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"Notre Père Qu'est-ce qui change ? Retour sur la sixième demande du Notre Père avec le P. Michel Souchon, alors que le Vatican vient d'approuver une nouvelle traduction en français de la Bible liturgique.La formule du Notre Père " Et ne nous soumets pas à la tentation" y est remplacée par «Et ne nous laisse pas entrer en tentation". Facebook Twitter Google Plus Share This Mains ouvertes d'enfants pour la prière du Notre Père. © Corinne Simon/Ciric "Ne nous soumets pas à la tentation", quelle demande étrange ! Le mot à mot est tout aussi troublant : « Ne nous conduis pas en tentation » (« Ne nous fais pas entrer dans l'épreuve », traduit Sœur Jeanne d'Arc). Dieu serait-il tentateur ? Saint Jacques s'oppose à cette idée : « Que nul, s'il est éprouvé, ne dise : « C'est Dieu qui m'éprouve ». Dieu en effet n'éprouve pas le mal, il n'éprouve non plus personne. Mais chacun est éprouvé par sa propre convoitise qui l'éprouve et le leurre. Puis la convoitise, ayant conçu, donne naissance au péché, et le péché, parvenu à son terme, enfante la mort » (Jacques 1,13-15). Saint Paul est plus ambigu. S'adressant à Dieu, il lui attribue la responsabilité de la tentation : « Tu es fidèle et tu ne permets pas que nous soyons tentés au-delà de nos forces. Avec la tentation, tu nous donnes aussi le moyen d'en sortir et la force de la supporter » (1 Corinthiens 10,13). Et la Bible témoigne d'une curieuse inversion des rôles : « C'est toi, Dieu, qui nous as éprouvés, affinés comme on affine un métal. Tu nous as conduits dans un piège. Tu as serré un étau sur nos reins » (Psaume 66, 10-11). Les évangiles (Matthieu 4,1-11 ; Marc 1,12-13 ; Luc 4,1-12) disent que Jésus lui-même a connu la tentation ! Jésus repousse les offres du diable. Il est ainsi le modèle de la foi du chrétien. Si le Christ a été tenté, il ne peut nous enseigner u

"Fondamentalement, Dieu seul pardonne les péchés (Mc 2,7). Jésus, le Fils de Dieu a le pouvoir de remettre les péchés sur la terre (Mc 2,5.10) et il donne ce pouvoir à d'autres (Jn 20,21-23) pour qu'ils l'exercent en son nom. (Cf. Catéchisme de l'Église catholique, CEC n° 1441)  Radicalement, c'est par la foi en l'Évangile et par le baptême qu'on acquiert la rémission de tous les péchés et le don de la vie nouvelle. (Cf. CEC n° 1427) Ac 2,38 : "Convertissez-vous, et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus Christ pour le pardon de ses péchés ; vous recevrez alors le don du Saint-Esprit." Après le baptême, pour ceux qui sont tombés dans le péché grave, le sacrement de Pénitence offre une nouvelle possibilité de se convertir."

"vendredi 18 octobre 2013 Quelques remarques sur la nouvelle version française du Notre Père... La nouvelle version française du Notre Père, qui paraîtra dans la prochaine traduction liturgique de la Bible et entrera en vigueur dans les lectionnaires dès 2014, s'annonce tout aussi infidèle que les précédentes. Il est regrettable de constater que dix-sept années d'un travail prudent et patient produisent pareil résultat ! En lisant les diverses versions anciennes de l'oratio Dominica (latine, syriaque, arabe, copte, arménienne, slavonne), je ne laisse pas de m'émerveiller de leur fidélité au texte grec. Nos traducteurs modernes en tireraient quelque leçon de sobriété et de style. Mais pourquoi la prière du Notre Père est-elle devenue à ce point un nœud de discorde théologique alors qu'elle a traversé les siècles au sein des communautés chrétiennes sans souffrir la moindre altération ? Depuis plusieurs décennies, la publication d'une nouvelle traduction de la Bible est prétexte, pour nos traducteurs, à d'ingénieuses innovations syntaxiques et sémantiques ; pourtant ce vin nouveau n'a jamais retrouvé la saveur de l'original. Peut-être nos traducteurs modernes ont-ils le défaut d'être aussi des théologiens ; trop sensibles aux aspérités du texte du Notre Père, ils l'inondent de considérations propres à l'exégèse et impropres à la traduction. À titre d'illustration, dans la dernière version de la Traduction Œcuménique de la Bible (2010), « que ton nom soit sanctifié » est devenu « fais connaître à tous qui tu es » ; le traducteur se révèle bien ici traditor... Contentons-nous de traduire. L'interprétation viendra ensuite, opportunément. Revenons à la nouvelle traduction liturgique. Elle conservera l'ancien « pardonne-nous nos offenses ». Pourtant, le texte grec ne parle à aucun moment « d'offense ». Le terme employé est opheilêma, qui signifie proprement

"Tandis que les politiciens basent leur succès sur les annonces - jamais suivies de faits - de réduction des impôts, le Pape Bergoglio quant à lui mise toute sa popularité sur la « réduction des péchés ».Une réduction qui devrait se manifester par la dépénalisation d'une série de « péchés publics » (qui pourraient être admis pour accéder à la Communion), et du lancement d'une nouvelle optique de la « miséricorde » qui - comme le soulignait Mgr Fellay (1) - se traduit par un simple regard de compréhension envers le péché, sans plus prévoir de conversion.Sans souhaiter nous étendre sur ce sujet, nous pensons néanmoins que tout comme la baisse des impôts, la baisse des péchés ne deviendra peut-être pas une réalité."

"Les confessionnaux sont vides. Les pécheurs se sont éclipsés. Ou devrais-je dire : « le péché s'est éclipsé » ? Ce n'est pas un jugement, juste une observation, mais je ressens de façon poignante un manque de ce que j'appellerais « la conscience du péché » parmi les catholiques actuels. Nous semblons avoir assimilé le concept séculier que la notion de péché se présente comme démodée, éventuellement psychologiquement handicapante, ou que le sentiment de culpabilité pour de mauvaises actions (ou de mauvaises pensées) est émotionnellement débilitant. Par conséquent, nous assistons à l'élimination virtuelle du mot « péché » dans la société. Nous ne voulons pas blesser l'estime de soi de qui que ce soit. Les catholiques, peut-être involontairement, ont apporté de l'eau au moulin de ce non sens."

"Suite à la situation sanitaire qui prévaut depuis trop longtemps, certains fidèles ne pouvant assister à la messe dominicale pour raison de santé doivent rester à la maison, et manquent ainsi ce rendez-vous dominical si important. (Le cas peut également se produire pour d'autres raisons : voyage, obligations professionnelles etc…) A l'inquiétude qui déjà pèse sur eux suite à leur état de santé fragile, s'ajoute parfois une autre inquiétude, celle de se trouver « en état de péché » pour avoir manqué la messe. Cette situation nous offre une bonne occasion de clarifier les choses en précisant bien en quoi consiste le péché et ce que signifie « être en état de péché »."

"Le psychologue Karl Menninger a publié dans les années 1970 Qu'est-il advenu du péché ?, une réflexion sur le glissement très certain mais largement ignoré des comportements moraux au milieu du vingtième siècle. En suivant la trace de la disparition du péché, il s'est penché sur un domaine qui avait jadis inquiété, mais qui a graduellement disparu des consciences, comptant un nombre incroyable de ramifications : le « trouble » ou « péché » de la masturbation."

"La nouvelle traduction du Missel romain, qui entre en vigueur le 28 novembre prochain, privilégie le pluriel « les péchés » au singulier « le péché ». Quelle en est la raison et qu'est-ce que cela induit ?"

"Le sacrement de Réconciliation est un incontournable pour restaurer en nous et en l'Eglise (car nos péchés l'altèrent), ce que le péché avait asservi ou dégradé. Avec ce sacrement Dieu nous propose une libération., une reconstruction. Très souvent l'Evangile mentionne qu'une guérison corporelle accompagne l'effacement des péchés."

"Initiés à la vie chrétienne par les sacrements du baptême, de la confirmation et de l'eucharistie, nous sommes devenus enfants de Dieu. Si véritablement nous menons une vie nouvelle, nous faisons aussi l'expérience de notre faiblesse humaine et de notre inclination au péché. La vie nouvelle du Christ en nous peut être affaiblie et même perdue par le péché. Après s'être éloigné et même après avoir rompu l'alliance avec le Seigneur, il est toujours possible de changer de vie, de renoncer au péché, d'éprouver un repentir sincère et de bénéficier de la miséricorde divine en allant de conversion en conversion."

"Des générations de chrétiens ont été sensibilisées, parfois même traumatisées par l'enseignement sur le péché originel, à tel point que des chrétiens continuent encore aujourd'hui à penser et à dire : « au début, à l'origine est le péché ». Saint Augustin (354-430) converti au christianisme, développe considérablement l'idée du péché originel que seule la grâce de Dieu peut toucher. Augustin et d'autres après lui, à partir du Moyen Age, ont ainsi développé une vision négative de l'Homme, une approche et une conception où prévaut la dimension peccamineuse."

"Alors pourquoi décider de ne pas communier pendant environ une année, c'est-à-dire jusqu'à la conclusion du synode de la famille ? Et bien pour entrer en communion avec tous ceux et celles qui sont exclus de ce repas au motif que leur situation matrimoniale et familiale n'est pas conforme aux règles. En effet, la règle actuelle de l'Église ne connaît pour l'exercice de la sexualité que le mariage d'un homme et d'une femme « ouvert à la procréation », c'est-à-dire n'usant d'aucun autre moyen de régulation des naissances que l'abstinence pendant les périodes de fécondité. Toute autre situation est considérée comme une situation de péché. Oui, telle est la règle aujourd'hui. Dans les faits, seuls les divorcés remariés qui sont considérés comme des pécheurs, en termes stricts, des adultères, sont interdits d'eucharistie. Leur premier mariage est toujours considéré comme valide et leur nouvelle union les met en état de péché permanent (le droit canon dit « obstiné »). Ils ne peuvent pas se confesser car ils ne peuvent pas se repentir et manifester l'intention sincère de ne pas retomber dans leur péché. Évidemment, les unions homosexuelles stables (aujourd'hui, les mariages de personnes de même sexe) tombent d'évidence sous le coup de la même condamnation."

""D'où vient le péché par omission ?, nous demande un internaute sur le forum de croire.com. Les Écritures nous renseignent et interrogent notre conscience en nous révélant ce "péché par inaction". Publié le 25 janvier 2017. "

"En raison des précautions sanitaires et de la nécessité de limiter la propagation du COVID-19 il n'est quasiment pas possible de rencontrer un prêtre pour vivre le sacrement de la réconciliation avant les fêtes de Pâques. « Il est essentiel de dire que nous avons tous, la possibilité de demander pardon pour nos péchés dans notre cœur et de demander la contrition en cette semaine sainte, avec la ferme résolution de rencontrer un prêtre personnellement, lorsque nous aurons retrouvé une situation normale. » Mgr Delmas (27 mars 2020) Comme le rappelait le Pape François, le 20 mars, le Catéchisme de l'Église Catholique (n° 1451 et 1452) enseigne que la « contrition parfaite » remet les péchés véniels ; elle obtient aussi le pardon des péchés mortels, si elle comporte la ferme résolution de recourir dès que possible à la confession sacramentelle. Nul doute que Dieu connaît nos cœurs et que chacun fait à la mesure de son possible."

"En raison des précautions sanitaires et de la nécessité de limiter la propagation du COVID-19 il n'est quasiment pas possible de rencontrer un prêtre pour vivre le sacrement de la réconciliation avant les fêtes de Pâques. Il est essentiel de dire que nous avons tous, la possibilité de demander pardon pour nos péchés dans notre cœur et de demander la contrition en cette semaine sainte, avec la ferme résolution de rencontrer un prêtre personnellement, lorsque nous aurons retrouvé une situation normale Mgr Delmas (27 mars 2020) Comme le rappelait le Pape François, le 20 mars, le Catéchisme de l'Église Catholique (n° 1451 et 1452) enseigne que la « contrition parfaite » remet les péchés véniels ; elle obtient aussi le pardon des péchés mortels, si elle comporte la ferme résolution de recourir dès que possible à la confession sacramentelle. Nul doute que Dieu connaît nos cœurs et que chacun fait à la mesure de son possible."

"L'Evangile nous apporte un nouvel éclairage sur le Baptême, comme sacrement du Salut. Nous savions déjà que le baptême d'eau et d'Esprit nous fait entrer dans le Royaume des Cieux et donc dans la vie même de Dieu. Mais pour faire de nous des enfants de Dieu, le baptême nous libère aussi et nous lave du péché originel, « originant » en nous des péchés personnels. Le Salut consiste précisément dans la rémission des péchés que Jésus nous a acquise par sa mort sur la croix. Il est manifeste que nous sommes ici dans ce contexte, si j'en crois le verset qui précède immédiatement le passage d'évangile que nous venons d'entendre et où Jésus déclare : « De même que le serpent de bronze fut élevé par Moïse dans le désert, ainsi faut-il que le Fils de l'homme soit élevé, afin qu'en lui tout homme qui croit ait la vie éternelle » (Jn 3, 15), référence évidente à sa mort sur la croix."

"Chaque fois que nous récitons le Je confesse à Dieu nous sont remises en mémoire les quatre formes concrètes que peut prendre le péché : en pensée, en parole, par action et par omission. Comme on le voit, le péché mental, « en pensée », est nommé en premier. "

"D'accord pour le péché mortel. Mais qu'en est-il des péchés véniels ? "

"Peut-on communier si des péchés véniels ont été commis ?"

"Dès l'origine de l'Église, la fragilité des baptisés conduisit les Pères de l'Église à s'interroger sur la possibilité de réconcilier les fidèles qui avaient gravement péché après leur baptême. Peu à peu, au cours des siècles, s'est élaborée la pratique qui consiste à réconcilier un pécheur après son baptême, à condition qu'il reconnaisse son péché et décide d'emprunter un chemin de conversion."