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"6 mai 2020, texte de Mgr Vesco, évêque d'Oran, sur le sens du jeûne Dans un texte publié le 6 mai 2020, Mgr Jean-Paul Vesco, évêque d'Oran (Algérie), tout en constatant combien la pandémie de Covid-19 « s'est invitée dans nos vies, mondialement, et les a bouleversées » (dramatiquement parfois), souligne que pour les croyants, musulmans ou chrétiens, le choc « fut l'impossibilité de se rassembler pour la prière, dans les églises comme dans les mosquées, pour la fête de Pâques comme pour le saint mois du Ramadan ». Une expérience du jeûne qui, tient-il à rappeler, « est fait pour expérimenter le manque et pour réaliser que nous tenons notre vie de Dieu ». Ce jeûne inattendu n'est nullement une punition divine, poursuit Mgr Vesco, qui y voit plutôt « le résultat d'un manque de conscience collective et de l'incapacité du genre humain à auto-limiter sa propre puissance ». « J'y vois aussi une chance de vivre cette épreuve sous le signe du jeûne spirituel, précise-t-il. Une chance de revenir à l'essentiel de notre vocation humaine, à revisiter notre relation à Dieu, aux autres et à nous-mêmes ». Mais pour l'évêque d'Oran, le jeûne est fait pour être rompu. Serons-nous alors capables « de vivre les mois à venir comme une rupture du jeûne ou allons-nous nous contenter avec plus ou moins d'obéissance, plus ou moins de conscience, de suivre les consignes de déconfinement… ». Il conclut son texte en souhaitant un « bon et saint Ramadan à tous nos frères et sœurs en humanité »."

"Ces premiers jours de février nous font entrevoir le temps du Carême, quarante jours au cours desquels les chrétiens se préparent à revivre la pâque du Christ, son combat victorieux contre le mal et la mort. Quel sens peut avoir notre carême en cette période où l'humanité est elle-même engagée dans un combat contre une épidémie qui provoque la mort ? Nos âmes ne sont-elles pas aussi aujourd'hui en souffrance ? Le combat est aujourd'hui un combat spirituel. Si nous jeûnions… Je voudrais vous partager le témoignage de paroissiens de Paluds de Noves qui pratiquent le jeûne depuis plus de 10 ans pendant le carême. L'idée est simple : chercher au moins douze volontaires pour jeûner d'un repas un jour par semaine. Le dimanche n'étant pas jour de jeûne, restent six jours, douze repas. Les douze forment une petite fraternité, un lien très fort s'établit entre eux et les rendent plus forts. Ils s'organisent, se répartissent les jours et recueillent les intentions de prière des paroissiens pour faire de leur jeûne une prière. J'ai trouvé cette idée simple et magnifique, c'est pourquoi je vous la partage. Et si vous aussi, vous jeûniez… Parlez-en autour de vous, formez une petite fraternité, jeûnez et priez. Cultivez l'amour fraternel et prenez soin de vos âmes. Relié à la prière et au partage, le jeûne fortifie l'âme. Vécu en communion avec le Christ, le jeûne ouvre le cœur à la tendresse et à la divine miséricorde. Rempli de notre amour fraternel, le jeûne nous offre la consolation et nous apaise."

"A chaque début de carême, nous sommes appelés à vivre le jeûne, la prière et le partage. Ici, il ne s'agit pas du jeûne sacramentel mais d'une privation de nourriture. Souvent ce jeûne est ouvert à la privation de quelque chose dont nous sommes dépendants. Chacun sait ce qui peut lui enlever de la liberté par un attachement excessif. Et c'est là que se trouve le jeûne. Evidemment, le jeûne sacramentel n'est pas du même ordre car il est exigé par la situation actuelle de confinement et de non-rassemblement nécessaire au ralentissement, voire à la non-propagation du virus."

"e jeûne véritable est dans l'assistance au prochain et non dans un faux mélange de religiosité et d'affaires louches. Lors de son homélie vendredi matin à Sainte-Marthe, le Pape François a de nouveau dénoncé avec clarté l'hypocrisie de certains qui font le jeûne en cette période de Carême."

"Voici maintenant venu le temps de nous préparer à cette nouvelle étape, dans cette aventure inédite, que nous vivons maintenant depuis la mi-carême. Ce document ne peut pas encore faire état des règles techniques de mise en œuvre de la liturgie. Elles sont établies en partie, mais pas encore totalement. Les prêtres commencent à les recevoir ces jours-ci. Le jeûne eucharistique, qui va encore durer quelques jours, jusqu'à Pentecôte, a permis à beaucoup d'entre nous de fonder leur foi. Ce jeûne nous a permis, je le crois, de pouvoir « toujours rendre compte de l'espérance qui est en nous » (1P 3,15). Nous savons que nous allons encore avoir du temps pour approfondir cette espérance, pour creuser ce désir de Dieu. Nous savons aussi que cela passe par la marche, quelquefois austère, comme les disciples pendant la vie publique de notre maître et Seigneur, et par la Croix, qui seule, débouche sur la résurrection. Voici maintenant, en cette seconde partie du temps de Pâques, le temps de se préparer à la venue de l'Esprit Saint en nous, qui en sommes porteurs pour le monde. Voici le moment de nous préparer à vivre la fête de la Sainte Trinité."

"Aujourd'hui, l'Église demande que les fidèles jeûnent deux jours par an (le mercredi des Cendres et le Vendredi saint), et soient abstinents le mercredi des Cendres et tous les vendredis de l'année. Le jeûne, c'est ne prendre qu'un seul repas, modéré, dans la journée, et l'abstinence, se priver de viande. Depuis 1966, les évêques français proposent que l'abstinence du vendredi hors Carême puisse être remplacée par une autre pénitence."

"Comment comprendre le jeûne demandé par l'Église durant le Carême. Le Père Jean Abiven, carme de la communauté du Broussey, donne quelques éléments pour mieux découvrir le sens de cette pratique. "

"Comment comprendre le jeûne demandé par l'Église durant le Carême. Le Père Jean Abiven, carme de la communauté du Broussey, donne quelques éléments pour mieux découvrir le sens de cette pratique. "

"Le 14 novembre, nos frères d'Orient ont commencé le jeûne qu'ils pratiquent chaque année pendant six semaines pour se préparer à la célébration de Noël. C'est leur « Carême de Noël », une coutume qu'ils ont adoptée au VIe siècle et qu'ils ont maintenue vivace jusqu'à aujourd'hui. En Occident, ce jeûne existait dès le Ve siècle, puisque saint Augustin le pratiquait, mais nous en avons perdu l'habitude (1). Il serait bon que nous reprenions cette tradition. À deux conditions. D'abord, que nous désirions vraiment une « nouvelle incarnation du Christ » en notre cœur. Au moment de la consécration, le Christ prend toute la place de l'hostie. La substance du pain disparaît et, par la puissance de l'Esprit, le Christ s'y installe totalement. Pourquoi ne pas désirer qu'en nous donnant son corps dans la nuit de Noël, le Christ vienne s'installer vraiment dans notre cœur ? De telle sorte que nous puissions dire comme Paul : « Ce n'est plus moi qui vis ; c'est le Christ qui vit en moi ! » (Ga 2, 20)."

"À force d'insister sur le fait que l'important c'est le sens que nous mettons dans le jeûne et la pénitence et non ces pratiques en elles-mêmes, nous risquerions de manquer le fait que ces pratiques très concrètes portent d'elles-mêmes un sens que nous avons à recevoir d'elles."

"Entretien - La période du Carême représente pour les chrétiens un temps d'effort passant notamment par l'exercice d'une certaine sobriété alimentaire. Ces quarante jours de renoncement font écho aux quarante jours passés par le Christ au désert, avant qu'il n'effectue sa prédication publique. Le Mercredi des Cendres et le Vendredi Saint, en souvenir de la Passion du Christ, l'Eglise recommande le jeûne intégral, ou, au minimum, la privation de viande."

"Ce mois-ci, nous traitons du jeûne, cette période de privation que nous, chrétiens, nous observons généralement pendant le Carême. Mais quel est son but ? Sommes-nous les seuls à le pratiquer ? "

"Le Carême est un temps par excellence de conversion et de rencontre avec Dieu. Il s'ouvre sur le récit du jeûne de Jésus dans le désert."

"S'inspirant librement des recommandations de l'Église pour le Carême, les catholiques pratiquent le jeûne sous des formes diverses."

"Considéré parfois comme les vestiges d'un âge révolu, le jeûne a pourtant de nombreuses vertus."

"Le jeûne, pratique chrétienne ancestrale, est aussi une forme de thérapie à la mode. Quelles sont les raisons de jeûner durant le Carême ? Est-ce obligatoire dans l'Église ? Le point avec Fr. Giovanni Battista Novelli, des Fraternités monastiques de Jérusalem de St-Gervais (4e)."

"Curieuse expression. « Eucharistie » ne signifie pas « rendre grâce » ? Devons-nous obliger Dieu de jeûner en le privant de la plus belle de nos louanges ? Heureusement, chacun sait que les prêtres de leur côté célèbreront quand même la messe et donc, au moins, grâce à eux, Dieu ne sera pas tout à fait privé de louanges ! Voilà de de quoi nous rassurer. Vraiment ? Tout compte fait, Dieu ne préfèrerait-il pas que les prêtres vivent en communion de jeûne avec leurs ouailles ? Ne sachant comment me situer devant cette question, je me suis senti invité à relire le début de la messe."

"En cette période de confinement, l'accès au sacrement de l'eucharistie est rendu impossible pour la plupart des fidèles. Les communautés religieuses elles-mêmes, qui ont l'habitude de la célébrer chaque jour, en sont aussi empêchées. Ce jeûne de l'eucharistie (bien différent du temps de jeûne que l'on doit observer avant de communier) est difficile à vivre pour ceux qui avaient l'habitude d'aller à la messe le dimanche ou en semaine. Malheureusement il est sans douleur pour ceux qui se passent de l'eucharistie tout au long de l'année !"

"Le cardinal italien Angelo De Donatis, vicaire général pour le diocèse de Rome, a écrit aux fidèles de la Ville éternelle le 6 mars dernier. Face à l'urgence du coronavirus, il propose aux Romains une journée de prière et de jeûne ce mercredi 11 mars."

"Dans l'Église catholique romaine, il existe une ancienne tradition liturgique propre à chaque changement de saison et qui consiste en trois jours de jeûne et de prière. En latin, ces jours sont appelés Jejunia quatuor tempora (le jeûne des quatre saisons)."