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在这里，我需要强调的是，在美国2003年的反法运动中，没有出现合肥家乐福（据说出现打砸抢）和株洲家乐福（追打一个美国人）那样的激进暴力事件。言语威胁是有的，拉斯维加斯法国餐馆的美国老板就收到了，但没有演变成肢体冲突，这是民主政体教育下的好处。

民主制度，不是最好的制度，只是最不坏的制度。它本身很难挡住民族情绪的泛滥，但它有较强的纠错机制

最重要的一点是，爱国主义和民族主义确实需要民主自由制度的制衡。但是，如果你走到另外一个极端，认为民主自由制度下不会产生非理性的爱国主义和民族主义情绪，或者民主制度的政府不会煽动利用民族主义情绪，那可能也就太理想主义了。正如我此前所说的，在这次美国人的反法运动中，美国政府和媒体同样煽动了――如果我们用同一个煽动标准来衡量的话。

这位作者难道是90后的日本人吗？这么不懂得中国的历史。中国的爱国教育，自古就有。尤其在日本发动侵华战争之后，中国的一代人在血与火中接受了最大的爱国教育。1949年，中共主政，中国即全面贯彻爱国主义教育。恰恰是改革开放之后，中国更多的宣扬和平与发展的概念，尽量减少民众对不愉快历史的仇视。中国与世界、与西方的关系，终于走向了和平与理解。我们可以肯定说，最近30年，是中国人的民族主义情绪从高涨走向衰弱的过程。 　　读卖新闻的这篇文章说，最近上演的民族主义似乎已经超出中国领导人的控制。最近的民族主义运动的一个有趣方面是，它们似乎主要是由互联网信息和电子邮件交流驱动的。截至6月，中国有大约2.53亿互联网用户，是世界上互联网用户最多的国家，而大部分的网民都是支持民族主义事业的年轻人。

我承认自己从小到大耳濡目染了红色教育，所以在此事上也许我没有站在一个客观的角度上来想问题，尽管我尽量的想让自己在一个客观的角度上想问题，我一直想告诉自己美国人爱国应该叫做爱国主义，中国人爱国就应该叫做狭隘的民族主义这个话是有根据的，嗯，我想让自己信服，但是没有人提供给我一个证据，我一直想知道中国在奥运这件事上做错了什么，但是人们告诉我是因为中国不民主，北京申办成功的时候为什么不出来…..还有很多事情我也想不清楚了，所以我累了，我也不想想了，我女朋友短信来了，于是我舒服点了……想想自己真狭隘…

如果今天在西藏藏民中举行全民公投，那么我比较有把握的认为，超过90%的藏人会赞成独立。但是，这并不意味着，藏民和维吾尔族民众今天一定要求独立，他们中大多数人希望实现的是更大程度的自治。

一个广泛传播的想法是，如果给予少数民族更多的自由和权利，他们就会希望脱离中国。我认为这是一种错误的看法。这就如同在一个家庭里，如果很好的对待孩子，他们就不会希望离家出走；如果总是折磨他们，他们就会出走。我认为，应当借鉴过去王朝统治时期的少数民族政策，那时的少数民族享有更大程度的自治权。朝廷掌握外交和军事大权，其他事务均由少数民族自主决定。这就是高度的自治。

今天的情况是，尽管少数民族自治受法律保护，但一旦地方官员违反相关规定，民众无处诉冤。这样的法律是软性的，无法落到实处。

有些人肆意批判普世价值；那是愚蠢，是知识不足的愚蠢！刚才说的体现普世价值的联合国三个人权文件，中国政府是签了字的。如果官员发表批判普世价值的言论，对中国形象的伤害太大了。

在全球化的过程中，中国怎样适应这个世界潮流，为中国人谋取最大的利益，这才是真正的爱国主义。谋取最大利益，不是说耀武扬威高喊什么爱国主义，不是靠人多势众，而是看你愿不愿不断改革落后的制度，你能不能促进生产力最好发展，你能不能令公民的权利得到最好保障。

为什么海外留学生这一群“受过高等教育，且在海外有各种信息来源的人”，往往更“爱国”，更加主动维护政 府立场，更加容不得外国人说中国的一点儿不是？不但是留学生，我认识的一些移民到国外的中国朋友，也是一样的状况，一位好友跟我描述过：看到外国人说中国 不好，她感到很激动，即愤怒又羞愧，马上跳起来为自己的国家辩护。 我自己也有过类似的“愤怒或者羞愧”的经历，是胡缠的这一篇文章，让我终于想通了，从此后豁然开朗！胡缠也重建了我的荣辱观，我的感觉也是”重获新生了”!

今天，我在一个22岁的女孩子身上看到了这样的人格，她在这个琐碎卑微，人民已经无奈地把自己归为草根的时代里面用坚强和勇气捍卫自己的尊严，爱情和信仰，同样作为中国人，我为我们中间有她这样的人感到骄傲，也为我们中间那些欺侮她伤害她的人感到深深的耻辱。

我爱这个国家，我爱这儿的人民；我要说我爱这里的文化，我爱我从小长大过程中我的亲人朋友爱人，我爱一样一样具体的物事，但是正因为这些爱， 我下定决心要让那些企图来代表和霸占这些美好感情的恶心名词们统统滚蛋。

今天的圆明园能够告诉我们什么呢？除了教育国人爱国，它能不能让西方游客省思帝国主义的残暴？它展示了外敌造成的伤痕；但它有没有提醒我们，就在今天，就在我们周遭，仍有无数的文物非法外流，仍有可贵的建筑倒在推土机下呢？假如中国人自己不显示出阻止物质记忆毁坏的决心，又如何能像希腊那样在国际舆论上站稳道德高地，赢取广泛的同情呢？

我一看這面國旗就樂了，我的媽呀，這不是反革命嗎？中華人民共和國國旗本來只有五顆星的，但是這些哥們拉出來的橫幅的國旗上多了一顆星。這些奉旨愛國的年輕人，竟然犯這種低級錯誤，而且沒有一個人發現其中的錯誤。

。我一看這面國旗就樂了，我的媽呀，這不是反革命嗎？中華人民共和國國旗本來只有五顆星的，但是這些哥們拉出來的橫幅的國旗上多了一顆星。這些奉旨愛國的年輕人，竟然犯這種低級錯誤，而且沒有一個人發現其中的錯誤。這樣的錯誤不是第一回了，上次愛國青年在合肥家樂福門口居然把荷蘭國旗當成法國國旗燒掉了，如此三番五次犯這種錯誤，說他們是支那蠢民一點都不為過。

科学史研究到底该不该以进行爱国主义教育为目的，十几年前国内科学史界曾在一些会议上 爆发过激烈争论。[4]当时肯定的观点占据主流地位，只有一些年青人勇敢地对此表示了怀疑和否定。到今天，情形当然大有进步，相当多的学者已经认识到，科学史和其它科学学科一样，只能 是实事求是的、没有阶级性的、不存在政治立场的学术研究。不过，缺乏这种认识的人士无疑还 有很多。

凡是用马克思主义做为研究的出发点的书，其结论都是不可靠的。李约瑟是以马克思主义作为出发点，所以他的论点也不可靠，我不必看他的书了。

至于《阿Q正传》，给中国人扣了个阿Q的帽子，现在还摘不下来，直到今天，中国人里象阿Q那样麻木而且喜欢使用精神胜利法的人还是很多，如果鲁迅活在今天，他这样嘲讽中国人，一定会被那些爱国粪青骂死的。象这样的小说，留在课本里能有什么意义呢。

《最后一课》里的故事，要到第二次世界大战之后，才成了事实的镜像。法国这次收回阿尔萨斯，决心对德语下重手。他们驱逐了１８７１年后移入阿尔萨斯的德裔居民，学校上课一律用法语，街道和店铺名字也只准用法语。镜像里的左，实为生活中的右；把《最后一课》与１９４５年的现实对照，故事中的法语和德语要对换位置。

例 如 ， 當 「 國 家 主 席 」 忽 然 成 了 「 內 奸 、 工 賊 」 ， 受 盡 折 磨 致 死 ， 死 的 時 候 ， 連 個 名 字 都 沒 有 的 時 候 ， 這 個 國 家 ， 就 和 冬 虫 夏 草 的 那 條 虫 一 樣 ， 早 已 沒 有 了 。 又 例 如 ， 當 「 國 務 院 總 理 」 未 經 任 何 審 判 任 何 法 律 手 續 ， 就 被 軟 禁 ， 禁 了 十 多 年 之 後 死 去 ， 這 個 總 理 生 前 服 務 的 國 家 ， 也 和 冬 虫 夏 草 中 的 那 條 虫 一 樣 ， 早 已 不 存 在 了 。 看 到 好 像 還 有 一 條 虫 在 ， 那 只 是 視 覺 上 的 效 果 ， 同 類 例 子 ， 不 勝 枚 舉 。

在 一 個 行 政 區 域 ， 譬 如 說 一 個 省 ， 最 高 權 位 的 是 「 省 委 書 記 」 而 不 是 「 省 長 」 的 情 形 下 ， 哪 還 有 國 ？ 「 愛 國 育 」 云 乎 哉 ， 誤 人 誤 己 ， 更 誤 黨 ， 沒 有 成 功 的 可 能 。 直 接 將 黨 的 鬥 爭 史 編 入 科 書 ， 由 於 曲 折 離 奇 驚 險 刺 激 陰 謀 殘 忍 色 情 變 態 無 不 齊 全 ， 一 定 能 引 起 青 年 學 習 興 趣 。 快 實 行 吧 ！

“刚天涯的朋友来，说，因为支持长平，天涯杂谈的斑竹已经被撤掉了。又说，昨天挂高了两条支持长平的帖子，被开了两条罚单。　　这肯定不只针对天涯。　　骂的当然随便说。 ”也就是说，你看到的网上的人性体现，是非自然的呈现，它反应不了真实的人性。它不是民主，而是民不主。

我们所受到的教育从未告诉我们要独立思考。如果课本中能告诉我们很多历史悲剧中都有群情激愤的被“爱国“所蛊惑的人民，比如说德国纳粹时期、日本侵华时期、还有中国浩浩荡荡的革命时期，那么是不是多数人能够有多一些的理性呢？