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"L'unique et indivise Église rassemble, outre les chrétiens militants sur cette terre, les âmes du purgatoire et les saints du ciel. En son membre le plus éminent, la Vierge Marie, elle réalise déjà ce qu'elle est appelée à être : la Toute Sainte. Certes elle compte dans ses rangs des pécheurs. Elle n'est pas la secte des purs. Elle ne craint pas de se souiller en allant rechercher ce qui était perdu. Elle dispose pour ses membres pécheurs de toutes les grâces nécessaires à leur retour à la vie. Comblée de grâce pour notre sanctification, elle veut l'être aussi par notre sainteté. La sainte Église travaille à devenir l'Église des saints. Comme la Vierge Marie elle est la servante du Seigneur. Dans la joie de croire elle chante le Magnificat. Elle traverse les épreuves, femme forte et courageuse, en étant debout dans l'espérance comme la Vierge au Calvaire. En contemplant la Mère de Jésus, l'Église apprend ce qu'est sa propre maternité. Elle engendre, porte, fait grandir les enfants du Bon Dieu, de sorte que nul ne peut avoir Dieu pour Père, s'il n'a l'Église pour mère"

"[Abbé Hervé Mercury - A Crucetta] Les Confirmations de Mgr Bonfils - Entretien avec l'abbé Hervé Mercury 2/2 SOURCE - Abbé Hervé Mercury - A Crucetta - Octobre 2012 La rédaction d'A Crucetta précise que cet entretien a été réalisé avant le renvoi de l'abbé Mercury de la Fraternité Saint-Pie X. A Crucetta : Monsieur l'Abbé, dans quelle mesure les fidèles ont-ils été associés à la décision de laisser Mgr Bonfils procéder aux confirmations? Abbé Mercury : Dans la semaine qui a suivi le 23 janvier, après avoir transmis l'information à l'abbé Radier, j'ai avertiles parents concernés que Mgr Bonfils tenait à faire lui-même les confirmations dans la forme extraordinaire du rite romain. Je leur ai demandé de réfléchir à la question et de me donner leur avis. Il était évident que, si les fidèles étaient contre, le projet tombait à l'eau de lui-même. Certaines familles m'ont demandé des éclaircissements sur la validité et la licéité du rite dans un cas pareil. Je leur ai présenté les arguments que j'ai déjà développés dans la première partie de cet entretien. Elles ont été rassurées de voir que nous ne marchions pas à l'aveuglette. Ce qui nous guide, ce sont les principes obvies de la théologie catholique.Les discussions durant cette période ont été sereines. Les fidèles ont pu avoir tous les éléments nécessaires pour se forger une opinion et envisager calmement la venue ou non de Mgr Bonfils dans leur chapelle. Finalement, il n'y a eu aucune opposition de la part des fidèles contactés. Le 12 février, je leur ai annoncé que les confirmations auraient bien lieu le 11 mars selon ce qu'en avait décidé l'évêque du diocèse. Je n'avais aucune nouvelle des supérieurs. S'ils ne m'avaient pas contacté pour une affaire aussi grave, c'est qu'ils ne voyaient aucun obstacle majeur à cette cérémonie. Vu la proximité de la date du 11 mars, j'ai commencé immédiatement la

"Le sens chrétien du corps Une réflexion de notre évêque, Mgr Bernard Housset, à propos de la Toussaint. Cette fête de la Toussaint 2014 nous invite à l'espérance, tout en nous faisant réfléchir à notre mort. Les pratiques qui accompagnent celle-ci sont concernées par une évolution importante. Comme chacun le sait, la crémation (appelée incinération récemment encore) prend de plus en plus d'importance. Sa pratique, de 0,5 % en 1980, est passée à 30 % des enterrements en 2010. Certains spécialistes pensent même qu'elle sera demandée par 50 % des Français en 2020, c'est-à-dire demain. Plusieurs raisons - qu'il serait trop long de présenter - expliquent cette progression. Je voudrais simplement rappeler que l'Eglise catholique a évolué par rapport à la crémation. A l'heure actuelle, elle ne voit pas d'objection majeure à cette pratique, puisque celle-ci n'est plus voulue pour s'opposer à la foi chrétienne. Pas de contradiction entre la crémation et les convictions de l'Eglise par rapport au sens chrétien du corps. Quelles sont-elles ? Tout d'abord un grand respect Pour quelles raisons ? Simplement parce que chacun de nous est une personne créée par Dieu et procréée par ses parents. Notre corps est voulu par Dieu Créateur. De plus, nous croyons que Dieu le Fils s'est incarné dans un corps humain véritable, qui n'était pas une simple apparence. Enfin notre corps est appelé à ressusciter comme le Christ et grâce à Lui. Pour ces trois raisons (Création, Incarnation, Résurrection), notre corps possède une grande dignité et mérite un réel respect, sans en faire une idole ni le considérer avec dédain. D'ailleurs, lors des obsèques chrétiennes, le corps est désigné par les expressions « le défunt » ou « le corps du défunt », qui se réfèrent à une personne, contrairement aux mots « cadavre », « cendres » ou « restes ». De plus, notre foi chrétienne nous invite fermemen

"Le tourbillon des nouvelles quotidiennes nous fait perdre le Nord... Entre violences des conflits fratricides et menaces effrayantes sur l'environnement, d'une part, et inventions scientifiques non contrôlées aux capacités insoupçonnables, d'autre part, quelles routes allons-nous emprunter ? Chacun a bien ses raisons de vivre, pour se lever chaque matin, faire son ouvrage, son « métier » d'homme ou de femme, qu'on soit jeune, ou adulte, ou vieillard, en bonne santé ou marqué par divers handicaps. L'on est attaché à des êtres chers et des projets passionnants. En ces jours d'hiver où les nuits sont longues, les lumières ne manquent pas, scintillements qui éblouissent et aveuglent, ou qui éclairent nos routes. Puisque nous allons fêter Noël et le Nouvel An, je me pose d'abord deux questions : À quelle source pouvons-nous boire ? Vers quoi allons-nous ? « Tout nous est donné » ou « le subversif de la crèche ». Evidemment, en croyant que je suis, la source est à la crèche ! Quelques-uns en font un épouvantail et d'autres un drapeau. Elle est d'abord un pauvre berceau, inoffensif. C'est l'accueil d'un enfant. Nous sommes tous passés par là. La crèche nous renvoie à ceux dont nous sommes venus, qui nous ont façonnés, marqués, notre héritage génétique, la couleur de nos yeux, notre tempérament. L'éducation reçue dans la famille et à l'école nous a fait grandir. Notre histoire est jalonnée de nos réussites, nos échecs. De multiples rencontres nous ont influencés, et aussi des épreuves, et les carrefours de la maladie, des ruptures. Des choix successifs nous ont construits. Chacun peut se souvenir de son histoire personnelle, comment notre enfance, notre adolescence et notre jeunesse nous ont ouverts à l'autre, à la vie ensemble. Je sais bien - ou plutôt je pressens - le poids de nos conditionnements dans tous les lieux et communautés où nous avons grandi. À notre tour nous les avons mar

"  Alors que nous célébrons ce 08 Décembre la Bienheureuse Vierge Marie en son Immaculée conception, qu'il nous soit donné de la contempler à travers le regard aimant de son Fils Jésus. Contemplons Marie dans sa simplicité. L'Evangile ne nous dit rien de l'enfance de Marie. Il semble que Dieu ait voulu jalousement cacher Marie pour la préserver, et toute sa vie, elle gardera l'amour de l'ombre, de l'effacement, de la vie cachée, de la simplicité. Nous l'imaginons à Nazareth, femme d'un charpentier, faisant le ménage, allant à la fontaine, elle, la reine du ciel ! Plus tard, la voici comme perdue au milieu des saintes femmes, sans que rien ne la distingue… Elle n'est pas Marie sœur de Lazare qui assise aux pieds de Jésus, écoute sa parole… Elle n'est pas Marie Madeleine au tombeau, à la recherche du crucifié…Mais elle est debout, en silence au pied de la croix dans une douleur immense et une paix divine… Confiée par son fils à Jean qui la prendra chez lui, elle mènera jusqu'à son Assomption cette même vie discrète qu'elle avait mené à Nazareth ! Imaginons Marie pendant le discours de St Pierre à Jérusalem au matin de la Pentecôte : personne dans la foule des auditeurs, ne pouvait se douter que la mère de ce Jésus ressuscité, que la mère de Dieu se trouvait là, silencieuse, au milieu d'eux."

"La méditation est de plus en plus évoquée dans notre société comme source de bien-être. Des personnages médiatisés en vantent les mérites, on la cite sous différentes formes: méditation de pleine conscience, mindfullness, laïque, bouddhiste...elle est proposée dans des hôpitaux, écoles, au travail... Il est alors légitime de se poser la question de sa pratique en tant que chrétien. Existe-t-il une méditation chrétienne ? A-t-elle les mêmes buts ? Comment se vit-elle ? D'où vient-elle ?"

"onversion et confession, justice et pastorale, liberté et vérité : des concepts de doctrine ecclésiastique qui risquent de demeurer abstraits s'ils ne sont pas appliqués à la réalité concrète des personnes, à leurs blessures, à leurs péchés. Sans parler du doute toujours exprimé : l'Église doit-elle s'adapter aux exigences des temps ? Aux divorcés qui vont chercher l'absolution dans le confessionnal, à « deux mamans » qui veulent faire baptiser leur fille ? Doit-elle suivre l'opinion publique ? Ou doit-elle poursuivre sa route dans sa mission comme lumière des peuples, en proclamant la vérité, même si celle-ci « dérange » parfois ? Questions apparemment rhétoriques pour un catholique, mais dont la réponse est pourtant au cœur de mille polémiques, parfois internes à l'Église elle-même. Le cardinal Mauro Piacenza, pénitencier majeur, « ministre de la miséricorde » du pape François, explique comme l'Église « administre » la miséricorde et montre que celle-ci est « la loi suprême » par laquelle elle gouverne, au-delà du droit et de la justice « humaine »."

"L'Église de France, en pleine tourmente, est entrée dans la Semaine sainte. C'est peut-être pour elle l'invitation à vivre son épreuve, dans la méditation et peut-être même la confrontation avec le mystère douloureux, dont elle a, en quelque sorte, la garde. Bien sûr, on peut entendre cela de diverses façons. Devrait-elle se montrer pénitente, écrasée par le fardeau dont elle est chargée, et que beaucoup désireraient qu'il l'anéantisse ? Mais l'esprit de pénitence et la démarche de conversion ne sauraient non plus effacer ce que dans l'ancienne tradition on appelait la parrhèsia, c'est-à-dire la fierté de la foi. Le lynchage dont elle est souvent indistinctement l'objet ne saurait être subi, dans la suspension du jugement, dans l'oubli du discernement. Pour donner un simple exemple : il n'est pas question d'accepter l'opprobre que certains veulent jeter, en ce moment, sur le cardinal Philippe Barbarin. Ce ne serait pas seulement injuste, ce serait une grave offense à la vérité et un déni du respect que l'on doit à un ministre du Christ, qui n'a cessé de faire briller son message."

"On nous présente souvent dans l'iconographie la vierge en prière, chez elle, lorsque l'ange vient la visiter pour lui annoncer une nouvelle qui va la bouleverser et ouvrir au monde le chemin du salut par le Christ. La Vierge serait-elle confinée ? En ces temps difficiles qui sont les nôtres son positionnement va éclairer notre propre foi. Car si elle est confinée dans sa maison, son cœur, lui, n'est pas confiné. Si elle est enfermée chez elle, Dieu vient lui parler au cœur. Alors reprenons les différentes étapes de la réponse de Marie à l'ange, afin qu'en ce jour où nous voulons manifester publiquement notre foi par les cloches des églises de notre pays qui vont sonner à 19H30 et par des lumières que nous sommes invités à mettre à nos fenêtres, nous puissions être fortifiés par la foi de Marie."

"On peut en effet se poser deux séries de questions : 1/ Si le mal en général et les catastrophes naturelles en particulier (à supposer que la catastrophe sanitaire présente soit tout à fait naturelle) ne viennent pas de Dieu, d'où viennent-elles ? Et si Dieu peut les empêcher, pourquoi ne le fait-il pas ? 2/ La Bible nous présente volontiers les catastrophes comme un châtiment : faut-il dire que la Bible se trompe ? Et si elle dit vrai, l'Église a-t-elle raison de dire le contraire ? Ne le fait-elle pas pour essayer de rassurer les gens, ou de « sauver » ses textes sacrés ? D'ailleurs, n'a-t-elle pas longtemps pris ces textes « au premier degré » pour les mettre au service d'une « pastorale de la peur » ?"

"Notre Eglise diocésaine, comme toute l'Eglise, doit témoigner de la victoire du Christ et de son amour sur le mal. Cela nous invite à regarder en face les maux que nous souffrons, personnellement et collectivement, dans notre Eglise et dans notre société, et à y projeter la lumière de la résurrection du Christ. Cette lumière est miséricorde en même temps qu'elle est vérité. Elle est espérance en même temps qu'elle est compassion. Elle est force intérieure en même temps qu'elle est acceptation de la faiblesse. Elle est confiance en même temps qu'elle est souffrance. Jésus ressuscité peut pénétrer nos cœurs fermés, comme l'était la maison des apôtres, et y mettre sa présence de paix. A ses apôtres il se montre vivant d'une vie nouvelle, et pourtant il leur montre ses plaies. Car la résurrection n'a pas effacé sa vie, elle ne laisse pas de côté les blessures, mais elle les montre comme les signes d'une victoire, celle que Dieu a remportée sur le mal, la violence, le mensonge, le péché, qui ont provoqué ces blessures et sa mort. De même sommes-nous invités à regarder nos blessures à la lumière de l'amour de Dieu qui peut les cicatriser et les remplir de sa vie."

"L'Avent est le temps de l'attente, le temps qui voit éclore et grandir les graines enfouies. Beaucoup de nos contemporains ont du mal à attendre. Aujourd'hui, on veut « tout, tout de suite ». Pourtant, l'attente est riche de mille bienfaits. Elle creuse le désir, elle permet le rêve, elle favorise la communion. Et surtout elle dit la valeur de l'amour : celui qu'on attend intensément est déjà aimé. Aussi, assumons dans la joie ce temps de travail invisible mais fructueux. Avec ces petits viatiques."

""Les brebis connaissant la voix du berger, et elles le suivent". Jésus est ce bon berger dont la voix nous est familière. Il parle à notre cœur, ses paroles sont plus douces que le miel, elles sont vérité et elles sont vies. Nous sommes encore privés de la sainte communion, mais il nous reste ces paroles de Jésus, celles que nous entendons dans les saintes Écritures, celles qu'il murmure à notre cœur quand nous prions. Jésus est la porte des brebis : cette porte ouvre vers la bergerie, cet enclos sûr. Jésus nous a ouvert les portes du ciel, et nous savons que si dure et incertaine que soit parfois la vie, elle mène vers le Royaume de Dieu, vers cet océan de lumière et de paix que Dieu a préparé pour ceux qu'il aime. Franchir la porte, c'est passer de la mort à la vie. En ce jour où nous prions pour les vocations religieuses et sacerdotales, prions pour que de nombreux jeunes écoutent l'appel du bon pasteur à le suivre, pour que nous ne soyons jamais comme des brebis sans berger."

"La fête du Christ Roi a été créée en 1925 par le pape Pie XI dans le but d'affirmer la royauté du Christ. Elle a pris un sens différent avec la réforme du calendrier liturgique demandée par le Concile du Vatican II. Elle n'est plus le dernier dimanche d'octobre, mais le dernier dimanche de l'année liturgique : elle devient ainsi comme le couronnement de l'année liturgique. Elle porte le titre de Solennité du Christ Roi de l'Univers. Pour découvrir et approfondir : https://urlz.fr/ehLh -------------------- Réalisation : Service diocésain de la Pastorale Liturgique et Sacramentelle du diocèse de Luçon Musique : AERØHEAD - Fragments Licence Creative Commons (CC BY-SA 3.0) Musique promue par BreakingCopyright: https://bit.ly/b-fragments PLUS "

"La fête du Christ Roi a été instituée en 1925 par le pape Pie XI à travers la publication de l'encyclique « Quas Primas » dans le but d'affirmer la royauté du Christ. Elle a pris un sens différent avec la réforme du calendrier liturgique demandée par le Concile du Vatican II. Elle n'est plus le dernier dimanche d'octobre, mais le dernier dimanche de l'année liturgique : elle devient ainsi comme le couronnement de l'année liturgique. Elle porte le titre de Solennité du Christ Roi de l'Univers."

Pour ce dernier dimanche du temps ordinaire, en période de confinement sans messe physique, nous vous proposons des outils pour vivre ce moment depuis chez vous. La fête du Christ Roi a été créée en 1925 par le pape Pie XI dans le but d'affirmer la royauté du Christ. Elle a pris un sens différent avec la réforme du calendrier liturgique demandée par le Concile du Vatican II. Elle n'est plus le dernier dimanche d'octobre, mais le dernier dimanche de l'année liturgique : elle devient ainsi comme le couronnement de l'année liturgique. Elle porte le titre de Solennité du Christ Roi de l'univers. Sur ce site dans la rubrique Vivez l'Eglise famille avec le confinement retrouvez les messes en direct de ce dimanche 22 novembre, des textes, outils et rendez-vous (dont les partages d'Évangile proposés par les paroisses Notre Dame de la Valloire et Saint Emilien dans la rubrique Inspirations ) Retrouvez aussi ci-dessous une proposition pour célébrer chez soi le Christ Roi par le père Michel Bravais de la Paroisse St Marcel en Diois.

- Ces mesures concernent le diocèse de Digne, et elles conditionnent la reprise des cultes publics dans nos églises ; - Elles font suite au second confinement lié à la pandémie de Covid-19 ; - Elles s'appuient sur les mesures transmises par le Gouvernement - Elles ont cours jusqu'à ce que d'autres mesures soient publiées (au minimum jusqu'au 15 décembre) ou que celles-ci soient déclarées obsolètes.

"Pour vous, chers fidèles catholiques, la foi en Dieu est une lumière qui vous garde dans l'espérance. Dieu n'est pas confiné et se fait proche de celles et ceux qui le cherchent avec confiance. Il est amour, éternelle est sa fidélité ! Votre foi vous pousse à la charité inventive et attentive. Elle vous aide à sortir de l'individualisme ambiant qui conduit à penser que chacun a droit à ce qu'il désire. Elle vous donne au contraire la joie d'appartenir à une communauté, à une paroisse, à la « famille de Dieu » qu'est l'Église. Que la Covid-19 ne vous divise pas ! Au centre de la communauté, de la paroisse, de l'Église, l'Eucharistie est toujours célébrée pour elle et avec elle : « Il est grand le mystère de la foi. » Conscients de l'importance singulière de l'Eucharistie - qui n'est comparable à aucun autre rite des cultes -, nous, évêques, avons demandé la possibilité de la célébrer, tout en respectant les gestes barrières. Pour des raisons sanitaires estimées graves, le juge du Conseil d'État a préféré maintenir l'interdiction. Par solidarité avec nos concitoyens, nous devons tous obéir. Mieux, par charité pour notre prochain, nous devons être vigilants dans l'application des gestes barrières afin de contribuer, chacun à sa place, à stopper la contamination de la Covid-19. Ainsi, certains parmi vous souffrent de ne pouvoir participer à l'Eucharistie, « source et sommet de toute la vie chrétienne », comme le souligne le concile Vatican II. Tous, vous êtes appelés à continuer à avancer comme chrétiens selon le double appel que Dieu nous adresse : « Vous serez mes témoins » (Actes 1,8) ; « Devenez saints, vous aussi, dans toute votre conduite » (1 Pierre 1,18). Être témoin en vivant la charité et avancer humblement vers la sainteté, voilà le cœur de la vie chrétienne à la suite du Christ qui nous a aimés jusqu'à l'extrême (Jean 13,1) et qui est le s

"Et si c'était le bon moment pour retrouver le sens de l'eucharistie ? Passer du temps pour relire quelle place elle a dans nos vies et y recueillir les fruits qu'elle porte. Avons-nous déjà écrit notre propre témoignage sur ce que nous vivons lorsque nous sommes à la messe ? Comment façonne-t-elle non seulement notre dimanche mais aussi notre semaine ? Comment nous aide-t-elle à penser, à sentir et à agir dans toutes les dimensions de notre existence ?   Si les messes ne sont plus publiques pour un moment donné, il ne faut pas oublier qu'elles continuent à être célébrées « toujours et en tout lieu » à travers le service des prêtres qui ne célèbrent jamais pour eux mais pour les autres, dans la personne même du Christ uni à son corps qu'est l'Église. Et si c'était le bon moment pour retrouver le sens de l'Église et de notre appartenance concrète à une communauté ? Pour retrouver quels liens essentiels et vitaux unissent prêtres et laïcs au-delà de toute différence. Et si c'était le bon moment pour retrouver la place de nos maisons comme lieu de présence réelle de Dieu et de l'Église dans le monde ? Si l'Église est une famille, c'est parce que la famille est une Église, « une Église domestique ». Ne sont-elles pas le lieu où l'on cherche à apprendre la fraternité, la prière, l'éducation, le service et la charité ? « S'il n'y a pas d'Église domestique, l'Église n'a pas d'avenir ! L'Église domestique est la clé qui ouvre des horizons d'espérance. » Cardinal Grech."

"La fête du Christ Roi a été créée en 1925 par le pape Pie XI dans le but d'affirmer la royauté du Christ. Elle a pris un sens différent avec la réforme du calendrier liturgique demandée par le Concile du Vatican II. Elle n'est plus le dernier dimanche d'octobre, mais le dernier dimanche de l'année liturgique : elle devient ainsi comme le couronnement de l'année liturgique. Elle porte le titre de Solennité du Christ Roi de l'Univers."