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Typi­quement, on ne fait pas de calculs sur des gram­ma­ti­sa­tions ana­lo­giques, alors que l’informatique est faite pour faire des calculs, des trai­te­ments. Dans le cas de l’analogique, la dis­cré­ti­sation est insen­sible pour le des­ti­na­taire. Quand je regarde la télé­vision, cela m’apparaît comme un flux continu : cela se pré­sente comme si je regardais par la fenêtre. Pour l’appareil c’est discret, si ce n’était pas dis­crétisé il ne pourrait pas le traiter, il ne pourrait pas moduler le signal. En passant de l’appareil ana­lo­gique à l’appareil numé­rique, des parties du signal m’apparaissent en tant que dis­crètes, et c’est ce qui rend pos­sible ce qu’on appelle l’interactivité : je peux alors agir sur l’information, la trans­former, et non seulement la subir.

il ne sert à rien d’enseigner les lan­gages de pro­gram­mation qui changent d’ailleurs sans cesse et que les jeunes vont découvrir par eux-​​mêmes dans leurs pra­tiques. La véri­table question est de faire com­prendre aux élèves les enjeux du pro­cessus de gram­ma­ti­sation dans ses dif­fé­rents aspects, avec ses spé­ci­fi­cités tech­no­lo­giques et sociales, et qui ne concerne d’ailleurs pas que le langage où la per­ception audio­vi­suelle, mais aussi les gestes des ouvriers avec la machine outil, et plus géné­ra­lement, tout ce qu’intègre l’automatisation.

Les ensei­gnants doivent aussi faire cours sur leur « non savoir », sur ce qu’ils ne savent pas, igno­rance magis­trale qui ne doit pas devenir un sujet de panique mais un élément dyna­mique. Le pro­fesseur est là pour apporter la mémoire, la connais­sance accu­mulée, la robus­tesse et la pro­fondeur de temps des notions qui pensent ce qui fonc­tionne parfois depuis 4000 ans, comme l’indexation des tablettes d’argile méso­po­ta­miennes, par exemple.

je joints à mes billets des perles

Au fur et à mesure que mon analyse de la problématique s'affinait le pearltree changeait de nom, d'arborescence, de formes.

Une donnée est une description élémentaire, typiquement numérique pour nous, d’une réalité. C’est par exemple une observation ou une mesure. À partir de données collectées, de l’information est obtenue en organisant ces données, en les structurant pour en dégager du sens. En comprenant le sens de l’information, nous aboutissons à des connaissances, c’est-à-dire à des « faits » considérés comme vrais dans l’univers d’un locuteur, et à des « lois » (des règles logiques) de cet univers.

Ces informations muent en connaissances quand nous les introduisons dans un univers logique.

À mon avis, il importe peu de comprendre les détails du fonctionnement très complexe d’un processeur ou d’une carte graphique. Il est par contre essentiel de maîtriser les bases de l’algorithmique et de sa mécanique du raisonnement.

La solution nominaliste d’Ockham au problème des universaux est bien connue : point n’est besoin de supposer d’autre communauté réelle entre deux individus que ce qui résulte du fait de leur attribuer un seul et même concept.

Pour Duns Scot, on ne saurait offrir une solution satisfaisante au problème des universaux sans présupposer l’existence d’une Nature Commune, une Nature qui doit être, d’une manière ou d’une autre, commune dans la réalité, bien que ne pouvant exister en dehors de quelque particulier.

C’est en tout cas cette division tripartite de l’essence selon Avicenne que l’on va retrouver dans les trois états scotistes de l’être : l’état physique, qui nous donne l’essence dans le réel singulier, l’état logique, dans lequel l’essence est conçue par la pensée comme universelle ou singulière, l’état métaphysique enfin, qui correspond précisément à l’état de l’essence prise en elle-même, dans son état d’indétermination ou d’indifférenciation positive.

grammaire universelle

De même, il faut saluer la volonté de Pierre Lévy pour que la science se saisisse d’objets et de domaines qu’elle a tendance à abandonner fautes de moyens ou de réflexions théoriques suffisantes. Le web et l’Internet mérite bien une analyse plus ambitieuse, en effet sans quoi les sphères marchandes ne tarderont pas à y imposer également leurs manières de voir vers une économie de la déformation. Le projet de Pierre Lévy est donc celui aussi de mettre un peu d’autorité scientifique face à la montée en puissance des mécanismes de popularité.