas d'une mort violente. Le phénomène est donc connu. Mais il prend une proportion quasiment socialement forcée après l'attentat commis contre la rédaction de Charlie Hebdo. Quiconque ne participe pas au concert louangeur est immédiatement perçu comme un monstre sans cœur par une société formatée par le matraquage médiatique univoque. Pourtant, il faut oser le dire et l'écrire, Charlie Hebdo était un journal ordurier. Cette publication se plaisait à dépasser toutes les limites de l'outrance et à choquer pour le plaisir de choquer, mais toujours de la façon la plus odieuse possible. Charlie Hebdo affectionnait particulièrement d'offenser les croyants par les blasphèmes et les sacrilèges les plus ignobles, avec une obsession manifeste pour la sodomie. Charlie Hebdo ne faisait pas dans le registre humoristique. Charlie Hebdo cherchait à repousser sans cesse les limites de la tolérance de notre société pour le blasphème poussé au paroxysme de l'abject. Bien entendu, cela n'excuse ni ne justifie le geste des auteurs de l'attentat meurtrier. Mais cela signifie que tout cela était prévisible. Parce que, dans la grande misère de notre temps, Dieu est la seule consolation de beaucoup d'entre-nous, L'offenser avec salacité et perversion entraîne de façon épidermique répugnance et colère."

"Le grand imam d'Al-Azhar, Ahmed Al-Tayyib, a été reçu en audience par le pape François, le 23 mai 2016 au Vatican. Ce même jour, il a accordé un entretien à des journalistes de Radio Vatican (langue arabe). L'imam d'Al-Alzhar a d'abord exprimé sa joie de voir que le dialogue avec le Vatican, un temps suspendu, reprenne et dit avoir été impressionné par les qualités du pape François, qualités qu'il partage avec lui. Pour lui, c'est aux responsables religieux qu'il revient d'orienter l'humanité vers la miséricorde et la paix. Il a donc expliqué tout le travail d'éducation entrepris par Al-Azhar afin de montrer « le côté dévoyé et la compréhension dévoyée » de certains concepts de l'islam et de renouveler les textes scolaires. Il a aussi lancé un « appel au monde et aux hommes libres du monde » afin qu'ils se mettent « d'accord tout de suite et (interviennent) pour mettre un terme aux bains de sang ». Et le grand imam d'insister, « le terrorisme existe, mais l'islam n'a rien à voir avec ce terrorisme », qui n'est le fait que d'une minorité de fidèles. D'ailleurs, a-t-il ajouté, le terrorisme ne vise pas seulement les chrétiens. Les musulmans en sont autant victimes que les chrétiens « et nous subissons tous ensemble cette catastrophe » dont les religions ne sont pas responsables."

"En 2015, la célébration de la naissance de Jésus, le Verbe fait chair, coïncide avec celle du Prophète Mohammed, explique le P. Feroldi sur le site de la Conférence des évêques de France (CEF). Le Mawlid a lieu le 24 décembre pour la totalité du monde arabe et le 25 décembre pour le reste de la planète. Eclairage du Père Vincent Feroldi, Directeur du Service National pour les Relations avec les Musulmans (SNRM) avant l'émission Islam, sur France 2, le 27 décembre. Depuis plusieurs jours, les médias algériens et marocains en parlent. L'émission Islam de France 2 du 27 décembre 2015 (8h45-9h15) en fera son thème. Des diocèses (Metz, Angers, Lille…) se sont mobilisés autour de l'événement. Chrétiens et musulmans s'en réjouissent en Belgique, en France, au Maghreb… Cette année, la célébration de la naissance de Jésus, le Verbe fait chair, coïncide avec celle du Prophète Mohammed. Le Mawlid aura lieu le 24 décembre pour la totalité du monde arabe et le 25 décembre pour le reste de la planète. Cette fête permet aux musulmans d'exprimer leur reconnaissance au Prophète, de se rappeler ses vertus, de prier et de vivre un heureux temps familial."

Avec Pèlerin Aux yeux des Français, l'élément le plus important pour avoir une vie réussie tient dans le fait d'avoir une vie heureuse (75% de citations). Sont également beaucoup cités le fait d'avoir du temps libre pour profiter de la vie (45%) et avoir de vrais amis (39%). Pour un quart des Français, le fait de vivre en conformité avec ses convictions ou sa foi (27%), avoir de l'argent (25%) et être amoureux (24%) constituent également les éléments d'une vie réussie. Plus marginalement, 15% citent le fait de faire une belle carrière professionnelle. Il est intéressant d'observer l'évolution des résultats, la même question ayant été posée en 2007 : possible conséquence d'un « effet attentat », l'item « avoir du temps libre pour profiter de la vie » a progressé de 14 points. Dans le même temps, la construction d'une belle carrière professionnelle a reculé de 10 points et ainsi chuté à la dernière place. De manière générale, quatre Français sur cinq estiment avoir une vie réussie, les cas extrêmes (très réussie ou pas du tout réussie) étant marginaux.

"La France est profondément secouée par l'attentat du 7 janvier dernier qui a fait 12 morts et 11 blessés. Les françaises et les français manifestent, depuis ce drame, une capacité à se rassembler par-delà les différences et les divergences. Ils veulent témoigner ensemble de leur aspiration à la liberté et leur volonté de vivre dans un monde de tolérance, de liberté et de fraternité. Les responsables des communautés religieuses du Havre partagent cette volonté exprimée dans les nombreux rassemblements qui ont lieu partout dans notre pays et au-delà, dans le monde entier. Ils ont décidé de se rassembler samedi 10 janvier 2015 à 14h30 sur le parvis de l'église Saint Michel au Havre pour un moment de recueillement et exprimer leur solidarité avec tous ceux et celles qui refusent l'horreur et la barbarie, destructrices des valeurs de la République. Les responsables des communautés religieuses au Havre invitent les croyants dans la diversité de leur appartenance religieuse et les femmes et les hommes de bonne volonté, à les rejoindre samedi pour ce temps interreligieux."

"Aussi, le CFCM appelle les responsables musulmans à ne reprendre les célébrations des prières journalières dans les mosquées qu'à partir du 3 juin 2020 et à la condition qu'ils soient en mesure de créer ce climat de sérénité essentiel à toute prière et recueillement. S'il n'est pas possible d'assurer la maîtrise du seuil maximal des effectifs, le respect spontané des gestes barrière et de la distanciation physique, le port obligatoire du masque, la désinfection régulière et d'autres moyens de protection sanitaire, il est préférable de différer la reprise à une période plus propice. Les CRCMs sont appelés à accompagner les mosquées de leurs régions respectives, à faire partager les bonnes expériences et à renforcer l'entraide et la solidarité entre les mosquées. (...) S'agissant de la prière de vendredi qui fait partie des grands rassemblements sur lesquels pèsent encore des contraintes fortes, le CFCM recommande vivement de la différer au-delà du 22 juin 2020, le temps de mesurer l'impact de la deuxième étape de déconfinement."

"Les tragiques événements qui se multiplient depuis le début de cette année posent avec angoisse la question de la cohabitation avec l'islam. Le temps d'y penser a souhaité apporter sa contribution au débat en republiant l'entretien que Hyacinthe nous avait accordé en 2011. Hyacinthe est un chrétien qui connaît bien l'islam, qui parle couramment l'arabe et qui a vécu de nombreuses années au Moyen-Orient où il a conservé des contacts, raison pour laquelle il a souhaité s'exprimer sous pseudonyme. Evitant de céder aux deux formes d'autosuggestion que sont l'optimisme et le pessimisme, il s'intéresse davantage aux musulmans en tant que personnes humaines en quête de salut qu'à l'islam en tant que dogme ou que civilisation. Ce regard, trop rarement adopté (y compris au sein de l'Eglise) est pourtant celui que portait sur le Christ sur chaque personne qu'il rencontrait… Le conformisme est réputé tellement fort au sein de la communauté musulmane qu'on dit parfois de la pratique religieuse qu'elle est trompeuse. Alors que parmi les chrétiens on trouve des croyants non-pratiquants on trouverait chez les musulmans de nombreux pratiquants non-croyants. Est-ce vrai ?"

"Les persécutions - allant jusqu'aux massacres - déclenchées ces derniers temps en Irak amènent à s'interroger sur la situation religieuse de ce pays, à dire vrai compliquée, du fait de l'enchevêtrement d'un grand nombre de minorités. En tout cas, contrairement à ce que l'on pourrait croire, la majeure partie de la population n'appartient pas à l'islam sunnite, majoritaire dans le monde musulman. En effet, les chiites représentent quelque 65-70 % du total, implantés surtout dans le sud et dans le quartier de Sadr City à Bagdad ; considérés comme hérétiques par les sunnites du fait de leur référence particulière à Ali, le cousin et gendre du Prophète, ils se sentent naturellement proches de leurs frères d'Iran, voire aussi de ceux d'Azerbaïdjan et de Bahrein. En revanche, les sunnites constituent à peu près le tiers des habitants ; c'est une petite minorité d'entre eux - des partisans de la charia ayant rétabli le califat et dont on ne connaît pas avec certitude les soutiens extérieurs - qui a proclamé dans le nord l'État islamique en Irak et au Levant, lequel entend s'imposer non seulement à tous les groupes djihadistes, notamment Al Qaida, mais aussi aux musulmans du monde entier."

"Jacqueline Lalouette, professeure émérite en histoire contemporaine, spécialiste d'histoire religieuse et politique, a étudié pour la Fondation la pratique des cultes durant le mois d'avril 2020 au temps du Covid-19. Les fêtes religieuses mobiles des trois monothéismes, fixées à des dates concomitantes ou du moins très proches, se sont en effet toutes situées après ces deux dates : Pessa'h s'est déroulée entre le 8 avril et le 16 avril ; la Semaine sainte des catholiques et des protestants entre le 6 et le 12 ; celle des orthodoxes entre le 13 et le 19 ; le mois de Ramadan s'est ouvert le 24 avril."

"Face aux persécutions et massacres dont sont victimes les chrétiens d'Orient, plusieurs diocèses de France se mobilisent et prévoient des actions à l'occasion de l'Assomption. Plusieurs évêques et archevêques appellent à faire sonner les cloches de toutes les églises de leur diocèse ce 15 Août, à 12 h. Ce sera ainsi le cas dans le diocèse de Fréjus-Toulon, Bayonne, Avignon, Dijon, Saint-Étienne ou encore de Nancy. Un geste avant tout de solidarité, de paix et de foi vis-à-vis d'une communauté qui crie à l'aide. Le 6 août, le pape François a exprimé sa très vive inquiétude dans un message remis à l'Église catholique jordanienne par le secrétaire de la conférence épiscopale italienne, Mgr Nunzio Galantino. Ce dernier, s'est rendu en Jordanie pour accompagner l'aide fournie par l'église italienne aux religieux de ce pays venant en aide aux réfugiés. Le pape François en a profité pour s'indigner « des persécutions atroces, inhumaines et inexplicables dans de nombreuses parties du monde, et surtout parmi les chrétiens ». Il qualifie aussi de « martyrs des temps modernes, humiliés et discriminés en raison de leur fidélité à l'Évangile » les fidèles « victimes du fanatisme et de l'intolérance, souvent sous les yeux et dans le silence de tous »."

Depuis la mort du Prophète Mohammed, le récit islamiste a kidnappé la foi musulmane, pour en faire un projet politique dominant des esprits et des territoires. Après quatorze siècles, ce même panislamisme s'emploie à imposer son agenda à l'Orient et à l'Occident. Sa branche armée se charge de l'accélérer via une stratégie sanguinaire du « jihad global », considérant l'Europe comme ce « ventre mou de l'Occident ». En France, un tel projet totalitaire, criant systématiquement à l'islamophobie, initie des revendications communautaristes, des radicalisations islamistes et des violences jihadistes. De défi en défi, il met les décideurs politiques et les divers acteurs sociétaux dans une situation embarrassante. Ces derniers se trouvent tiraillés entre le nécessaire sursaut vital pour préserver les acquis démocratiques fondamentaux et la peur de stigmatiser une partie de la communauté nationale, en raison de sa foi religieuse. La décision politique se montre timorée. Cette note fait le pari de la connaissance comme prérequis fondamental d'une action politique éclairée, visant à réaffirmer l'identité et les valeurs du récit progressiste français et européen, face au péril islamiste voulant ressusciter le Moyen Âge. Elle invite à différencier la foi musulmane du récit islamiste : islam et islamisme ne sont pas synonymes. Cela passe nécessairement par un voyage vers les premiers temps de l'islam politique pour mieux comprendre la genèse et le sens de toutes ses revendications visant à imposer à la République, la visibilité d'une idéologie dans un paysage sécularisé. La France, de par ses valeurs démocratiques universelles et non négociables, issues de la Réforme, des Lumières et de la Révolution française, se trouve en pole position pour impulser cette réforme vitale, mettant en marche ma règle des 3 R : Redéfinir le sacré, Repenser les textes et Réconcilier l'islam avec la modernité e

"Le ramadan, quatrième pilier de l'islam, doit être le préféré des musulmans en France ; le plus collectif, le plus profond et le plus festif. Cette année, il a commencé le 13 avril, dans un esprit de hâte autant que de hantise. Il faut s'imaginer le défi que pose ce jeûne d'une durée d'un mois. Au menu, si l'on peu dire : les croyants ne doivent ni manger, ni boire, ni entretenir de rapports sexuels, de l'aube au coucher du soleil. Quatre semaines d'abstinence, de purification des âmes, après avoir tant fauté le reste du temps… En fonction des exigences qu'impose l'islam. La France compte entre 4 et 6 millions de musulmans. Tous ne font pas la prière, autre pilier de l'islam, tous ne vont pas à la mosquée, tous ne se soumettent pas à la zakat (l'aumône), mais 80% d'entre eux s'adonnent volontiers à la pratique du ramadan, symbole d'une communion spirituelle. Quant à l'épidémie de Covid, elle ne gâche pas le plaisir, même s'il ne faut pas se réunir en famille, et même si les soirées confinées après 19h00 ressembleront plus à une forme d'incarcération, qu'à une grande libération des griffes de la privation alimentaire."