Group items tagged

"Les principales informations concernant le statut juridique et les pratiques cultuelles en prison sont reprises dans une note récente de l'administration pénitentiaire : Note NOR/JUSK1440001N du 16 juillet 2014 relative à la pratique du culte en détention (voir Legirel). L'assistance spirituelle constitue une exception au principe de non-financement des cultes sur fonds publics formulé à l'article 2, alinéa 1er de la loi du 9 décembre 1905, qui dispose que : « pourront toutefois être inscrites auxdits budgets les dépenses relatives à des services d'aumônerie et destinées à assurer le libre exercice des cultes dans les établissements publics tels que lycées, collèges, écoles, hospices, asiles et prisons »."

"Dans un courrier adressé à Emmanuel Macron le 27 octobre, le président de la Conférence des évêques de France, Mgr Eric de Moulins-Beaufort, demande au président de la République de maintenir l'exercice du culte en cas de reconfinement et de permettre aux Français de se rendre dans les cimetières pour la Toussaint."

Presse La Croix Le syndicat FO Pénitentiaire demande plus de moyens et d'encadrement pour le culte en prison ACY - vu le 10/10/2012

"Le ministère de la Justice s'est vu rappelé à l'ordre par la justice qui l'a enjoint de délivrer un statut d'aumônier des prisons aux ministres du culte des Témoins de Jéhovah, « sous 24 heures », a-t-on appris vendredi de source judiciaire. Le tribunal administratif de Paris a dans un premier temps, le 17 mai, ordonné au ministère de la Justice et à la direction interrégionale de l'administration pénitentiaire de Paris d'octroyer l'agrément d'aumôniers bénévoles aux représentants du culte des Témoins de Jéhovah dans un délai d'un mois."

"L'aumônier national musulman des prisons a souhaité jeudi la gratuité de la formation civile et civique que le gouvernement a décidé de rendre obligatoire pour les nouveaux aumôniers de l'ensemble des cultes, à l'issue d'une réunion au ministère de la Justice. La garde des Sceaux Christiane Taubira a réuni les responsables des sept aumôneries agréées au niveau national (catholique, protestante, orthodoxe, musulmane, israélite, bouddhiste et Témoins de Jéhovah) en vertu de la loi de 1905, qui prévoit que les détenus puissent « exercer le culte de leur choix »."

" La justice a donné raison à un détenu de la prison de Châteauroux, qui avait attaqué l'Etat. L'homme accuse le centre pénitentiaire où il est détenu de ne pas librement pratiquer le culte des témoins de Jéhovah."

Toute la seconde partie concerne la pratique des cultes et le respect du principe de laïcité : cadre juridique, moyens, organisation des cultes

"Les aumôniers sont recrutés et formés, de façon variable, par chaque groupe religieux. Ils doivent être agréé par l'administration pénitentiaire. Ils peuvent bénéficier d'une indemnité versée par l'Etat. Durant quelques années, il a été affirmé que les Témoins de Jéhova étaient victimes de discrimination, notamment dans la capacité à être aumônier de prison. Le débat a été clos par l'Avis relatif à l'exercice du culte dans les lieux de privation de liberté paru au Journal officiel du 17 avril 2011, texte n° 13, qui affirme que « l'administration ne peut […] donner un statut minoré aux aumôniers » d'une religion minoritaire. Le contraire reviendrait à supposer que l'administration pénitentiaire aurait l'autorité d'apprécier « quels cultes peuvent être admis et avec quelles prérogatives dans les lieux de privation de liberté ». Le Conseil d'Etat a confirmé, le 16 octobre 2013, que des aumôniers des Témoins de Jehovah doivent être agréés pour les prisons."

"Mohamed Loueslati, nouvel aumônier national des prisons pour le culte musulman, et Mohammed Moussaoui (CFCM) ont été reçus par le ministre de la justice Éric Dupond-Moretti. La formation des aumôniers ainsi que la lutte contre le radicalisme étaient au cœur des échanges."

Après les attentats de 2015, l'islam devient le premier culte financé par l'administration en prison, devant les catholiques. Le nombre d'aumôniers musulmans connaît une croissance importante. Il atteint 231 en 2018 pour un total de 188 établissements pénitentiaires. Le premier objectif de cette recherche était d'analyser comment les aumôniers musulmans gèrent concrètement l'injonction paradoxale dont ils sont la cible : être des acteurs de lutte contre l'extrémisme religieux d'un côté, préserver leur autonomie par rapport aux attentes des pouvoirs publics sous peine de s'aliéner la confiance des détenus de l'autre. En quoi les politiques publiques de lutte contre la radicalisation carcérale accélèrent-elles l'institutionnalisation d'une aumônerie musulmane des prisons ? En quoi la compliquent-elles également ? Cette interrogation s'emboîte dans un questionnement plus général axé sur l'institutionnalisation de cette aumônerie encore récente et son devenir. En s'appuyant sur une enquête de type ethnographique principalement menée dans six établissements pénitentiaires et en croisant sociologies de la religion, de l'action publique, des professions et de la prison, il s'est donc aussi agi de saisir la manière dont l'aumônerie musulmane s'inscrit concrètement dans le monde carcéral français. Qui devient aumônier musulman et comment ? Que font les aumôniers musulmans et en quoi leurs pratiques diffèrent-elles de celle des imams ? Sont-elles semblables à celles de leurs homologues des autres cultes ? Quelles compétences mettent-ils en œuvre ? Comment cette fonction s'invente-elle d'un point de vue théologique ? Comment les détenus participent-ils, à travers leurs attentes, demandes et éventuelles résistances à la construction de cette figure à la légitimité encore fragile ? Quelles attentes émanant des personnels, de direction en particulier, reposent sur les aumôniers musulma

Après les attentats de 2015, l'islam devient le premier culte financé par l'administration en prison, devant les catholiques. Le nombre d'aumôniers musulmans connaît une croissance importante. Il atteint 231 en 2018 pour un total de 188 établissements pénitentiaires. Le premier objectif de cette recherche était d'analyser comment les aumôniers musulmans gèrent concrètement l'injonction paradoxale dont ils sont la cible : être des acteurs de lutte contre l'extrémisme religieux d'un côté, préserver leur autonomie par rapport aux attentes des pouvoirs publics sous peine de s'aliéner la confiance des détenus de l'autre. En quoi les politiques publiques de lutte contre la radicalisation carcérale accélèrent-elles l'institutionnalisation d'une aumônerie musulmane des prisons ? En quoi la compliquent-elles également ? Cette interrogation s'emboîte dans un questionnement plus général axé sur l'institutionnalisation de cette aumônerie encore récente et son devenir. En s'appuyant sur une enquête de type ethnographique principalement menée dans six établissements pénitentiaires et en croisant sociologies de la religion, de l'action publique, des professions et de la prison, il s'est donc aussi agi de saisir la manière dont l'aumônerie musulmane s'inscrit concrètement dans le monde carcéral français. Qui devient aumônier musulman et comment ? Que font les aumôniers musulmans et en quoi leurs pratiques diffèrent-elles de celle des imams ? Sont-elles semblables à celles de leurs homologues des autres cultes ? Quelles compétences mettent-ils en œuvre ? Comment cette fonction s'invente-elle d'un point de vue théologique ? Comment les détenus participent-ils, à travers leurs attentes, demandes et éventuelles résistances à la construction de cette figure à la légitimité encore fragile ? Quelles attentes émanant des personnels, de direction en particulier, reposent sur les aumôniers musulma

Presse La Croix Tous les aumôniers devront renseigner ce que le ministère de la justice présente comme un « nouvel outil informatique de gestion » . L'aumônerie catholique s'interroge toutefois sur sa finalité exacte. ACY - Vu l e 04/01/2012

"Mgr Jean-Marc Eychenne, évêque de l'Ariège, s'apprête lui aussi à vivre un Noël pas comme les autres. Il revient sur une année qui aura notamment vu la liberté de culte être entravée."

"La maison d'arrêt Lyon-Corbas est représentée par cinq aumôneries religieuses : catholique, israélite, orthodoxe, protestante et musulmane"

"Le 7 novembre 2013, le tribunal administratif de Grenoble (Isère) a rendu une décision imposant à la direction d'une prison de « proposer régulièrement aux détenus de confession musulmane des menus composés de viandes halal ». Pour rendre cette décision, le juge s'est appuyé sur la sauvegarde des libertés fondamentales, qui garantit notamment la liberté de culte. "

"Le Conseil d'État a jugé illégaux, mercredi 16 octobre, les refus d'agrément d'aumôniers pour les Témoins de Jéhovah détenus dans des établissements pénitentiaires. L'administration justifiait ces refus par l'insuffisance du nombre de détenus pratiquants"

"Après des années de procédure, les Témoins de Jéhovah viennent d'entrer un peu plus dans la norme qui préside aux relations entre les cultes et l'Etat. Mercredi 16 octobre, le Conseil d'Etat a jugé illégaux les refus d'agrément d'aumôniers des établissements pénitentiaires qu'opposait aux Témoins de Jéhovah le ministère de la justice depuis des années, arguant de l'insuffisance du nombre de détenus pratiquants."

"Un nouveau décret exige désormais des aumôniers l'obtention d'un diplôme après une formation civique et civile. Les cultes saluent la décision mais regrettent un manque de discussion avec le ministère."

"Une synagogue, une mosquée et une église chrétienne réunies sous un même toit : l'ambitieux projet House of One né de paroissiens berlinois est exposé au Centquatre, à Paris."

"En ce moment les personnes détenues sont privées d'activités, de culte, d'école, de visites au parloir, de sport, de visites en cellule. Ils vivent à plusieurs dans 9m2 et passent 22h heures par jour en cellule. L'équipe d'aumôniers pensent à eux en essayant de partager de loin leur confinement à eux et en attendant de les retrouver quand nous aurons été libérés de notre confinement à nous, plus léger en général que le leur. Nous sommes avec eux "