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"Truly effective, synergistic, collaboration is an elusive beast at the best of times and the idea of making it work at scale, for decentralised projects and organisations, is possibly the essential challenge of our times. If we want to work out how to work together more effectively, to build an equitable and abundant world for all, it seems important to recognise, what hinders collaboration, to identify great examples of effective collaboration and to at least attempt to identify if there are any key themes which we can build on and incorporate into our work."

"Depuis la généralisation d'Internet dans tous les domaines de la société, la problématique des logiciels propriétaires, opposés aux logiciels libres, est devenue cruciale, quoiqu'encore ignorée par la grande majorité des utilisateurs. Par définition, le logiciel libre peut être exploité, amélioré et distribué par tous. Or, la plupart des logiciels auxquels nous recourons quotidiennement sont dit "propriétaires" : leur code source appartient à de grandes entreprises, qui en tirent des bénéfices conséquents. Les résistants de l'open source y voient ainsi un enjeu philosophique autant qu'un choix de société : les nouvelles technologies devraient être contrôlées par leurs utilisateurs, plutôt que de limiter leur liberté à leur trouver des alternatives."

"Pourquoi la technologie n'est pas démocratique et comment elle peut le devenir"

"La notion de « Communs culturels » s'est construite en réaction à certaines évolutions de la propriété intellectuelle, perçue comme un phénomène « d'enclosure » par les défenseurs des Communs[1]. Modelé à partir de la matrice des « Communs de la connaissance » ou des « Communs immatériels », le concept de « Communs culturels » présente une morphologie découlant pour une grande part de ce rôle « défensif » qui fut originellement le sien. D'une certaine manière, on peut dire que la propriété intellectuelle a même « informé » le concept de « Communs culturels » en surdéterminant ses traits principaux."

"LE GUIDE PRATIQUE « LA FAMILLE TOUT-ÉCRAN »"

Comment on voit le futur en 1945

Feeling like the world is becoming less friendly? Social theorist Jonathan Zittrain begs to differ. The Internet, he suggests, is made up of millions of disinterested acts of kindness, curiosity and trust.

E-learning revolution Daphne Koller is enticing top universities to put their most intriguing courses online for free -- not just as a service, but as a way to research how people learn. With Coursera (cofounded by Andrew Ng), each keystroke, quiz, peer-to-peer discussion and self-graded assignment builds an unprecedented pool of data on how knowledge is processed.

Site institutionnel de l'Université de Liège. Seule université publique complète de la Communauté française de Belgique, l'Université de Liège est pluraliste, poursuivant un objectif d'excellence dans les missions qui sont les siennes : former, chercher, innover. Elle est membre de l Académie universitaire Wallonie-Europe, avec la Faculté universitaire des Sciences agronomiques de Gembloux, intégrée désormais à l'ULg.

La disponibilité en ligne des différentes formations révolutionne la manière d'apprendre. Cette révolution technologique permet également d'élargir l'offre proposée. En période de crise, il n'a jamais été aussi important de mettre à jour ses connaissances.

Les NTIC regroupent les innovations réalisées en matière de volume de stockage et de rapidité du traitement de l' information ainsi que son transport grâce au numérique et aux nouveaux moyens de télécommunication ( fibre optique, câble, satellites, techniques sans fil). Leur impact s'étend sur de multiples domaines, notamment sur notre mode de vie et notre économie.

La société de l'information désigne un état de la société dans lequel les technologies de l'information jouent un rôle fondamental. Elle est en général placée dans la continuité de la société industrielle. De même, la notion de société de l'information a été inspirée par les programmes des grands pays industriels.

Plus qu'un campement, la smala est une véritable capitale itinérante de quelque 30 000 personnes, composée d'hommes (artisans, soldats...) mais aussi de femmes, d'enfants et de serviteurs. Son plan circulaire rassemble et fédère, en une géométrie complexe, l'ensemble des tribus.