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"Tu te poses des questions au sujet de ta foi ? Tu souhaites approfondir des questions spirituelles mais tu ne sais pas trop comment t'y prendre ? Tu aimerais prendre un moment pour toi et pour ta foi dans ton quotidien ? Dès le 13 avril, Fondacio publie chaque mardi un podcast spi pour les jeunes. Le podcast « Ma foi, pourquoi pas ? », c'est 10 minutes dans ta semaine pour écouter un témoignage d'un autre jeune et un enseignement sur un thème en particulier de la foi."

Diocèses Annecy Séances cinématographiques "Cinéma et Spiritualité" BL - Vu le 03/10/2012

"Découvrez la nouvelle émission Sur le Parvis de Saint-Jean, en collaboration avec RCF Lyon. La parole spi de l'archevêque, 1 fois par mois. Dans cet épisode, Mgr Olivier de Germay nous parle de la pastorale kérygmatique."

"Lancé à l'initiative de Mgr Michel Aupetit, archevêque de Paris, le Service pour les professionnels de l'information (S.P.I.) se veut un lieu de rencontres et d'accompagnement à destination des professionnels des médias, pour une meilleure compréhension des enjeux spirituels et religieux qui traversent la société. Les explications du P. Laurent Stalla-Bourdillon, directeur du S.P.I."

"Enquête auprès des journalistes par le Service pour les Professionnels de l'Information (S.P.I) Créé en 2018 à l'initiative de Mgr Michel Aupetit, archevêque de Paris, le Service pour les Professionnels de l'Information (S.P.I.) est un lieu de rencontres destiné aux professionnels des médias. Il leur propose des sources d'informations permettant d'éclairer les enjeux spirituels et religieux qui traversent la société. Dans cette optique, le S.P.I a cherché à connaître l'opinion des journalistes sur les religions. Il a ainsi commandé un sondage auprès d'un large panel de journalistes (culture et société et religions) portant sur 3 grandes thématiques : La perception des journalistes sur les religions Leur perception du traitement médiatique des religions Leurs propositions pour améliorer le traitement médiatique de l'information ayant un lien avec les religions."

"Dans sa récente réflexion sur la fraternité, le Pape François a identifié 3 défis spécifiques liés au nouvel environnement de la communication. Il a ainsi lié la fraternité à notre capacité d'apporter des réponses à au moins trois questions :  Comment rappeler que la capacité de tout voir, l'hyper-surveillance nous isole plus qu'elle ne nous rapproche vraiment ?  Comment comprendre que la puissance des connexions numériques ne peut jamais remplacer une vraie rencontre ?  Comment élaborer une éthique liée à la puissance de production et de diffusion de l'information ?"

"Face à la pandémie du coronavirus, les Etats ont répondu par des mesures sanitaires et juridiques, puis par des mesures d'aides économiques pour atténuer les effets du confinement. En France, comme ailleurs, une mise en récit des évènements s'est opérée. Le mécanisme de la rhétorique classique, bien identifié depuis la Grèce antique, s'est parfaitement déployé. Il permet de façonner les représentations de l'opinion et d'emporter l'adhésion ou le consentement du peuple. Cette rhétorique classique articule trois pôles ou voix concomitantes : le logos ou la voix de la raison, l'ethos ou la voix de l'agir moral et le pathos ou la voix de l'émotion et de l'empathie. Selon qu'une voix prend l'ascendant sur les autres, le corps social est gouverné soit par la raison, soit par la loi morale, soit par l'émotion. Chacune de ces trois voix trouve dans la société d'aujourd'hui son incarnation : la raison (logos) s'incarne dans la parole scientifique, la loi morale (ethos) s'incarne dans l'autorité politique et enfin, l'émotion (pathos) s'incarne dans la parole médiatique. Nous pouvons ainsi situer chacun des pôles de la manière suivante : Logos - voix de la raison : les sciences Ethos - voix de la loi morale : la politique Pathos - voix de l'émotion : les médias Si notre société était gouvernée seulement par la médiasphère, elle serait conduite au rythme des émotions suscitées par le traitement de l'information : indignation, colère, satisfaction… Si elle était gouvernée seulement par l'autorité politique, la production de lois dicterait l'ordre par des normes. Enfin si elle n'était que sous l'autorité de l'instance qui détermine aujourd'hui la vérité des choses, les « sciences » gouverneraient en imposant une rationalité seulement scientifique."

"Ce qui est exposé médiatiquement (évènements, nouvelles) fait beaucoup plus que relayer ce qui s'est simplement passé. La neutralité du traitement journalistique ne signifie pas la neutralité des effets chez le spectateur. L'information façonne nos représentations jusqu'à pouvoir susciter des réactions de crise, de peur ou d'angoisse. En mobilisant l'émotion, - nul ne l'ignore - le média sème des éléments dans l'esprit des gens qui auront ensuite un effet dans la vie sociale. La vie présentée dans les médias n'est si clairement la vie réelle : puisque le mental de l'auditeur-spectateur est sollicité à 100% dans les médias, plus que l'expérimental (le vécu) il s'en suit que l'impact des informations est la cause des représentations mentales et parfois de troubles mentaux. Qui n'a pas entendu quelqu'un dire : « quand il a vu cette image, ça l'a rendu fou… » Le fait de ne pas être le témoin ou le participant d'évènements et de vous les faire vivre à distance - par médias interposés comme si cela vous concernait très directement - crée le sentiment de subir une actualité qui s'impose à nous sans pouvoir agir sur le cours des évènements. Il n'est possible que de réagir en soi-même. La pression monte et le spectateur se parle à lui-même. Contrairement à l'idée selon laquelle le fait de ne pas être directement concerné aurait moins d'effets psychiques négatifs est probablement faux, et cela pourrait même être le contraire. La non implication des gens dans la plupart des nouvelles graves et violentes dont ils sont les destinataires, cause un trouble plus profond précisément parce qu'ils ne sont pas directement concernés. Il reste en eux une trace dont le traitement sera une surproduction de l'activité mentale : une mise en parole pour expliquer et évacuer la charge négative de ces nouvelles. La plupart du temps nous sous-estimons les effets des nouvelles sur n