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«La maîtrise formelle de Kubrick donne à ce qui n'aurait pu être qu'un brûlot antimilitariste une puissance cinématographique rare : l'unité géographique et temporelle (l'attaque a lieu le matin, le procès l'après-midi) maintient la tension tout au long du film ; la mise en scène "déséquilibrée" (jouant sur la diversité des focales et des valeurs de plan, la hauteur de la caméra) du procès est un modèle du genre. Les Sentiers de la gloire fixent ainsi des images (le long travelling suivant Kirk Douglas dans les tranchées avant l'attaque, le contraste entre le quotidien des poilus et le luxe des officiers) et des thèmes (la lâcheté et le cynisme de la hiérarchie militaire, l'absurdité de la guerre) qui marqueront à jamais à la mémoire collective. Film contre la guerre en général mais ciblant explicitement l'armée française, Les Sentiers de la gloire sera invisible dans l'hexagone pendant près de vingt ans (le film ne sortira qu'en 1975 sur les écrans français).»

En modifiant un peu la citation la plus connue de Clausewitz, on pourrait dire que : « la paix, c'est la poursuite de la guerre par d'autres moyens ». Cette formule s'applique en tout cas très bien à la période qui commence le 11 novembre 1918. En fait, l'Armistice de 1918 préjugeait d'entrée de jeu un certain nombre de questions essentielles pour la paix future. On pourrait d'ailleurs en dire autant des autres armistices de l'automne 1918, conclus avec la Bulgarie, la Turquie, l'Autriche-Hongrie, sans doute moins connus mais fort importants aussi. Il s'agissait non pas d'armistices militaires, mais politico-militaires. D'où l'importance de cette période au cours de laquelle s'arrête la Grande Guerre, mais alors que les traités de paix se font attendre.

Alors que Samuel Huntington vient de s'éteindre, François Miclo revient sur le livre qui a fait le succès de son auteur dans les dernières décennies de son existence après avoir été notamment un ancien conseiller de Jimmy Carter. Cet article a surtout le mérite de remettre cet ouvrage en perspective et de le replacer dans son contexte de production qui est celui de la chute du mur de Berlin en 1989. A l'instar de Francis Fukuyama croyant relire Hegel, Samuel Huntington tente de dresser le portrait de la scène internationale après la fin du monde bipolaire, mis en place après 1945, et de la Guerre froide. Pour Miclo, le Choc des Civilisations de Huntington est un mixte d'un peu de Braudel, une pincée de Toynbee et beaucoup de Spengler créant un mécano théologico-ethnico-politique divisant le monder en huit régions d'importance inégale: occidentale, confucéenne, japonaise, islamique, hindouiste, slave-orthodoxe, latino-américaine et africaine. D'outil à la compréhension du monde chez Braudel, la notion de civilisation est dotée par Huntington d'une individualité et d'une identité propres. Au centre du partage du monde, le fait religieux occupe une place prépondérante là où chez Braudel par exemple il n'est qu'un trait de caractères de sa grammaire des civilisations. Pour Huntington, le fondamentalisme religieux a déjà gagné la partie face aux Lumières et la chute du monde communiste laisse le monde occidental face à l'islam (et non l'islamisme). La simplicité de la théorie, pour ne pas dire son simplisme, faisant son succès dans de larges cercles et notamment dans le barnum médiatique.

Pour Claudine Cohen, auteur d'une des rares études consacrées à la femme dans la Préhistoire, malgré les images féminines peintes ou gravées au fond des grottes et les statuettes retrouvées en grand nombre, « la question de la place et du rôle de la femme est restée marginale dans les enquêtes sur la préhistoire. Même si elle constate une prise en compte plus forte du fait féminin dans la seconde moitié du XXe siècle, sous les effets conjugués de l'ethnologie, de la New Archeology et des luttes féministes, que son ouvrage soit le fait d'une femme, ne révèle-t-il pas le désintérêt encore vivace du monde masculin préhistorien pour cette question?

La guerre est un thème important du cinéma nazi dès 1933, à travers entre autres la propagation de l'idéal du soldat et de la « légende du coup de poignard dans le dos » (qui implique la promotion de la « guerre de revanche »). Mais une fois arrivée la guerre, le cinéma doit essentiellement aider les populations à tenir - il propose alors surtout des productions divertissantes, qui font oublier les rigueurs du conflit. Évoquer le cinéma dans la guerre, c'est donc aussi, paradoxalement, parler d'une certaine éviction de la guerre au cinéma - du moins dans le film de long métrage, car d'autres documents montrent au contraire les combats à l'envi. Films historiques et de fiction, documentaires, « actualités », dessins animés, publicités : avec des stratégies de communication extrêmement raffinées, le régime a encouragé le développement de productions cinématographiques aux fonctions complémentaires, et a fait des salles obscures un véritable lieu de « culture populaire ».

Cet article propose un regard sur le monde des artistes européens dits d'« avant-garde » et de leurs œuvres à travers la Grande Guerre. Il s'agit de voir et de comprendre comment cette guerre a pu affecter les manières de penser et de pratiquer l'art selon les vues des avant-gardes. Ce n'est pas uniquement dans la guerre, mais aussi à travers la guerre que les artistes mériteraient d'être approchés. Les anticipations et les conséquences d'un conflit à dimensions totalitaires sont parties intégrantes d'une réflexion sur les manières et difficultés de représenter l'horreur. Cet article se fond non seulement sur une compréhension des rapports entre style et technique, mais sur une échelle plus générale entre la conjoncture politico-militaire et les produits de la culture formelle de cette époque. Voici un article à lire notamment en accompagnement de la visite du site "La couleur des larmes. Les peintres devant la première guerre mondiale" : http://www.art-ww1.com/fr/visite.html

Ce dossier de la TSR (Télévision Suisse Romande), réalisé pour les 40 ans de la mort de Che Guevara en Bolivie, comporte deux vidéos. La première a été réalisée en 1964 par la TSR et consiste en un interview en français du Che alors ministre de l'industrie lors de son passage à Genève pour une conférence internationale. Il s'agirait de la seule interview existante du Che en français. Cet interview dure 9'35". La deuxième vidéo est un reportage réalisé à Cuba le lendemain de la mort du Che et diffusé le 30 novembre 1967. Sa durée est de 29'22". A utiliser ou mettre en parallèle avec la sortie des deux flims de Sodenberg consacrés à Che Guevara.

En 1915, l'armée française se dote d'un outil spécifique pour produire des images, photographies et films, qui serviront à l'information mais aussi à l'histoire de la guerre. La section cinématographique de l'armée, supprimée en 1919, est recréée en 1939. Au sortir de la Deuxième guerre mondiale, le service cinéma des armées devient interarmées et s'installe au fort d'Ivry, tandis que le ministère s'organise dans le domaine de l'information et de la communication. Les équipes de reporters du SCA gagnent leur surnom de « soldats de l'image » au cours de la guerre d'Indochine et en Algérie. Après les conflits de décolonisation, les caméramans participent aux opérations extérieures et contribuent à la réalisation de films d'instruction et d'information au bénéfice de toutes les armées. Les évolutions techniques et le développement de la télévision puis des nouvelles technologies de l'information permettent aujourd'hui une large diffusion de ces images d'actualité et des archives cinématographiques de l'ECPAD.

Comme la «Revue suisse d'histoire / Schweizerische Zeitschrift für Geschichte» éditée par la Société suisse d'histoire, la revue «Histoire et Informatique / Geschichte und Informatik» éditée par l'Association Histoire et Informatique est désormais présentes sous la rubrique «Géographie et histoire» de la plateforme SEALS du Consortium des bibliothèques universitaires suisses. Le délai de protection des articles est de trois ans. Ce projet a vu le jour grâce au soutient de Académie suisse des sciences humaines et sociales. Le portail permet la recherche plein texte sur l'ensemble des périodiques ou on peut se limiter à une collection ou une revue. Bien sûr la recherche contient le champs de recherche usuels. Les articles peuvent être visualisés page par page en tant qu'image ou téléchargés comme pdf (qui inclut le texte reconnu).

«Dans Libération, le 17 janvier dernier, Emmanuel Todd explique que l'une des causes de la révolution tunisienne est à chercher dans la diminution de l'endogamie (les mariages entre cousins) et l'augmentation de l'alphabétisation. Cette analyse a été interprétée comme la preuve que l'on pouvait prédire les révolutions en regardant uniquement les statistiques. Formidable ! Construisons un indice de la probabilité de révolution ! Cette analyse marxienne (un adjectif inventé pour désigner ceux qui suivent les idées de Karl Marx sans avoir la connotation politique de marxiste), pense l'histoire comme une science exacte. Tout comme l'eau bout à 100°C à une pression de 100 kPa, on pourrait imaginer que les révolutions se déclenchent quand l'alphabétisation atteint 95%, le nombre d'enfants par femme descend à 2 et le taux d'endogamie à 20%.» Mais cette vision alléchante d'un monde obéissant à des règles connues tient-elle seulement la route. La réponse est non pour Nicolas Kayser-Bril.

Pourquoi et comment aborder la question de la 1ère guerre mondiale dans l'enseignement secondaire des pays européens ? Se poser cette question, plus de 90 ans après le déclenchement du conflit, ne semble pas inutile ou obsolète. La guerre de 14-18 apparaît aujourd'hui comme un élément fondateur, une rupture décisive dans l'histoire de l'Europe aux 20e et 21e siècles. L'étude de la Première Guerre mondiale, à la fois dans son déroulement et aussi dans ses conséquences immédiates et à long terme, apparaît essentielle pour répondre à la finalité du cours d'histoire qui veut permettre la compréhension de la société contemporaine par la référence au passé. On trouvera sur ce site une importante documentation destinée aux enseignants du primaire et secondaire.

En outre, si 1914-1918 devait avoir délivré son message de paix, comme cela est répété, les millions d'anciens combattants revenus du front avec le souci d'assurer la paix auraient sans doute déjà réussi... La figure du dernier poilu sert en fait surtout le présent. Elle s'inscrit dans la « pipolisation » de l'espace public. D'une certaine manière, Guy Môquet (13) et Lazare Ponticelli relèvent de la même catégorie : l'icône qui doit faire rêver, porteuse des valeurs consensuelles (courage, sacrifice). Leur expérience, racontée par les médias, permet à chacun de ramasser les valeurs qui le contentent : abnégation, patriotisme, pacifisme, critique... On y trouve tout. La gauche et la droite soutiennent le projet, chaque région a eu son dernier poilu. Et tout se vaut.

Pourquoi proposer à nouveau une réflexion sur le journal télévisé ? Vaut-il encore la peine d'analyser ce genre télévisuel auquel on reproche souvent son caractère éphémère, sensationnaliste et superficiel ? La réponse est oui car le journal télévisé entretient un lien fort avec la mémoire, l'histoire et l'historiographie. Un lien que cet article explore en analysant les événements de la chute du mur de Berlin et ceux du 11 sep tembre 2001. Il s'agit, d'une part, de revenir sur l'expérience du temps présent (le direct) de ces événements médiatisés et de réfléchir, d'autre part, sur les commémorations respectives. Dans cet article, il est également question de discuter des concepts théoriques (Bergson, Halbwachs et Ricœur) permettant de comprendre comment se tisse la relation entre le journal télévisé, la mémoire, l'histoire et l'historiographie.

Une étude récente indique que la concentration des activités, du moins en ce qui concerne le par coeur, ne favorise en rien la mémoire à long terme. Par contre, la réactivation des connaissances a un effet positif sur la mémorisation. Dans une autre expérience, les chercheurs ont constaté une hausse des résultats après l'espacement des sessions d'étude. D'un point de vue pédagogique, cela souligne l'importance d'activer les connaissances antérieures.

La «Revue suisse d'histoire / Schweizerische Zeitschrift für Geschichte» éditée par la Société suisse d'histoire est désormais présente sous la rubrique «Géographie et histoire» de la plateforme SEALS du Consortium des bibliothèques universitaires suisses. Le délai de protection des articles est de trois ans. Ce projet a vu le jour grâce au soutient de Académie suisse des sciences humaines et sociales. Le portail permet la recherche plein texte sur l'ensemble des périodiques ou on peut se limiter à une collection ou une revue. Bien sûr la recherche contient le champs de recherche usuels. Les articles peuvent être visualisés page par page en tant qu'image ou téléchargés comme pdf (qui inclut le texte reconnu).

«Ce que montrent les Tunisiens qui nous laissent quelque peu sidérés et pour le moins admiratifs est qu'une Révolution est possible. Que n'a -t-on dit, en France, sur la révolution comme objet froid, dépassé, historicisé, depuis 1977 et la parution de l'ouvrage de F. Furet « Penser la Révolution », remettant violemment en cause le catéchisme républicain et la mythographie d'une Révolution française qui était terminée, finie. Avec cette affirmation c'était l'idée en soi de révolution qui devait être discréditée, stigmatisée. La révolution, monde de violence, était désormais à éradiquer dans le futur.»

La Part de fiction dans les images documentaires est un numéro commun au Bulletin de l'Institut d'Histoire du Temps Présent (IHTP - CNRS) et à la revue Conserveries Mémorielles (CELAT - Université Laval, Québec). Il propose de s'intéresser aux relations entre les images dites documentaires - films et photographies - et le réel qu'elles représentent et médiatisent, en interrogeant la part de fiction contenue dans ces images. Car l'un des ressorts fondamentaux de l'étude de leur médiatisation du réel passe par l'appréhension de la mise en récit qu'elles en font ; et du fait qu'elles sont elles-mêmes - par la suite - l'objet de récits (historiens, critiques etc.).

"Il y a aujourd'hui en Europe deux mots qui se regardent en chien de faïence : ceux de peuple et de populisme. Avec le paradoxe d'un terme négatif et péjoratif qui dérive de ce qui fonde positivement la vie démocratique. On exècre le populisme alors que l'on exalte le principe de la souveraineté du peuple. Que recèle ce paradoxe ? Comment le comprendre ? Y aurait-il une bonne et une mauvaise façon d'être démocrate ? Une bonne et une mauvaise façon d'être près du peuple ? Il faut lever ces ambiguïtés. Pour éclairer cette question, on ne peut pas en rester à la reconnaissance diffuse du fait que le peuple est le principe actif, moteur du régime démocratique ; qu'il est la puissance indiscutable de légitimation de celui-ci. Le problème est en effet que c'est une puissance indéterminée. Il y a ainsi un écart entre l'évidence d'un principe, la souveraineté du peuple, le pouvoir au peuple, et le caractère problématique de ce peuple comme sujet social et politique."

L'Afrique est en deuil tout comme le reste de la planète… Un grand homme s'en est allé au moment où notre monde vit une des plus grandes mutations de son histoire. Prenons exemple sur lui mais aussi sur Mahatma Gandhi, Victor Schœlcher, Abd el-Kader ou encore l'Abbé Pierre plutôt que de vénérer ou de mettre en avant le pire de notre société malade. Il suffit d'allumer la télévision ou de lire la presse généraliste à la solde des industries pour en avoir une idée assez rapidement et se retrouver avec la nausée. Je n'oublierai jamais cette une du journal "Le Figaro" qui disait que l'Afrique du Sud était un modèle pour l'Afrique durant les années les plus sombres de l'Apartheid. Seul le journal "l'Humanité" défendait Nelson Mandela comme le héros de tout un peuple… Il est devenu le Sage de tout un continent et maintenant, qu'il a rejoint ses Ancêtres, il est le symbole de ce que cette terre peut offrir de mieux à notre monde : plus d'humanité ! Repose en paix ! Mandela Africa is in mourning like the rest of the planet … A great man is gone when our world is undergoing one of the biggest changes in its history. We should follow the example of him, but also on Mahatma Gandhi, Victor Schœlcher, Abd el-Kader or Abbé Pierre rather than to venerate or to showcase the worst of our sick society. Just switch on the television or read the mainstream press in the pay of industries to get an idea pretty quickly and end up with nausea. I will never forget the first page of the newspaper "Le Figaro" who said that South Africa was a model for Africa during the darkest years of Apartheid. Only the newspaper "L'Humanité" defended Nelson Mandela as the hero of a nation … He became the Sage of the whole continent, and now he has joined his ancestors, he is the symbol of what this land can offer better our world: more humanity! Rest in peace!

Extrait traduit par Richard Hétu d'une chronique de Paul Krugman comparant la situation économique actuelle avec celle de 1937. Guère réjouissant… «Soudainement, créer des emplois n'est plus à la mode, mais infliger la douleur l'est. Condamner les déficits et refuser d'aider une économie encore chancelante est devenu la stratégie partout, y compris aux États-Unis, où 52 sénateurs ont voté contre le prolongement de l'assistance aux sans-emploi en dépit du taux de chômage de long durée le plus élevé depuis les années 1930. «Plusieurs économistes, moi compris, estiment que ce virage vers l'austérité est une énorme erreur. Elle ramène à la mémoire l'année 1937, lorsque l'effort prématuré de FDR pour équilibrer le budget a contribué à plonger une économie en convalescence dans une nouvelle et sévère récession.»