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Autheuil revient sur une récente audition de Marcel Gauchet sur le thème des religions et de la République... "Pour une partie grandissante de la population, la religion est devenue quelque chose d'étrange et d'étranger. Non seulement ils ne comprennent plus les références et les symboles, mais le fait même d'être croyant leur est étranger. Cela s'accompagne d'une très grande tolérance envers les croyances, même les plus farfelues, tant qu'elles restent de l'ordre de l'intime, et d'une très grande intolérance pour les manifestations et l'expression des croyances dans l'espace public. " Il a ensuite développé une vision de l'islam très intéressante. Il commence par noter que l'islam en France est une religion culturellement marginalisée, très inorganisée et s'adressant à des pauvres. L'islam est une religion qui n'a pas de moyens, qu'ils soient matériels, intellectuels ou "sociaux". Il faut ajouter à cela de grandes divisions internes, la communauté musulmane étant davantage structurée par le pays d'origine des immigrants que par des aspects religieux. Une situation qui ne peut que s'améliorer à l'avenir. Un futur où l'islam sera élaboré par des musulmans acculturés à l'Occident.

Venkatesh Rao observe le monde des start-ups en anthropologue sous l'angle des dimensions culturelles. Sont-elles des tribus ou des religions ? 

L'ouverture est devenue un terme dangereusement vague, avec beaucoup de sex-appeal mais peu de contenu un tant soit peu analytique, explique Evgeny Morozov. Certifiées "ouvertes"», les idées les plus odieuses et suspectes deviennent soudain acceptables. Même l'Église de Scientologie vante son "engagement envers la communication ouverte". L'ouverture est aujourd'hui un culte puissant, une religion avec ses propres dogmes, estime le philosophe. La fascination pour l'ouverture provient principalement du succès des logiciels open source, rappelle Morozov, du code informatique publiquement accessible auquel tout le monde peut contribuer. Mais désormais ce principe est en train d'être appliqué à tout, de la politique à la philanthropie. Allons-nous vers un OpenWashing ? L'ouverture ne questionne pas authenticité des initiatives ouvertes, rappelle Morozov. La société ouverte de Karl Popper, apothéose des valeurs politiques libérales, n'est pas la même que celle de l'open source. Le gouvernement ouvert (qui autrefois était réservé à une discussion sur la responsabilité) décrit désormais à quel point il est facile d'accéder, manipuler et remixer l'information provenant des gouvernements. "Ici, l'ouverture ne mesure par si de telles données augmentent la responsabilité, mais seulement combien d'applications peuvent se baser dessus." Dans les Mooc, le terme ouvert signifie seulement que les cours sont disponibles en ligne gratuitement, pas de les réutiliser, modifier ni les adapter...

Les articles controversés ne sont pas les mêmes d'une édition l'autre de la Wikipédia, même si la religion, la politiqu et le football sont partout les thématiques qui font débats. Mais également, hormis le conflit israélo-arabe, se sont partout des articles liées à la géographie nationale qui sont d'abord en débat.

"La Croissance est sans objet, ni fin, ni finalité", nous rappelle le philosophe Jean-Pierre Dupuy. La quête de l'abondance a en principe un terme, ce moment où tous les besoins humains seraient satisfaits. Mais la croissance, elle n'a pas de terme. La croissance, pareille à une religion, est une extériorité régulatrice. Elle est une fuite panique. Mais sans sacré, sans croissance, qui pourra satisfaire notre besoin d'infini ?