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"C'est une prière magnifique que le prêtre dit malheureusement à voix basse à la messe. « Comme cette eau se mêle au vin pour le sacrement de l'Alliance, puissions-nous être unis à la divinité de Celui qui a pris notre humanité. » Ces paroles sont prononcées apr le prêtre, au cours de la messe, au moment de la prière d'offertoire, lorsqu'il verse une goutte d'eau dans le calice contenant le vin. Mais personne ne l'entend."

"Il faudrait relire toute l'Histoire du salut pour répondre à cette question ! Dès l'origine, on y trouve le pain et le vin : le pain que nos premiers parents devront gagner à la sueur de leur front ; le vin que déguste Noé, après le Déluge, buvant jusqu'à l'ivresse… Essayons toutefois d'esquisser quelques pistes de compréhension.. Le pain est d'abord nourriture, et nourriture nécessaire"

"Le 15 juin 2017, en la solennité du Saint-Sacrement du Corps et du Sang du Christ, la Congrégation pour le culte divin et la discipline des sacrements a rendu public un décret sur le pain et le vin pour l'Eucharistie, décret signé par le cardinal Robert Sarah préfet de la Congrégation et son secrétaire, Arthur Roche. Dans cette lettre adressée aux évêques, il est rappelé « la nécessité du respect absolu des normes de la part des producteurs de vin et de pain pour l'Eucharistie » alors qu'« aujourd'hui on les trouve en vente aussi dans les supermarchés, dans d'autres magasins et sur le réseau internet »."

"Pourquoi respecter le pain et le vin consacrés ? La réponse est - ou devrait être - évidente : le pain et le vin consacrés ne sont plus du pain et du vin mais le Corps et le Sang de Jésus."

"Pour la liturgie eucharistique, je rappelle que, dans le diocèse, seule est autorisée la communion dans les mains, jusqu'au moment où il sera dit qu'il pourra en être autrement. Lorsque plusieurs prêtres concélèbrent, la communion au précieux sang ne peut se faire que par intinction. Je rappelle que l'économie de la grâce et des sacrements ne supprime par les lois de la nature. Ainsi, pour le sacrement de l'eucharistie, nous communions au corps ressuscité du Christ en recevant le pain et le vin, mais, sous les espèces du pain et du vin. La substance (c'est-à-dire la présence du corps ressuscité du Christ) ne fait pas disparaître les accidents (la matière du pain et du vin). Si l'hostie donne la vie divine, ses accidents peuvent véhiculer des maladies ; d'où les mesures prises par l'Eglise catholique lors des épidémies."

Blogs Edmond Prochain A propos de l'article de La Croix sur le vin de messe CS - Vu le 15/09/2011

"Le pape François a présidé la veillée pascale, ce samedi soir, 20 avril 2019, en la basilique Saint-Pierre, à 20h30 et il a baptisé huit adultes - cinq jeunes femmes, trois jeunes hommes -, leur a conféré aussi le sacrement de la Confirmation. Il leur a aussi donné la Première communion, sous forme d'intinction (sous les deux espèces du pain et du vin): l'hostie consacrée ayant été plongée dans le vin consacré. Ils viennent d'Italie, d'Albanie, de l'Equateur, d'Indonésie et du Pérou."

"Pour réaliser la présence du corps et du sang du Christ, l'eucharistie, dernier sacrement de l'initiation chrétienne, utilise les signes du pain et du vin, qui apparaissent déjà dans l'Ancien Testament (les pains azymes et la coupe de bénédiction du repas pascal et, déjà, le geste de Melchisédech qui « apporta du pain et du vin »)"

"La Congrégation pour le Culte divin et la Discipline des sacrements, dont le préfet est le cardinal Robert Sarah, a rendu public un décret sur le pain et le vin pour l'eucharistie. En voici le texte intégral."

"Mgr Claudio Magnoli est un expert liturgiste, membre de la Congrégation pour le Culte divin et la Discipline des Sacrements. Interrogé par Federico Piana, du service italien de Radio Vatican, il est revenu sur la lettre circulaire sur le pain et le vin pour l'Eucharistie, envoyée aux évêques du monde par l'organisme dont il fait partie."

"Le 8 décembre à la paroisse St Cyprien Jeudi 8 décembre - 17h30 : Messe à Lucenay, après la messe une procession aux flambeaux se rend à la Madone. Le comité des fêtes de Lucenay prépare un vin chaud et des marrons pour tous à la descente de la Madone."

Blogs Eglises et Ecologie Extrait et commentaires de Redemptionis Sacramentum au sujet du vin utilisé pour l'Eucharistie CS - Vu le 24/07/2012

"vendredi 18 octobre 2013 Quelques remarques sur la nouvelle version française du Notre Père... La nouvelle version française du Notre Père, qui paraîtra dans la prochaine traduction liturgique de la Bible et entrera en vigueur dans les lectionnaires dès 2014, s'annonce tout aussi infidèle que les précédentes. Il est regrettable de constater que dix-sept années d'un travail prudent et patient produisent pareil résultat ! En lisant les diverses versions anciennes de l'oratio Dominica (latine, syriaque, arabe, copte, arménienne, slavonne), je ne laisse pas de m'émerveiller de leur fidélité au texte grec. Nos traducteurs modernes en tireraient quelque leçon de sobriété et de style. Mais pourquoi la prière du Notre Père est-elle devenue à ce point un nœud de discorde théologique alors qu'elle a traversé les siècles au sein des communautés chrétiennes sans souffrir la moindre altération ? Depuis plusieurs décennies, la publication d'une nouvelle traduction de la Bible est prétexte, pour nos traducteurs, à d'ingénieuses innovations syntaxiques et sémantiques ; pourtant ce vin nouveau n'a jamais retrouvé la saveur de l'original. Peut-être nos traducteurs modernes ont-ils le défaut d'être aussi des théologiens ; trop sensibles aux aspérités du texte du Notre Père, ils l'inondent de considérations propres à l'exégèse et impropres à la traduction. À titre d'illustration, dans la dernière version de la Traduction Œcuménique de la Bible (2010), « que ton nom soit sanctifié » est devenu « fais connaître à tous qui tu es » ; le traducteur se révèle bien ici traditor... Contentons-nous de traduire. L'interprétation viendra ensuite, opportunément. Revenons à la nouvelle traduction liturgique. Elle conservera l'ancien « pardonne-nous nos offenses ». Pourtant, le texte grec ne parle à aucun moment « d'offense ». Le terme employé est opheilêma, qui signifie proprement

"Le Pain de la vie, Jésus lui-même, et le sacrement de l'eucharistie : le Pape François est revenu ce dimanche midi, lors de l'angélus place Saint-Pierre, sur l'Evangile de saint Jean qui reprend le discours de Jésus sur le Pain de la vie. Il a rappelé aux pèlerins que « l'eucharistie n'est pas une prière privée ou une belle expérience spirituelle », qu'elle « n'est pas simplement une commémoration de ce que Jésus a fait lors de la Dernière Cène : l'eucharistie est "mémorielle", c'est-à-dire qu'elle est un geste qui actualise et rend présent l'événement de la mort et de la résurrection de Jésus : le pain est réellement son Corps donné, le vin est réellement son Sang versé ». Le Pape a donc souligné à quel point il était nécessaire de se rendre à la messe pour communier."

"Qu'on m'enterre tout court, avec ou sans bon vin ! Cela fait déjà longtemps que l'on répète dans l'Eglise : la crémation n'est pas interdite par la religion catholique, à condition qu'elle ne soit pas réalisée pour des motifs incompatibles avec la foi en la résurrection de la chair. La plupart du temps, les raisons invoquées en sa faveur n'ont effectivement pas grand-chose à voir avec la religion : peur de se réveiller dans un cercueil, manque de place dans les villes, coût de l'inhumation, impossibilité pour la famille de rendre visite au cimetière, dispersion des cendres dans un endroit sympathique…"

"Il précise à quel point l'eucharistie engage toute la vie du chrétien: "Nous devons dire nous aussi, mentalement, à nos frères: « Prenez et mangez ; ceci est mon corps ». Prenez mon temps, mes capacités, mon attention. Prenez aussi mon sang, c'est-à-dire mes souffrances, tout ce qui m'humilie, me mortifie, limite mes forces, voire ma propre mort physique. Je veux que toute ma vie soit, comme celle du Christ, du pain rompu et du vin versé pour les autres. Je veux faire de toute ma vie une eucharistie.""

"« En effet, le royaume de Dieu ne consiste pas en des questions de nourriture ou de boisson ; il est justice, paix et joie dans l'Esprit Saint. » (Romains 14, 17) Et pourtant, c'est bien un repas sacrificiel, qui est non seulement au centre de la liturgie, mais au cœur de l'Eglise - l'Eucharistie, qui fait l'Eglise. Le pain et le vin, fruits de la terre, de la vigne, et du travail des hommes… La question du repas et de la nourriture est tellement centrale dans le christianisme qu'elle est au cœur du mystère eucharistique, sacrement des sacrements."

"Nombreuses sont les traditions qui lient le vin et les chrétiens. La Saint-Vincent Tournante se déroule ainsi en janvier de chaque année au sein des meilleurs crus de Bourgogne. Elle compte parmi celles de ces traditions les plus plaisantes… C'est normal, Saint-Vincent est le patron des vignerons !"

"Il était une fois… dans un pays où coulaient l'huile et le vin, les gens (gentils) qui vivaient dans l'abondance et la bombance ! Papillotes et chocolats en veux-tu en voilà !"

"28 février 2018, audience générale du pape François"