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Pour une majorité relative des Français interrogés (47%, +5 points depuis 2010), la présence d'une communauté musulmane est « plutôt une menace pour l'identité de la France ». Ce chiffre est légèrement inférieur en Allemagne où 43% des habitants (+3 points depuis 2010) partagent la même opinion. A contrario, 19% des Français et 20% des Allemands interrogés considèrent que la présence d'une communauté musulmane est plutôt un facteur d'enrichissement culturel pour leur pays. Enfin, pour près d'un tiers des Français (34%) et des Allemands (37%), ce n'est ni l'un ni l'autre. Près d'un tiers des Français (32%, un chiffre stable depuis 2010) estime que les musulmans et les personnes d'origine musulmane sont bien intégrés dans la société. En Allemagne, cette proportion s'élève à 29% (+4 points par rapport à 2010). En France, les raisons principales évoquées par les personnes qui considèrent que les musulmans et les personnes d'origine musulmane sont mal intégrés dans la société (soit 68% de l'échantillon) sont d'abord le refus de s'intégrer à la société française pour les deux tiers des répondants (67%). Pour 45% des Français, ce sont les trop fortes différences culturelles qui expliquent cette situation. L'influence et la visibilité de l'islam en France sont jugées trop importantes par près de deux Français sur trois (63%). En Allemagne, moins d'un Allemand sur deux (48%) partage cette opinion. Dans cette optique, 52% des Français et 49% des Allemands se disent opposés à l'édification de mosquées dans leurs pays. De même, on note l' opposition d'une majorité de Français au port du voile dans la sphère publique, aussi bien dans la rue (63%) que dans les écoles publiques (88%). En Allemagne, 45% des répondants se disent opposés au port du voile ou du foulard dans la rue et 75% y sont opposés dans les écoles publiques. Enfin, 77% des Français sont hostiles à l'exis

"Selon une étude d'un think-tank américain, 76% des Français ont une opinion favorable de leurs compatriotes musulmans. Un chiffre en augmentation sensible par rapport à 2014."

"1 - Près des deux-tiers des Français (63%) disent mal connaître la religion musulmane 2 - Les Français sont une majorité à juger que « les musulmans mettent le plus en avant possible le fait qu'ils sont musulmans »… mais ni les sympathisants de gauche, ni les personnes qui connaissent bien des musulmans ne partagent cette opinion 3 - Pour une large majorité de Français, l'islam ne porte pas en elle les germes de la violence mais est au contraire une religion aussi pacifiste que les autres 4 - Les attentats n'ont pas altéré l'image qu'ont les Français des musulmans de France 5 - Les Français sont convaincus que l'islamophobie progresse en France et ils estiment majoritairement qu'il est plus difficile d'être un musulman en France depuis ces dernières années"

"es attentats terroristes islamiques amènent les responsables et les opinions publiques à s'interroger sur la juste attitude à adopter, et sur les moyens et les limites d'une légitime défense. La violence est-elle intrinsèque à l'islam ? La progressive dévirilisation de l'occident dans les dernières décennies va-t-elle déboucher sur une soumission au diktat d'un islam sûr de lui, comme le laisse penser un sulfureux roman, dont le scenario n'est pas dénué de plausibilité ? Enfin, une autre question se pose, à laquelle nous voudrions répondre ici : les chrétiens ne doivent-ils en aucun cas résister au mal ?"

"Après Tahrir, Cologne. Après le square, le sexe. Les révolutions arabes de 2011 avaient enthousiasmé les opinions, mais depuis la passion est retombée. On a fini par découvrir à ces mouvements des imperfections, des laideurs. Par exemple, ils auront à peine touché aux idées, à la culture, à la religion ou aux codes sociaux, surtout ceux se rapportant au sexe. Révolution ne veut pas dire modernité."

"Dix jours après l'arrêt Baby Loup du 19 mars, Eric Ciotti, député des Alpes maritimes, avait déposé, au nom du groupe UMP, une proposition de loi « visant à donner la possibilité aux entreprises d'inscrire dans leur règlement intérieur le principe de neutralité à l'égard de toutes les opinions ou croyances ». Cette proposition de loi a été rejetée, hier mercredi 29, en Commission des lois selon une information diffusée par l'AFP. "

"On prête à Malraux une phrase qu'il n'a jamais prononcée : « le XXIe siècle sera religieux ou ne sera pas ». Peut-être a-t-il parlé de mystique ou de spiritualité ? Sans doute espérait-il qu'après les réductions matérialistes de la psychologie, il y eût un rebond vers la transcendance qui arrache l'homme à son animalité. C'est ce cri vers le ciel qu'il a souvent voulu déceler dans l'art à travers des ouvrages comme les Voix du Silence ou la Monnaie de l'Absolu. On est tenté évidemment de reprendre la citation fausse de Malraux tant la religion est à nouveau présente dans les faits majeurs de l'actualité depuis le début de ce siècle. On dénie la religiosité du terrorisme islamiste, mais qu'on le veuille ou non, celui-ci a replacé la religion en tête des thèmes abordés par la presse. Dans notre pays qui ânonne son attachement à la laïcité, l'assassinat d'un prêtre dans son église pendant la messe a permis à l'Eglise catholique de faire entendre sa voix pacifique et a conduit le pouvoir socialiste, si méprisant à son encontre lors du débat sur le « mariage » unisexe, à déployer intérêt et respect à son égard."

"L'Association EPIL (Echange et partage inter-religieux en Loire) propose une rencontre sur le thème "La laïcité : regard de nos différentes religions Toi et moi, vous et nous, tous appelés à vivre ensemble". Mercredi 25 janvier 2017 à 19h30 à l'ISHN (Institut des sciences humaines Nawawi) 62 rue Ambroise Paré 42100 Saint-Etienne. Après le témoignage de représentants musulman, protestant et catholique, un échange dans le respect des opinions permettra un enrichissement mutuel. Fin de la rencontre à 21h30."

"Dans un livre paru d'abord en janvier 2016 en Italie et, deux mois plus tard, en France1, Michel Onfray s'interroge comme tant d'autres au sujet des tueries de 2015. Qui en est responsable ? Comment en est-on arrivé là ? Les intellectuels médiatiques sont aussitôt partis en chasse non de la vérité, cynégétique trop dangereuse, mais des mauvaises opinions concernant une certaine religion, à écarter de toute urgence. A notre tour, nous suivrons les chicanes de cette controverse en espérant y voir clair au bout du parcours."

Cette note propose d'analyser les caractéristiques et les valeurs des musulmans en Europe à partir des données cumulées de l'enquête European Social Survey (ESS). Les musulmans constituent-ils une population homogène sur le plan des valeurs sociales et politiques ? Observe-t-on des différences entre musulmans et non-musulmans ? Les données montrent que la population musulmane présente des spécificités par rapport au reste de la population tout en étant relativement diversifiée selon les pays. Sur le plan de la religion, le niveau de croyance et de pratique apparaît assez élevé, ce qui peut s'expliquer par une combinaison de facteurs relatifs à l'offre et à la demande. Les données valident aussi la thèse de Pippa Norris et Ronald Inglehart sur le lien entre la « sécurité existentielle » et la sécularisation. Du point de vue politique, les musulmans sont moins politisés et moins participatifs que les autres groupes. Ils se situent rarement à droite, notamment en France où la gauche est très présente. Contrairement à ce que l'on pouvait penser, la confiance des musulmans dans les institutions est élevée, y compris lorsqu'il s'agit de la police. Dans le domaine des mœurs, les musulmans soutiennent des opinions plus traditionalistes que le reste de la population. Plus généralement, il semble que les attitudes des musulmans aient tendance à suivre les caractéristiques de la population du pays de résidence. Ce résultat incite à penser que la religion musulmane n'est pas hermétique aux changements. Il reste toutefois difficile d'anticiper les futures évolutions, faute de maîtriser la dynamique de la religiosité. Cette note a été écrite par Vincent Tournier, maître de conférences de science politique à l'Institut d'études politiques de Grenoble-PACTE/CNRS.

Les auteurs de cette étude reviennent sur les modalités d'organisation des lieux de culte en France et plus particulièrement sur les liens entre l'Etat et les lieux de culte musulmans, en rappelant la manière dont les pouvoirs publics, d'abord indifférents, tentent depuis la fin des années 1990 d'organiser la représentation de l'islam sur le territoire français. Ces mêmes pouvoirs publics n'ont pas nécessairement compris la réalité de l'islam de France, les différentes confessions qui existent, les différentes nationalités qui le composent, en proposant un cadre très centralisé et trop homogène qui ne lui convient plus actuellement. Terra Nova plaide dans ce travail pour une organisation moins étatiste et centralisatrice que celle qui existe actuellement et adaptée à l'organisation des communautés de fidèles telle qu'elle fonctionne réellement à l'échelle locale, avec une meilleure collaboration avec des associations cultuelles rénovées. Le tout en restant fidèle à la loi sur la laïcité de 1905, qui garantit la liberté de conscience et qui doit rester neutre à l'égard de tous les cultes. La loi de 1905, comme on le sait, protège la liberté de conscience, garantit le libre exercice des cultes, affirme la neutralité religieuse de l'Etat et interdit le financement public des cultes. On rappelle moins souvent qu'elle demande aussi aux communautés de fidèles de s'organiser pour célébrer leur culte et prendre en charge tous les aspects pratiques de l'exercice du culte dans le respect de l'ordre public défini par la loi. Elle définit pour cela un statut d'association cultuelle qui est trop peu utilisé aujourd'hui par les associations gestionnaires des lieux de culte musulmans. Elle prévoit, notamment, que les fidèles doivent subvenir eux-mêmes aux dépenses liées à leur culte. Aucune de ces exigences ne constitue, en soi, une difficulté pour l'installation de l'islam en France. Au contraire, c'est le plus souvent en s'or

"Un sondage sur la religiosité et l'athéisme a été réalisé dans 57 pays (par Red C Opinion Poll, appartenant à WIN-Gallup International, réseau mondial de sondage d'opinion) auprès de 51.000 personnes, et publié mi-2012. Les personnes interrogées répondaient à la question suivante : "Que vous assistiez ou non à un office religieux, diriez-vous que vous êtes une personne religieuse, pas une personne religieuse ou un athée convaincu ?""

"Les responsables religieux de Lyon, en France, saluent "les bienfaits de la laïcité telle que la définit la République, lorsqu'elle assure effectivement la liberté de croire ou ne pas croire et de pratiquer sa religion dans le respect de chacun, lorsqu'elle donne aux croyants la liberté de partager leurs opinions, comme tous les autres citoyens", qui assure la "liberté de conscience"."

"Depuis quelque temps en France - et il semble qu'il en soit de même dans plusieurs pays européens - se développe un courant d'hostilité, une opinion publique inamicale, voire franchement hostile, à l'encontre de résidents considérés comme extérieurs à la communauté nationale, et non pas vis-à-vis d'étrangers résidant hors de nos frontières comme le « Boche » et le « Chleuh » qui désignaient l'Allemand pour les Français il y a cinquante ans. Les Juifs ont souffert de ce sort sur notre sol pendant longtemps. L'attitude d'une grande partie de la population française à leur égard ne naissait pas des difficultés de la cohabitation, car elles n'existaient pas. Des Français antisémites pouvaient ne pas connaître de Juifs, mais étaient affectés néanmoins par cette psychologie collective qui leur était hostile. C'est au début de ce 21e siècle le sort des « musulmans » qui ont pris la place des « Arabes » et des « Maghrébins »…Les « Roms » les ont rejoints depuis peu."

"La sentence est tombée. Les cinq groupes de travail1 installés en juillet par le Premier ministre pour proposer les axes de refondation de la politique d'intégration ont remis leurs conclusions. La France est reconnue coupable des pires ignominies, et elle ne bénéficie d'aucune circonstance atténuante. Nous savons à présent à quelle sauce l'identité française sera mangée. Jean-Marc Ayrault « salue la grande qualité de ces travaux et remercie l'ensemble des personnes qui y ont contribué ». Ce travail illustre un bel esprit de coopération : les ministres concernés ont été étroitement associés à la composition des groupes. Une saisissante homogénéité se dégage des différentes contributions, comme si la diversité, célébrée de toutes parts, ne devait surtout pas concerner les opinions."

"epuis cinq ans, l'affaire Baby Loup n'a cessé de rebondir et a provoqué un débat sur la place des religions dans la société. Pour certains observateurs, la décision de la cour d'appel de Paris du 27 novembre 2013 confirmant le licenciement par la crèche d'une salariée musulmane portant le voile pose même la question de la nature de la laïcité. Serait-elle devenue une opinion, ou plus encore, une religion ?"

"« Les abus de la religion peuvent s'avérer d'une haute toxicité pour la libre circulation des informations, des idées et des opinions ». Telle est la conclusion d rapport rendu public le 13 décembre par Reporters sans frontières. Sous le titre « Blasphème, l'information sacrifiée sur l'autel de la religion », ce document de 27 pages recense les restrictions à la liberté d'informer dans de nombreux pays du monde, au nom de prescriptions religieuses. Pour les auteurs de l'enquête, cette menace a acquis « une envergure nouvelle à l'entame du nouveau siècle »."

"Passé la stupeur des attentats, lorsque se dissipent les sentiments d'indignation et d'impuissance et que la peine se rétracte sur l'entourage des victimes, subsiste une lancinante question. Pourquoi, dans un contexte de paix, de jeunes Français ont-ils pu s'attaquer avec une telle violence à des individus choisis en raison de leurs opinions, de leur confession religieuse présumée ou de l'uniforme qu'ils portent ? Des assassinats commis par Mohamed Merah en mars 2012 à ceux des 7, 8 et 9 janvier 2015, revendiqués par les frères Kouachi et Amedy Coulibaly, en passant par l'attaque du Musée juif de Belgique, le 24 mai 2014, dont est accusé M. Mehdi Nemmouche, pas moins de vingt-huit personnes ont trouvé la mort sous les balles de leurs meurtriers."

"PROPOSITION DE LOI relative au respect du principe de laïcité dans le cadre scolaire, EXPOSÉ DES MOTIFS Mesdames, Messieurs, La France est une République laïque au terme de l'article 2 de la Constitution. Elle l'est par tradition depuis la Révolution et par vocation dans la mesure où la laïcité est le corollaire naturel des principes de liberté et d'égalité qui fondent notre modèle républicain. L'article X de la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen proclame que « nul ne doit être inquiété pour ses opinions, même religieuses, pourvu que leur manifestation ne trouble pas la loi ». Le préambule de la Constitution du 27 octobre 1946 affirme que « la loi garantit à la femme, dans tous les domaines, des droits égaux à ceux de l'homme ». La France est, en outre, signataire de la Convention internationale des droits de la femme qui dispose, en son article V, que les États signataires s'engagent à « modifier les schémas et modèles de comportements socioculturels de l'homme et de la femme en vue de parvenir à l'élimination des préjugés et des pratiques coutumières ou de tout autre type, qui sont fondés sur l'idée de l'infériorité ou la supériorité de l'un ou de l'autre sexe ou d'un rôle stéréotypé des hommes ou des femmes ». La laïcité, appliquée à l'école, transcrit un idéal de liberté. Elle garantit la liberté de conscience en dehors des dogmes officiels et des religions. L'élève peut vivre, penser, juger et décider en écoutant sa propre conscience. Face aux particularismes religieux qui entraîneraient l'absentéisme spécifique des élèves dont les croyances s'opposeraient aux contenus de certains cours ou au calendrier scolaire commun, la jurisprudence administrative confirme qu'aucune communauté religieuse ne peut se soustraire aux obligations scolaires essentielles. Ce principe de laïcité est clairement menacé sous le coup de poussées communautaris

"Contrairement à une opinion très répandue, chez les musulmans comme ailleurs, le Coran n'interdit pas la figuration du prophète Mohammed mais seulement celle de Dieu. "